전교하였다.

"근래 너희 삼사(三司)가 재보(宰輔)를 논핵(論劾)하면서 그들이 심의겸(沈義謙)과 결탁하였다는 것으로 공격의 도구로 삼고 있다. 의겸이 참으로 간사한 사람이기는 하다. 그러나 이는 의겸으로 나라 가운데 함정을 만들어 두고 자기와 의견을 달리한 일시의 명신(名臣)·현사(賢士)들을 반드시 그 함정 속에다 몰아넣고 같은 당여(黨與)라고 성토하려는 것으로서, 그 속셈은 ‘일단 그러한 이름만 붙여놓으면 어느 누구도 감히 구제하지 못할 것이고 임금도 의심하게 될 것이다. 이러한 방법이 아니고는 한세상의 이목(耳目)을 농락하여 사람들로 하여금 바람에 풀 쓸리듯 모두 나의 풍성(風聲) 아래서 움직이게 할 수가 없다. 또 이렇게만 된다면 내 뜻대로 되어 내 소원을 이룰 수 있을 것이다.’ 하는 생각인 모양이지만, 이는 군자(君子)의 입장에서 볼 때 자기의 속을 훤히 들여다 보고 있다는 것을 모르는 처사로서 그래 가지고야 어떻게 내 마음을 움직이고 내 뜻을 의혹시키겠는가.

시비(是非)란 양지(良知)에 바탕을 두고 사람의 마음이 안정된 데서 나오는 것이니, 조정(朝廷)이라 하여 비중이 큰 것도 아니고 초야(草野)에서 거론된 것이라 하여 가벼운 것이 아니다. 그 말이 진실로 그르다면 천만 사람이 말하더라도 부족하고 말이 진실로 옳다면 한마디 말로서도 충분한 것이다. 대간이 말한 것이라 하여 억지로 정할 수도 없는 것이요 또 많은 사람의 세력으로 된 말이라 하여 억지로 맞출 수도 없는 것이다. 그러므로 편당(偏黨)의 논의를 선동하는 것이 한 시대의 시비(是非)를 혼란시킬 수는 있지만, 군자(君子)의 견해는 백대(百代)를 두고 전해가는 공론인 것이다. 아아, 예로부터 대간과 시종(侍從)으로 자기 임금에게 진언(進言)할 때 누군들 스스로 공론이라 여겨 전환(轉環)의 아름다움으로 자기 임금을 설득시키려고 하지 않았겠는가. 비록 시군(時君) 세주(世主)가 지혜는 그 사특함을 분별하기에 충분하고 밝음은 그 거짓을 살피기에 충분하여도 그들의 속임수에 넘어가고 여러 사람들의 지껄임에 농락당하여 잇따라 실패를 거듭하는 것이 일반적으로 다 그런 것이었다. 소위 현명하다는 임금들도 모두 그러하거든 하물며 나같이 못나고 어두운 사람이겠는가.

그러나 영대(靈臺)가 살아 있고 방촌(方寸)은 아직 맑아, 영상(領相)의 사람됨을 보건대, 송균(松筠) 같은 절조(節操)에 수월(水月) 같은 정신으로 충용(忠勇)한 도량에 온아(溫雅)함을 보탠 성품이요, 청신(淸愼)한 덕에 백옥(白玉)의 광채를 발하는 사람이었다. 비록 그러나 ‘그에게 경륜(經綸)의 재주가 있어서 간괴(奸魁)인 의겸(義謙)을 보기를 마치 자기 몸이 더럽혀지는 것처럼 여겼다.’ 운운(云云)한 말에 대하여는 나로서는 감히 모르겠다. 지금 너희 삼사가 일찍부터 분질(憤嫉)의 뜻을 품고서 근거 없는 말을 날조하여 못하는 소리없이 멋대로 헐뜯고 있는데 그러한 그대들을 천하 후세의 사람들이 어떠한 사람들이라고 하겠는가. 비록 10년을 두고 논한다고 하더라도 내 어찌 따를 이치가 있겠는가. 속히 그만두는 것만 못할 것이다."

• 【태백산사고본】 9책 17권 40장 A면【국편영인본】 21책 403면
• 【분류】
  사법-탄핵(彈劾) / 왕실-국왕(國王)