상이 환궁할 때 유생·노인·기녀들이 각기 길가에 채붕(綵棚)을 설치하여 놓고 가요(歌謠)를 바쳤는데, 교방 가요(敎坊歌謠)를 봉축(奉軸)한 곳에 이르러 얼마동안 연(輦)을 멈추고 계시니 지평 이우직, 정언 정탁이 연 앞에서 아뢰기를,

"이런 것이 비록 예사이기는 하지만 연을 너무 오래 멈추시면 일국의 신민들이 매우 미안하기 때문에 감히 아룁니다."

하니, 답하기를,

"기예가 많아서 형세가 저절로 그렇게 되었다."

하였다. 다시 아뢰기를,

"온 나라가 우러러 보는 자리여서 미안할 뿐만 아니라, 제사를 지낸 후여서 옥체가 수고로우신데 더위를 무릅쓰고 연을 멈추시니 더욱 미안합니다."

하니, 답하기를,

"정재(呈才)가 이미 끝났으니 이제 곧 거둥하겠다."

하였다.

사신은 논한다. 상중에 있으면서 애모하느라 편치 않고 애통해 하다가 심지어 병까지 생겼다. 지금 비록 예를 마쳤다 하지만 추모하는 정성으로 필시 성상의 마음이 아플 터인데 한번 희기(戲技)를 보자 모르는 사이 이 지경이 되었으니 사람의 마음 가지기 어려운 것이 반수(盤水)를 받드는 것 보다 더 어려운 것이다. 어찌 두렵지 않은가. 모든 언동(言動)의 잘못은 책임이 간관(諫官)에게 있는데도 연앞에 둘러 모시고서 그 놀이를 열심히 구경했다. 비록 스스로 편안하지 못하여 서로 바라보면서 실색(失色)하였지만 또한 즉시 간쟁(諫諍)하여 그 잘못을 바로잡지 못하였다. 그랬다가 파할 임시해서 부드러운 말로 겨우 그 책임을 메웠으니 옛날 버드나무를 꺾어 간쟁한 일이나 옷자락을 끌어당기며 간쟁한 사람들과는 동등하게 말할 수 없다. 그리고 결붕하는 처음에 간하여 중지시키지 못하고 환가하는 날에야 잘못을 고치려 했으니 어찌 임금을 계도하는 도리이겠는가.

사신은 논한다. 상을 마치고, 부묘하는 예를 마친 것은 가위 온 나라의 큰 경사라 하겠다. 백성들이 떠받드는 마음으로 상이 슬퍼하는 가운데서 병이 없기를 간절히 바랐으니 누구인들 성덕(聖德)을 칭찬하여 아름다움을 노래하지 않겠는가. 가요를 하는 것도 정문으로 그만둘 수 없는 것이다. 그러나 옛날에는 다만 시송(詩頌)을 현가(絃歌)에 올린 일은 있었으나 다른 이상한 기예가 있어 이목(耳目)을 즐겁게 했다는 말은 듣지 못하였으니, 채붕을 맺는 것은 이 무슨 허식이란 말인가. 금수(錦繡)·능사(綾紗)로 문장(門墻)을 꾸미고, 주기(珠璣)·금옥(金玉)으로 기둥을 얽어매고, 이상한 화초(花草)와 금수(禽獸)가 달리는 형상을 그려서 이상한 것을 다투어 올려서 추태를 다 갖추었으니, 어찌 예악과 문물의 나라에 이런 괴뢰(傀儡)와 창우(倡優)의 놀이가 있을 수 있겠는가. 비록 노인과 기녀들의 가요로 강구곡(康衢曲)은 있을지라도 연기의 모습은 하지 말아야 한다. 그런데 더구나 공문(孔門)의 학도로서 바야흐로 예의를 배우면서 그런 일을 진정(進呈)했단 말인가. 그것을 준비할 때에 별도로 도청을 설치하고 과조(科條)를 세워 관인(館人)을 지휘해 방방곡곡을 횡행하면서 공후(公侯)와 갑제(甲第)가 간직하고 있는 것을 모조리 찾아내 온 나라의 아름다움을 다하여 임금에게 보이기 위해서 수개월의 역사를 하루의 놀이에 이바지하였으니 그 소란과 훈련이 얼마나 번거로웠겠는가? 아, 태학은 수선(首善)하는 곳으로 인재를 양성하여 후일에 쓰기 위한 것이요 장차 자기가 배운 바를 가지고 임금을 도로 인도하려는 것이다. 그런데 먼저 무상(無狀)한 일을 하여 임금의 마음을 즐겁게 하려 하니 이것이 어찌 유자의 죄라고만 할 수 있겠는가? 구습을 그대로 지키면서 과감히 개혁하지 못한 잘못이다. 한번 크게 잘 다스려 보려는 임금의 큰뜻을 분발하여 백년의 묵은 폐습을 씻어 일대의 이목을 새롭게 하려면 이런 일들은 하루 안에 다 제거해야 할 것인데, 아, 애석한 일이다.

• 【태백산사고본】 21책 34권 41장 B면【국편영인본】 21책 158면
• 【분류】
  왕실-의식(儀式) / 왕실-행행(行幸) / 정론-간쟁(諫諍) / 역사-사학(史學) / 예술-음악(音樂) / 교육-인문교육(人文敎育)