주강에 나아갔다. 특진관 윤현(尹鉉)·박대립 및 승지 이이가 입시했다. 유희춘이 함유일덕의 ‘만백성이 모두 「훌륭하다. 왕의 말씀이여 ! 한결같다, 왕의 마음이여 !」 하게 하소서.’ 하는 대문과 ‘7세의 묘(廟)’란 대문 2장을 진강하고, 아뢰기를,

"‘훌륭하다, 왕의 말씀이여 !’라고 한 말은 곧 격물(格物)·치지(致知)의 공부이고 ‘한결같다, 왕의 마음이여 !’라고 한 말은 곧 의성(意誠)·심정(心正)의 공효입니다."

하니, 이이와 김우옹이,

"지(知)와 행(行)에 나누어 붙여서는 안 되고 ‘임금은 격물과 치지를 먼저하여 자신의 마음을 바로잡은 다음에 말을 하면 자연히 훌륭해지는 것이다.’ 해야 합니다."

하였다. 유희춘도 즉시 좋다고 하며 그대로 따랐다. 또 아뢰기를,

"‘훌륭하다, 왕의 말씀이여 ! 한결같다, 왕의 마음이여 !’라고 한 이 말은 오직 요순(堯舜)·삼왕(三王)·태무(太戊)·고종(高宗)만이 해당될 수 있습니다. 후세로 내려오면서 이에 미치지는 못하지만 자질이 아름답거나 학문을 조금 한 것으로 삼대(三代)와 방불한 분이 또한 있습니다. 한 고조(漢高祖)는 ‘나는 삼걸(三傑)⁰²⁴⁾ 만 못하다.’고 스스로 말했으며, 문제(文帝)는 비방(誹謗)과 요언(妖言)에 관한 법을 없애고 육형(肉刑)같은 것을 없앴으며, 무제(武帝)는 만년에 윤대(輪對)의 조서(詔書)⁰²⁵⁾ 를 내리고, 소열(昭烈)은 임종의 칙지를 내리고, 한 광무(漢光武)는 전쟁으로 어지러운 때에도 ‘탁무(卓茂)의 이름이 천하에 으뜸이니 마땅히 천하의 중상(重賞)을 받아야 한다.’ 하여 포덕후(褒德侯)로 봉하고 세 처사도 초빙하였습니다. 당 태종(唐太宗)은 위징(魏徵)의 말을 받아들여 무력을 숭상하지 않고 문치(文治)를 닦았는데 중국이 편안해지고 융적(戎狄)들이 복종하자 신하에게 공을 돌렸습니다. 송 태조(宋太祖)는 《서경》을 읽다가 한탄하기를 ‘요순 때에는 사흉(四凶)⁰²⁶⁾ 같은 죄인도 내쫓기만 할 뿐이었는데 어찌하여 근대에는 법망이 세밀하기만 한가.’ 하여 그 뒤로 전폐(殿陛)에서 때리는 일이 없었고 공경들에게 욕하는 일이 없어졌으며, 인종(仁宗)은 스스로 ‘짐이 일찍이 누구를 꾸짖을 때 죽인다고 하는 말을 쓰지도 않았는데 감히 함부로 형벌하겠는가.’ 하고 말했습니다. 금 세종(金世宗)은 ‘사람들은 모두 부처를 섬기며 복을 구하지만, 짐은 인정(仁政)을 행하여 천하에 원통한 백성이 없게 하면 자연히 하늘의 복을 받을 것으로 여긴다.’ 했으니, 이는 모두 뚜렷하게 칭찬할 만한 분들입니다."

하였다. 이이가 아뢰기를,

"호치당(胡致堂)⁰²⁷⁾ 이 당 태종을 조조(曹操)와 비교했는데, 이는 그렇지 않은 듯합니다."

