윤근수가 아뢰었다.

"신이 ‘왜(倭)의 서계(書啓)⁰⁴³⁾ 두 통이 있습니다. 차관(差官)에게 보여주는 것이 어떻겠습니까? 그렇게 하지 않으면 혹 왜적이 불측한 말을 할까 두렵습니다.’ 하니, 아뢴 대로 하라고 전교하셨습니다. 그리하여 하 유격(夏遊擊)·황 참정(黃參政)·서 지휘(徐指揮)가 함께 앉아있기에, 신이 뵙고 작은 단자(單子)에 ‘왜노(倭奴)가 중국을 침범하려고 우리 나라에서 병량(兵糧)을 꾸려 하기에 우리 나라가 엄한 말로 호되게 꾸짖은 까닭으로 병화(兵禍)를 입었다.’고 쓴 것과 왜노의 서계 두 통을 가져다 주었습니다. 유격과 참정이 ‘우리들이 바로 평양에 도착하여 왜적과 서로 만날 터이니, 그대 나라는 중신(重臣)을 차출하여 우리와 함께 가도록 하라.’ 하였습니다. 신은 ‘이 일은 응당 전하에게 아뢰고 처리해야 한다. 단 왜적과 우리는 원수가 되었으니, 저들이 우리의 중신을 보면 살려 둘 리가 없을 듯하다. 어떻게 바로 달려갈 수 있겠는가.’ 하니, 그들은 ‘그렇다면 그대 말이 옳다.’ 하고, 인하여 ‘우리들은 그대들을 대동하지 않고 가겠다.’ 하였습니다. 신이 왜적의 편지 두 통을 보여 주었는데, 그 한 통은 다음과 같았습니다.

일본국에서 차출되어 온 선봉(先鋒) 풍신행장(豊臣行長) 및 의지(義智)는 삼가 한음(漢陰) 대인 합하(大人閤下) 이덕형(李德馨)에게 아뢴다. 행장은 조금도 아는 친분이 없으나 의지가 항상 합하의 사람됨을 자랑한 까닭에 이름을 안 지는 오래되었다. 지금 여기에서 한 장의 편지를 보냄은 일찍이 느낀 바가 있기 때문이다. 일본은 귀국(貴國)에 대하여 티끌만한 원한도 없다. 단지 중국을 침범하려는 것뿐이다. 지난해 우리 전하가 세 사람의 사신을 송환할 때에 이 일을 대략 이야기하였는데, 그 회답에 ‘본국은 중국의 번진(藩鎭)이다. ……’라고 하였다. 올해 또 우리 전하가 편지를 마련하여 일본의 당(黨)이 되어 줄 것을 요구하였으나 그 편지를 부산(釜山) 사람이 받지 않았다. 그러므로 삽관(揷串)에 영문(營門)을 세워 서울까지 연이었으며, 또 병란(兵亂)에 휩쓸리게 된 것이다. 도중에서 드디어 그 회답을 요구하였는데 무슨 이유로 부산·동래(東萊)에서 길을 막았는가? 이 때문에 순식간에 그 영문을 함몰시켰다. 그 이유는 먼저 그 번진부터 무너뜨리고 중국을 침입하기 위해서인데 이는 바로 제장(諸將)들의 뜻이었다. 귀국이 만일 길을 빌려 주었더라면 어찌 이런 화가 미쳤겠는가. 부산·밀양 사이에 3∼4만 명의 복병(伏兵)으로 길을 막았으나, 우리들의 선봉이 그 길을 텄는데, 한 명의 군사도 칼을 겨누는 자가 없었다. 요즈음 와서 상주·충주·봉안(奉安) 사이에도 복병이 있었으나 모두 칼을 겨누고 대적하지 않는 까닭에 생각하는 바를 통할 길이 없었다. 그리하여 경성(京城)에 도착하면 반드시 생각한 바를 이야기할 수 있을 것이라 여겼으나, 경성에 도착하니 대왕은 이미 경성에서 교하(交河)로 피하였고 그곳의 진영(陣營)도 무너졌다. 따라서 끝내 생각한 바를 이야기하지 못하고 할일없이 이 영문에 이르렀다. 합하가 이 영문에 있으니 한마디 말을 통하기를 바란다.

