상이 사정전(思政殿)에 나아가 상서원 판관(尙瑞院判官) 조식(曺植)과 옥과 현감(玉果縣監) 김범(金範)을 불러들여 만나보았다. 상이 내시에게 두 사람을 불러 앞으로 나오게 하고 이어 전교하기를,

"불민한 내가 외람되이 신민(臣民)의 주인이 되어 비록 어진이를 좋아하는 정성은 모자라나 어찌 어진이를 구하고 싶은 뜻이야 없겠는가. 이제 말세를 당하여 경서(經書)에 밝고 행실이 닦여진 반열에 참여되었으니 어찌 귀하지 않을 수 있겠는가. 내가 이 때문에 아름답게 여긴다. 고금의 치란(治亂)과 세도(世道)의 청탁, 나라를 다스리는 방법과 학문을 하는 방법, 가언(嘉言)과 선정(善政)에 대해 듣고 싶다. 숨김없이 모두 말하라." 【전교를 마치고 어찰(御札)을 내려 두 사람에게 위와 같은 내용으로 하시(下示)했다.】

하니, 조식이 아뢰기를,

"고금의 치란에 대해서는 방책(方策)¹⁹⁸⁾ 에 모두 갖춰져 있으니, 신이 비록 아뢰지 않더라도 어찌 모르시겠습니까. 신이 아뢰려고 하는 것은 별도의 다른 뜻이 있습니다." 【오래도록 아뢰지 않은 것은 임금의 답을 기다린 것이라는 말이다.】

하였다. 상이 이르기를,

"마땅히 생각하고 있는 것을 말해야 한다."

하니 조식이 아뢰기를,

"군신(君臣) 간에는 상하의 정(情)이 틈이 없어야 참된 마음으로 서로가 미덥게 되는 것입니다. 위에서 마음을 열고 말을 받아들임에 있어 먹은 마음을 없이하여 중문을 활짝 열어젖히듯 하신다면, 군하(群下)들도 마음을 다하고 힘을 다하여 신하로서의 도리를 다할 수 있을 것이며, 위에서도 현부를 똑똑히 꿰뚫어 보아 거울처럼 밝게 인재(人材)를 판별할 수 있게 될 것입니다. 그리하여 이 사람은 조심성 있고 중후하니 뒤에는 반드시 어떤 사람이 될 것이라고 하고, 이 사람은 재주 있고 민첩하니 뒤에는 반드시 어떤 사람이 될 것이라고 하고, 이 사람은 굳세고 곧으니 마땅히 귀에 거슬리는 말을 진언할 것이라고 하고, 이 사람은 줏대가 물렁하니 반드시 아첨하는 무리가 될 것이라고 하게 되실 것입니다. 군하도 역시 성념(聖念)의 발하는 것을 알아서, 이것은 선한 생각이니 마땅히 십분 개발하고 인도하여 확충시켜야 할 것이라고 하고, 이것은 불선한 생각이니 마땅히 막고 끊어 뻗어나가지 못하게 해야 할 것이라고 하게 될 것입니다. 이렇게 상하가 사리를 강명(講明)하여 정의(情意)가 서로 통하는 이것이 바로 출치(出治)의 근본인 것입니다.

신은 먼 곳에 있어서 시사(時事)를 잘 알지 못합니다. 그러나 수십년 안의 일을 직접 보건대, 군민(軍民)이 물 흐르듯 유리하여 여리(閭里)가 텅 비었습니다. 지금을 위한 계책은 마땅히 불난 집처럼 해야 할 것인바 여러 사람이 함께 서둘러 구제해도 오히려 미치지 못할 수가 있는 것입니다. 위에서 늘 진념(軫念)하고 계신다 하더라도 폐단은 오히려 전과 같으니, 신은 감히 잘은 모르겠습니다만, 군하가 위의 뜻을 잘 봉행하지 못해서 그런 것입니까, 아니면 위에서 혹 옳은 말을 받아들이지 않으셔서 그런 것입니까? 신하가 서로 합심하여 국사(國事)에 힘쓰는 도리가 어떠한 것이기에 이렇게 한단 말입니까? 임금의 학문은 출치(出治)의 근본이므로 스스로 터득하는 데에 귀함이 있는 것입니다. 따라서 한갓 청강(聽講)만 하실 뿐이라면 이익될 것이 없습니다. 평소에 서사(書史)를 보시면서 반드시 스스로 터득하시도록 해야 됩니다."

하고, 김범은 아뢰기를,

"소신(小臣)은 사장(詞章)만 일삼았을 뿐 본래 학식이 없는데 이제 하문(下問)을 받들게 되니, 부응할 수 있을지 걱정스럽습니다. 신의 생각에는 학문을 강구하여 이치를 밝히고 덕성(德性)을 함양해서 마음을 한결같이 화평하게 한 다음에야 조정이 공경하고 겸양하여 정화(政化)가 널리 미치어 만민(萬民)이 편안하게 될 것이라고 여겨집니다. 고금의 치란은 널리 방책(方策)에 기재되어 있으니, 다스려졌을 때와 같은 도(道)를 행하면 흥하지 않을 리 없고 어지러워졌을 때와 같은 일을 행하면 망하지 않을 리 없는 것입니다. 요컨대 선을 본받고 악을 경계하는 데 달려 있는 것입니다."