하고, 유희춘도 진달하기를,

"조조는 음흉한 역적으로 험악하고 잔인하여 현능한 사람을 시기했으니, 당 태종이 현능한 사람을 신임하고 써주어 정관지치(貞觀之治)를 이룩한 것과 같은 정치는 결코 할 수 없었을 것입니다. 주자(朱子)가 일찍이 ‘요순은 금(金) 중의 금이고 요순을 배웠는데 이르지 못한 사람은 금 중에 철(鐵)이 있는 것과 같으니, 사리에 맞게 마음쓰고 일한 한 고조와 당 태종은 철 중의 금이요, 조조나 유유(劉裕)의 무리는 철일 뿐이다.’ 하였으니, 이로써 본다면 호씨(胡氏)의 논이 합당하지 못하다는 것을 알 수 있습니다."

하니, 상이 이르기를,

"나는 호씨의 논이 잘못되지 않았다고 여긴다. 태종이 형과 아우를 죽이고 그들의 아들 10명을 없앴으며 아우의 아내를 맞아들이는 등 사람의 큰 인륜을 어지럽힌 대문을 보다가 그만 통분하여 책을 덮어 버리고 차마 보지 못했었다. 인륜을 무시하고 잘 다스릴 수 있겠는가."

하였다. 신하들이 아뢰기를,

"태종의 인륜에 대한 죄악은 진실로 상의 분부와 같습니다. 구양수(歐陽脩)가 태종을 찬양하기를 ‘수(隋)나라의 난리를 제거한 업적은 탕(湯)·무(武)에 비할 만하고 훌륭한 다스림을 이룬 것은 성왕(成王)·강왕(康王)과 비슷하여, 한나라 아래로는 없었던 공덕이다.’ 했었는데, 주자가 ‘이 두 가지 일은 모두 공이지 덕이 아니다. 구공(歐公)과 같은 사람들은 요령을 알지 못하여 이런 말을 한다. 대개 태종은 재주는 넉넉하지만 역량이 부족하여 공만 있고 덕은 없는 사람이다.’ 하였습니다."

하였다. 유희춘이 아뢰기를,

"한 문제, 금 세종은 인정(仁靜)하고 절검하였으며, 현명한 사람을 좋아하고 간언을 받아들여 무력을 쓰지 않고 문치를 닦았으므로, 주자가 ‘꾸준히 인정(仁政)을 하려고 자처했으니 어찌 한 문제만 못하겠는가.’라고 칭찬하였습니다."

하고, 이이가 아뢰기를,

"금 세종이 비록 어질기는 했지만 항시 자제들에게 여진(女眞)의 옛 법령을 고치지 말라는 것으로 경계했으니, 이는 그의 뜻이 원대하지 못한 것입니다."

하고, 유희춘이 아뢰기를,

"용하변이(用夏變夷)⁰²⁸⁾ 하려는 뜻은 진실로 원위(元魏)의 효문제(孝文帝)에 미치지 못했지만, 마음가짐이 공정하고 성실하며 현능한 사람을 좋아하고 선(善)을 즐겁게 여기는 심정이 마치 기갈든 사람과 같았으니 역시 얻기 어려운 임금이었습니다."

하니, 상이 이르기를,

"원위의 효문제는 규문(閨門) 안의 일이 바르지 못했고 또 원씨는 전쟁을 좋아하고 죽이기를 좋아했다."

하였는데, 희춘이 아뢰기를,

"규문 안의 추문은 곧 풍 태후(馮太后)의 죄악⁰²⁹⁾ 이지 효문의 소위가 아니었고, 전쟁을 좋아하고 죽이기 좋아한 것도 곧 원씨들의 기습(氣習)이요 효문제는 도리어 무력을 쓰지 않고 문치를 닦았습니다."

하였다. 유희춘이 또 아뢰기를,

"삼대(三代) 이후의 일에 있어서는 식자들이 대부분 한 소열(漢昭烈)이 가장 낫다고 칭찬합니다. 대개 제갈양(諸葛亮)을 얻어 즉시 물과 물고기 같은 화합을 맺었고 임종할 때는 나라를 공명(孔明)에게 부탁함으로써 공명과는 군신(君臣)과 사우(師友)의 정의를 겸하였으니, 삼대 이후로 유례를 볼 수 없었던 일입니다."

하니, 상이 이르기를,

"다만 재간이 모자라 큰 공을 이루지 못했던 것이다."

