《서경(書經)》의 홍범(洪範)을 진강했다. 진강이 끝나고 유희춘이 진언하기를,

"저번에 신이 올린 비위를 조리하는 데 대한 말이 미진한 데가 있었습니다. 초목과 오곡(五穀)이 양기를 받아서 결실하듯이 사람의 몸도 그러하여, 언제나 태양 가까운 데에서 기거(起居)하고 침식(寢息)해야 하고 너무 깊숙한 음기(陰氣) 쌓인 곳에 오래 앉아 있음은 좋지 않습니다. 소신이 일찍이 유생으로서 산사(山寺)에서 독서할 적에 법당(法堂) 안의 깊숙한 곳에서 거처하였는데 기운이 매우 좋지 못함을 느꼈었습니다. 누구나가 양기와 가까운 곳에 있지 않아서는 안 됨은 말할 것도 없습니다. 비현각(丕縣閣)은 양기가 멀지 않지만 대내(大內)의 깊숙한 데에 있어서는 어떠한지 신은 알지 못하겠습니다."

하니, 상이 이르기를,

"내가 일찍이 어느 글을 보니 ‘요(堯)·순(舜)·우(禹)가 궁실(宮室)을 낮게 한 것은 대개 궁실이 높으면 공기가 썰렁하여 사람에게 해로울 것을 생각한 것이다.’ 했었다. 비록 성인들이 궁실을 낮게 한 것은 음냉(陰冷)을 피하려는 뜻에 지나지 않는다고 하더라도 역시 높은 집이 사람에게 해가 있다는 것을 알 수 있다."

하였다. 유희춘이 아뢰기를,

"저번에 대간이 정유길의 일을 논계할 적에 성상께서 비답하신 말씀 중에 과격한 말씀이 있었는데 이는 본원을 함양(涵養)하는 공부가 지극하지 못하여 그러신 것입니다. 옥당이 즉시 차자를 올려 진달하려 하다가 신들이 그윽이 생각해 보건대 상께서 반드시 뉘우치며 깨달으시게 되리라 여겼기 때문에 그만두었던 것입니다. 그러나 함양하는 공부는 또한 간단(間斷)이 있어서는 안 되는 것입니다. 양주(楊州)에서 조광조를 위하여 서원(書院)을 세웠습니다. 조광조는 사문(斯文)을 일으킨 사람이고 양주는 바로 그의 고장이었으니 인하여 사우(祠宇)를 세워 경모(景慕)하는 곳으로 삼고 또한 유생들의 장수(藏修)¹³⁸⁾ 하는 곳으로 만드는 것도 불가할 것이 없습니다. 김굉필(金宏弼)을 모신 서원의 예(例)에 따라 현액(懸額)과 서책을 내리소서."

하고, 또 아뢰기를,

"조광조가 종남도정(終南都正) 이창수(李昌壽)¹³⁹⁾ 에게 화답한 시를, 신이 요즘에 윤두수에게서 얻었으니 《유선록(儒善錄)》에 첨입하시기 바랍니다."

하니, 상이 이르기를,

"첨입하는 일은 무방하다."

하였다. 유희춘이 아뢰기를,

"당금의 폐단을 상께서는 알고 계시지 않으면 안 됩니다. 저번에 건의한 가공(家供)에 있어서는 그 뜻이 단지 폐단이 있는 일을 제거하고 간편하게 하려는 것이었는데 지금까지 시행하고 보니 그 폐해가 하나가 아닙니다. 호조 판서 윤현(尹鉉) 등이 아뢴 대로 국고(國庫)의 저축이 고갈되어 지탱할 수 없다는 것이 한 가지 폐단이요, 사공(私供)을 일체 하지 못하므로 늦게 사진(仕進)했다가 일찍 파하여 국가 일에 있어 허술하게 됨이 한 가지 폐단이요, 식사를 제때에 하지 못하므로 비위를 손상하여 병을 얻는 사람이 잇따라 생기는 것이 한 가지 폐단입니다.

옛날 정자(程子)의 아버지 정향(程珦)은 벼슬살이할 적에 좌우의 사령(使令)하는 사람들에 대해 날마다 그들이 배고픈지 배부른지와 수고로운지 편한지를 살피지 않은 적이 없었습니다. 하물며 임금은 군신(群臣)들을 돌보아야 하는 법인데 어찌 이를 생각하지 않을 수 있겠습니까. 이 가공 규정의 설치는 당초에 성상의 뜻에서 나온 것이 아니고 단지 건의하는 신하의 의견에 따라 지리(支離)한 폐단을 제거하고 간편한 규정을 만들려고 한 것뿐이었는데, 어찌 반대로 이러한 폐단이 이루어질 줄을 생각이나 했겠습니까. 그러나 재상의 반열에 있는 사람들은 그래도 부지할 수 있지만 품계가 낮은 사람이나 소소한 종들 같은 사람과 먼 외방(外方)의 객지에 와서 벼슬살이하는 인사(人士)들은 더욱 감당할 수 없습니다."

하고, 유희춘이 물러가려 하자 상이 이르기를,

"무릇 글 속의 토석(吐釋)을 혹자들은 소소한 일이어서 꼭 유의(留意)할 것까지는 없다고 하지만 성현들의 하신 말씀이 ‘글 뜻을 알지 못하고서 정미(精微)한 내용을 통할 수 있는 자는 없다.’ 하였다. 지금 사서(四書)와 경서(經書)의 구결(口訣)과 언석(諺釋)¹⁴⁰⁾ 을 경이 정하지 않은 것이 없으니 경의 학문이 정밀하고 해박함은 세상에 드문 일이다. 사서와 오경(五經)의 구결 및 언석을 경이 모두 자상하게 정해 놓았으니, 하나의 국(局)을 설치할 만하다. 혹 경학을 강론할 관원을 뽑고 싶다면 7인이 있으니, 경이 알아서 가리라."

하였다. 유희춘이 아뢰기를,

"이 일은 꼭 국을 설치할 것까지는 없고 다만 마땅히 정밀하고 명석한 사람들만 공동으로 의논하여 정하면 됩니다. 다만 신은 지금 한창 《주자대전(朱子大全)》을 교정하고 있어 다른 것에 미칠 틈이 없습니다. 신은 매우 잔약한 데다가 또한 몹시 노쇠했으니 내년에 《주자대전》 인출(印出)을 끝내면 그해 가을에는 전리(田里)로 돌아가서 하도록 해주소서."

하니, 상이 이르기를,

"아, 그렇게는 안 된다."

하였다.

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• 【태백산사고본】 5책 8권 56장 A면【국편영인본】 21책 313면
• 【분류】
  재정-국용(國用) / 출판-서책(書冊) / 왕실-사급(賜給) / 왕실-경연(經筵) / 왕실-국왕(國王) / 정론-간쟁(諫諍) / 인사-임면(任免) / 교육-인문교육(人文敎育) / 어문학-어학(語學) / 어문학-문학(文學)

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• [註 138]
  장수(藏修) : 학문(學問)을 닦고 익히는 것. 장은 마음에 항시 학업(學業)을 생각하는 것. 수는 수습(修習)을 폐하지 않는다는 뜻이다.
• [註 139]
  종남도정(終南都正)이창수(李昌壽) : 金宏弼(김굉필)의 문인으로 조광조와 교류하였던 종남부수 이창수로 추정된다.
• [註 140]
  언석(諺釋) : 언해.