대저 임금의 몸은 만세의 근본을 일으키는 것이다. 바라노니 계책을 훌륭히 하여 화친(和親)을 하는 것이 어떠한가? 귀국의 화친을 요구하려면 왕족 및 권세를 잡고 있는 무리를 볼모로 삼아 일본에 보내야 한다. 그렇게 하면 용가(龍駕)⁰⁴⁴⁾ 를 보호하여 서울의 도성(都城)으로 돌아올 수 있을 것이고, 그렇지 않으면 용가가 평안도에 머물러야 될 것이니, 이것도 합하의 현명한 판단에 달려 있다. 그렇긴 하지만 일본의 제장들이 바로 중국을 침입하면 성중(城中)과 평안도가 함께 매우 총망(怱忙)하게 될 것이니, 팔도(八道) 가운데 한 지역을 골라서 용가를 편안히 하는 것이 어떻겠는가? 이것도 합하의 현명한 판단에 달려 있다. 일본의 당(黨)이 된다면 볼모만 보내면 된다. 팔도에 나누어 보낸 우리 제장의 성명을 대략 기록하여 태람(台覽)에 대비하겠다. 풍신휘원(豊臣輝遠)은 경상도로 보냈고, 융경(隆景)은 전라도로 보냈고, 가정(家政)은 충청도로 보냈고, 승륭(勝隆) 및 원친(元親)은 경기도로 보냈으며, 도성을 진호(鎭護)하는 자는 풍신가수(豊臣家秀)이다. 풍신길성(豊臣吉成)은 강원도로 보냈고 풍신가정은 【위에 보인다. 혹 옮겨 쓸 적에 잘못 쓴 것인가?】 황해도로 보냈고 청정(淸正)은 영안도(永安道)로 보냈다. 행장(行長)과 의지(義智)가 평안도로 가기를 요청한 것에 관해서는 먼저 편지에 다 말하였으므로 다시 이야기하지 않겠다. 제장들이 팔도에 가득하게 깔렸으나 합하께서 지역을 골라 용가를 안주시킨다면 그 지역에 파견한 장수를 돌아오게 하여 용가를 머물게 하려는 것이 행장과 의지의 뜻이다. 용가를 해변에 안주시키는 것이 어떻겠는가? 이것도 총망할 듯하다. 그 까닭은, 병선 수만 척이 바다 가운데 떠있는데 오늘 서남쪽 해변에 도착하지 않으면 내일은 도착할 수도 있고 또는 수십 일을 지나서 도착할 수도 있기 때문이다. 그 시기를 분명히 지적하기가 어려우니, 그대는 살피시기를 바란다. 나머지는 조신(調信)·선소(仙巢)·죽계(竹溪)가 말로 진술할 것이다. 황공히 이만 그치며 머리를 조아린다. 일본 천정(天正)⁰⁴⁵⁾ 임진 6월 11일. 【풍신행장·풍신의. 】

또 다른 한 통의 내용은 다음과 같습니다.

일본국에서 차출되어 온 선봉 풍신행장 및 의지는 조선의 삼태(三台)⁰⁴⁶⁾ 대인 합하(大人閤下)에게 아뢴다. 일본이 상주(尙州)로의 진격을 명한 날에 사로잡은 역관(譯官)에게 간단한 편지를 부쳤으므로 거듭 말하지 않았던 것이다. 그런데도 회답을 얻질 못했으므로 도성에서 하변(河邊)의 진영에 가기까지 다시 한 차례의 편지를 올렸으나, 그에 대한 회답도 주지 않았다. 진중(陣中) 사졸들이 곧 큰소리치면서 ‘싸워서 자웅을 결정하는 것이 반드시 이 하변에 달려 있다.’ 하였다. 그래서 순식간에 하수를 건넜으나 한 명의 사졸도 칼을 겨누는 자가 없어서 유시말(酉時末)⁰⁴⁷⁾ 에 개성부(開城府)에 도착하였다. 이로써 보면 온 나라 사람들이 힘을 다한다 하더라도 어떻게 승부를 내겠는가. 그러니 일본의 당이 되어 상의하여 대명(大明)을 침범하는 것이 어떻겠는가? 또 화친의 계책을 운용할 것이니 그러면 용가를 도성으로 돌아오게 할 것인가, 아니면 용가를 평안도에 머물게 할 것인가? 단지 임금의 마음에 달려 있을 따름이다. 복(僕)이 두 번 세 번 이 뜻을 아뢰는 것은 다름이 아니라, 경인년⁰⁴⁸⁾ 에 삼사(三使)를 파견했을 때 선위(宣慰)에 선발되었었고 이로 인해 삼사와 역관(譯官)에 대하여 낯이 익고 정(情)도 친하게 되었기 때문이다. 게다가 신묘년⁰⁴⁹⁾ 에 표류민을 송환할 적에 도서(圖書)⁰⁵⁰⁾ 를 내려주었으므로 그 은혜를 받들어 사례하려는 것이 복(僕)의 뜻이다. 의지도 조상 때부터 조선의 동쪽 번신(藩臣)으로서 충성을 기울였으므로 얼마간의 상(賞)을 받았으니, 조선을 어찌 소활히 여기겠는가. 지금 조정의 은혜에 사례하지 않고 또 어느 때에 하겠는가. 이런 저런 사정에서 볼 때, 일본의 당이 되려 한다면 행장과 의지를 제외하고 따로 누구를 놓은 중개자로 삼겠는가. 현재 팔도에 나누어 보낸 제장들 중에는 조선이 알고 있는 자가 없는 까닭에 이렇게 말하는 것이다. 행장과 의지가 평안도로 나가기를 요청한 것은 오로지 이 일을 진술하기 위함이었다. 합하께서 만일 의심이 나면 아들을 볼모로 보낼 적에 반드시 한 장수를 보낼 것이다. 급히 회답을 줄 것이요, 태만함이 없어야 좋을 것이다. 두렵고 황송하여 머리를 조아린다. 일본 천정 임진 6월 1일. 【풍신행장·풍신의지. 】