하였는데, 희춘이 아뢰기를,

"성패를 가지고 영웅을 논할 수는 없습니다. 조조는 이미 중원을 차지했는데, 한 소열이 공명을 너무 늦게 만났기 때문에 성공이 한 구석에 그치고 만 것입니다."

하였다. 상이 이르기를,

"조조 역시 복후(伏后)를 시해한 자이다."

하니, 이이가 아뢰기를,

"국모를 시해한 죄악은 당 태종이 형을 시해한 것보다 심합니다. 전하께서 이미 태종에게 취할 것이 없다고 하셨으면 한 문제도 본받을 것이 없고 단지 삼대의 성왕(聖王)들을 본받으셔야 합니다."

하였다. 진강이 끝나자 유희춘이 나아가 진달하기를,

"신이 어제 아뢴, 신하들로 하여금 자수하게 하라고 한 사항 중에 ‘광명 정대한 기풍을 조성한다. [成光明正大之風]’고 한 대문의 ‘정대(正大)’ 2자를 ‘자신(自新)’으로 바꾸어야 하고, ‘수령’ 위에는 ‘감사 병·수사(監司兵水使)’ 5자를 더 넣어야 하니, 첨가하여 넣게 하소서."

하니, 이이가 아뢰기를,

"신은 그 말을 그렇지 않다고 여깁니다. 대개 지금 신하들 중 추고받는 사람들이 승복(承服)한 자는 죄를 받고 항거하는 자는 죄를 면하고 있으니, 이 분부가 비록 간곡하기는 합니다만 신하들이 어찌 자수하려고 하겠습니까."

하였는데, 김우옹이 아뢰기를,

"자수하게 하는 것은 좋은 의견이니 그만둘 수 없습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"승지의 말도 일리가 있다. 그러나 분명하게 유시하지 않을 수 없다."

하였다. 이이가 다시 품하기를,

"이 분부를 해조로 하여금 팔도에 행이(行移)하게 해야 합니까, 아니면 정부에서 전지를 받들게 해야 합니까?"

하니, 상이 이르기를.

"정부에서 전지를 받들어 통유(通諭)하게 하라."

하였다. 이이가 나아가 아뢰기를,

"먼저 백성을 구제하고 폐단을 개혁하는 행정을 거행한 다음에 향약(鄕約)을 시행하소서."

하고, 유희춘은 아뢰기를,

"백성을 몇 년간 구제한 다음에 시행하소서."

하니, 상이 이르기를,

"나도 당초에 어렵다고 여겼으니 대신들과 의논해야겠다."

하였다. 희춘이 또 진달하기를,

"전일에 심의겸(沈義謙)이 성묘조의 명신 김종직(金宗直)의 일을 상 앞에서 진달하자 상께서 기뻐하면서 반갑게 들으시며 ‘나도 일찍이 들었다.’고 하셨으니 이는 진실로 아름다운 뜻이었습니다. 김안국(金安國)은 박학하여 계고(稽古)하고 선(善)을 좋아하여 선비들을 교훈하였으며, 나랏일에 마음을 다하여 낮이나 밤이나 게으름이 없었고, 승문원의 사대(事大)에 관한 문서를 만드는 일 같은 것에는 극진하게 정력을 들였으며 권과(勸課)를 게을리하지 않는 것이 세상에 다시 없었으므로, 윤개(尹漑)가 이런 규모를 배워 대략 준수하였습니다. 김안국은 대제학 때에도 모든 사대에 관한 표문(表文)을 지제교에게 짓게 하지 않고 싫증냄이 없이 자신이 반드시 지었으며 임종할 때까지도 그러했습니다. 비록 정미한 경지는 이언적(李彦迪)에게 미치지 못했고 문장은 김종직에게 미치지 못했지만 나라를 근심하여 몸이 부서지도록 일하는 정성은 종직보다 더했습니다. 한 시대의 유림들이 동방의 한유(韓愈)라고 했었으니, 이는 상께 알려드리지 않을 수 없는 것입니다."

하였는데, 상이 이르기를,

"내 그의 사람됨은 들어보지 못했고 그가 찬술한 《이륜행실(二倫行實)》만 보았다."