이상과 같은 내용의 편지를 보고난 뒤, 참정이 ‘염탐하는 사람이 한번도 진짜 왜인을 못 보았다기에 아마 이는 가짜 왜인인가 여겼더니, 이제 왜인의 서계(書契)를 보고는 진짜 왜인이 분명함을 알았다. 그대 나라가 천자(天子)를 위하여 나라와 집을 잃고 많은 백성들이 모두 도륙(屠戮)을 당하였으며, 한쪽 변방에 피해 있으면서도 천자를 위하는 마음을 변하지 않으니 참으로 가련하고 애처롭다.’ 하고 이어 눈물을 흘리고 가슴을 치면서 ‘우리들이 판서와 더불어 서로 속마음을 터놓고 사귀었으니, 굳이 평양에 갈 필요가 없다. 나는 당연코 석야(石爺)를 만나 그대 나라의 실정을 분명히 말할 것이며, 서계도 천자에게 주달(奏達)하겠다. 모쪼록 이런 뜻으로 자문(咨文)을 만들어 나에게 달라.’ 하였습니다. 석야는 병부 상서(兵部尙書) 석성(石星)을 이르는 것입니다.

돌아갈 시기를 물었더니 ‘20일이나 21일 사이에 북경(北京)으로 돌아갈 것이다.’ 하였습니다. 신이 ‘만일 대인이 북경에 돌아가 천자께 명을 청하여 군사를 출발시키기를 기다리면 날짜가 몹시 오래 걸릴 것이니 어찌 구원할 수 있겠는가. 돌아갈 적에 한편으로 진무(鎭撫)에게 말하여 발병(發兵)하게 하기 바란다.’ 하니, 대답하기를 ‘마땅히 진무에게 말하여 곧 군사를 발송하게 하겠다.’ 하였고, 서 지휘(徐指揮)는 ‘군사는 신속함을 귀하게 여긴다. 어찌 오래 끌겠는가. 즉시 발병하도록 하겠다.’ 하고는, 또 ‘우리들 세 사람은 모두 항주(杭州) 사람이다. 황응양(黃應陽)은 참모(參謀)이고 나는 찬획(贊畫)인데 군사(軍師)와 일반이며, 황은 중간에서 참모의 역할을 하는 사람이다. 과거에 담윤(譚綸)과 척계광(戚繼光)이 왜(倭)를 정벌하여 경략(經略)할 때 황 참정이 참모였다.’ 하였습니다. 신이 ‘중국 군사가 평양으로 향할 적에 직로(直路)를 따라 간다면 양료(糧料)가 넉넉하지 못하지만 만약 세 길로 나누어 들어오면 양료를 마련할 수 있다.’ 하니, 답하기를 ‘이 계획이 매우 묘하다.’ 하였습니다."

• 【태백산사고본】 14책 28권 1장 A면【국편영인본】 21책 509면
• 【분류】
  외교-왜(倭) / 외교-명(明) / 군사(軍事)

• [註 043]
  서계(書啓) : 일본과의 왕복 문서임.
• [註 044]
  용가(龍駕) : 임금이 타는 수레.
• [註 045]
  천정(天正) : 정친정(正親町)의 연호.
• [註 046]
  삼태(三台) : 영의정·좌의정·우의정 .
• [註 047]
  유시말(酉時末) : 오후 7시가 거의 되어가는 시간.
• [註 048]
  경인년 : 1590 선조 23년.
• [註 049]
  신묘년 : 1591 선조 24년.
• [註 050]
  도서(圖書) : 일본의 사자(使者)가 우리 나라에 입국할 때 제시하던 입국 허가증. 조정에서 미리 일본 사람에게 발급한 동인(銅印)인데, 그들이 지정된 항구에 입항하면 그곳의 변장(邊將)은 서계(書啓)·노인(路印)과 함께 이를 검사한 뒤 입국하는 그들의 정원을 확인하고 서울로 보냈음. 《대전회통(大典會通)》 예전(禮典) 대사객(待使客).