하니, 유희춘이 아뢰기를,

"그 책만 보더라도 그의 학식을 알 수 있을 것입니다. 김안국이 무인년과 기묘년 무렵에 사림(士林)들이 허여해 주어 시정하고 건의하고자 하는 바가 많았으나 지론이 과감하지 않았으므로 사류들이 통쾌하게 여기지 않았습니다. 전라도와 경상도의 감사로 나갔었고 기묘년에 사림들이 몰락하고 나서는 김안국도 역시 거의 20년간이나 집에 있었으며, 정유년⁰³⁰⁾ 에 김안로가 몰락한 뒤에야 중묘께서 불러다가 등용하여 육경을 두루 지냈고, 이상(二相)⁰³¹⁾ 이 된 후에 졸했습니다."

하였다. 이이가 진달하기를,

"민생들의 극도한 폐해를 바로잡으려면 옛법을 경장(更張)하지 않을 수 없습니다. 대개 법이 오래되면 반드시 폐단이 생기는 것은 고금의 공통된 걱정거리였습니다마는, 더구나 공안(貢案)은 폐조(廢朝) 홍치(弘治)신유년⁰³²⁾ 에 방탕하고 어지러워 가혹하게 받아내던 임금이 만든 것이니 진실로 고치지 않을 수 없습니다. 전하께서 그런 옛법을 그대로 지키고 경장하려 하지 않으신다면 진실로 선치(善治)는 기대할 수 없습니다."

하니, 상이 이르기를,

"누구나 자기 자신을 알지 못하는 법이다. 그대가 나를 보건대 선치를 할 수 있겠는가?"

하였는데, 이이가 아뢰기를,

"영명하신 전하께서 어찌 하지 못하겠습니까."

하고, 유희춘은 빨리 나아가 아뢰기를,

"상께서는 청명하고 공정하시어 참으로 큰일을 할 자품이십니다마는, 성품이 고집스러워 통창하지 못하신 데가 있습니다."

하였다. 심수경(沈守慶)·김우옹의 진언이 끝나고 물러갔다.

• 【태백산사고본】 5책 8권 9장 B면【국편영인본】 21책 290면
• 【분류】
  인물(人物) / 재정-공물(貢物) / 왕실-경연(經筵) / 역사-고사(故事) / 정론-정론(政論) / 사법-탄핵(彈劾) / 인사(人事) / 향촌-지방자치(地方自治)

• [註 024]
  삼걸(三傑) : 장양(張良)·소하(蕭何)·한신(韓信).
• [註 025]
  윤대(輪對)의 조서(詔書) : 윤대는 한 무제가 서역을 치고 점유하여 둔전을 설치했던 곳. 초년에 크게 군사를 동원하여 영토를 넓혔는데 말년에 국력이 피폐해지자 윤대의 둔전을 폐지하는 동시에, 사치를 숭상하고 신선을 추구하여 소인을 등용하는 등의 잘못을 뉘우치는 조서를 내렸다. 《한서(漢書)》 서역전(西域傳).
• [註 026]
  사흉(四凶) : 순임금 시절의 네 악인인 공공(共工)·환도(驩兜)·삼묘(三苗)·곤(鯀)으로, 공공은 유주(幽州)에, 환도는 숭산(崇山)에, 삼묘는 삼위(三危)에 내쫓고 곤은 우산(雨山)에서 베었다.
• [註 027]
  호치당(胡致堂) : 호인(胡寅)의 호.
• [註 028]
  용하변이(用夏變夷) : 중국의 예의와 문물로 사방 오랑캐로 교화시키는 것. 《맹자(孟子)》 등문공상(滕文公上).
• [註 029]
  풍 태후(馮太后)의 죄악 : 풍 태후는 후위 제4대 임금 문성제(文成帝)의 황후인데, 조행이 정숙하였기 때문에 효문제 때에 태황 태후(太皇太后)로 존숭받았다. 추문이 있었던 사람은 효문제의 황후인 유 황후(幽皇后)로서 태후가 되지 못하였는데 여기에서 풍씨로 된 것은 착오인 듯하다.
• [註 030]
  정유년 : 1537 중종 32년.
• [註 031]
  이상(二相) : 찬성(贊成).
• [註 032]
  신유년 : 1501 연산군 7년.