하였다. 상이 이르기를,

"두 사람의 말이 모두 마땅하다. 상하의 정이 서로 통한 다음에야 정의(情意)가 서로 미덥게 된다는 말은 더욱 좋다. 옛날 도유 우불(都兪吁咈)¹⁹⁹⁾ 하던 것은 어느 때에 있었고, 임금은 어둡고 신하는 아첨하던 것은 또한 어느 때 있었는가? 비록 방책에 있다 하더라도 들은 바에 따라 말하라."

하니, 조식이 아뢰기를,

"도유 우불하던 것은 삼대(三代) 때이고, 임금은 어둡고 신하는 아첨하던 것은 역대(歷代)가 다 그러했습니다. 대저 임금이 현명하면 신하는 곧고 임금이 혼암하면 신하는 아첨을 했는데, 이것은 자연의 이치입니다. 옛날의 임금은 신료(臣僚)들을 벗처럼 친근하게 접대하며 그들과 더불어 치도(治道)를 강명하였었는데, 지금은 그렇게 할 수 없다고 하더라도 반드시 정의를 서로 통하여 상하가 서로 미덥게 된 연후에야 일이 제대로 될 것입니다. 위에 진실로 이러한 마음이 있다면 또한 마땅히 확충해야 합니다. 이러한 일은 내실에서 환관(宦官)이나 궁첩(宮妾)들과 더불어 하셔서는 아니되고 반드시 시종(侍從)이나 정사(正士)와 더불어 하셔야 합니다."

하고, 김범은 아뢰기를,

"치도는 반드시 오래 계속되고 전일하여야 완성될 수 있습니다. 끊임이 없으면 오래 계속되고 잡되지 않으면 전일하게 되는 것입니다. 따라서 덕(德)을 굳게 지킨 연후에야 끊어지거나 잡됨이 없고, 마음을 잡고 놓는 기미와 선과 악이 소장(消長)하는 이치를 깊이 통찰하여 맹성(猛省)한 연후에야 오래도록 정치에 이를 수 있을 것입니다."

하였다. 상이 이르기를,

"옛날에 초려(草廬)에 있으면서 세 번이나 찾아가게 한 신하가 있었는데, 그때는 어떠했길래 한 번 불렀을 때 오지 않고 세 번이나 찾아간 다음에야 왔는가?"

하니, 조식이 아뢰기를,

"이것은 소열(昭烈)²⁰⁰⁾ 의 일입니다. 당시는 시끄럽고 혼란했었으므로 반드시 영웅을 얻어 더불어 함께 일하여야만 꾀하는 바를 성취할 수 있었기 때문에 세 번이나 찾아가기에 이른 것입니다. 제갈량(諸葛亮)은 영웅입니다. 일을 헤아리는 것 역시 어찌 범연하였겠습니까만, 한 번 불렀을 때 나아가지 않은 것은 반드시 당시의 형편이 그럴 만했을 것입니다. 그러나 유비와 함께 거의 30여 년에 가까운 장구한 세월 동안 부흥을 도모하였지만 천하를 회복할 수 없었으니, 그가 나온 것에 대해서는 알 수가 없습니다."

하고, 김범은 아뢰기를,

"당시는 매우 시끄럽고 혼란하였으므로 반드시 현재(賢才)를 얻어야 함께 큰 일을 할 수 있었기 때문에 소열이 세 번이나 찾아가기에 이른 것입니다. 공명(孔明) 역시 감당해 낼 수 없을까 두려워했기 때문에 세 번 찾은 다음에야 일어났을 것입니다. 그러나 자세히는 알 수가 없습니다."

하고, 조식은 아뢰기를,

"소신은 헛된 이름만을 훔쳐 임금을 기망할 수 없었기 때문에 빨리 나올 수가 없었습니다."

하고, 김범은 아뢰기를,

"옛사람은 징소(徵召)하여도 나가지 않은 이가 있었는데 그 뜻을 알 수가 없습니다. 신이 요량하건대 역시 민망(悶望)한 【속어(俗語)인데, 대개 감당할 수 없을까 걱정한다는 뜻이다.】 일이 있기 때문에 그러했을 것으로 여겨집니다."

하였다.

【○상이 학문하는 방법과 지치(至治)에 이르는 요점을 묻자 모두 묻는 데 따라 대답했다. 상이 조식에게 ‘제갈량이 꼭 세 번 찾기를 기다려 일어난 것은 어찌해서인가?’ 하고 묻자, 조식은 대답하지 않았다. 인견한 후에 상이 해조(該曹)에게 헤아려서 승서(陞敍)하라고 명함에 따라 조식을 판관(判官)으로, 이항(李恒)을 군수로, 한수(韓脩)를 현감으로 삼았고, 그 외의 사람에게는 모두 6품의 관직을 주었다. 그런데 식은 사양하지 않고 돌아갔고, 항(恒)과 임훈(林薰)은 모두 병을 칭탁하고 벼슬을 버리고 갔다. 사람들은 모두들 상관(上官)에게 업신여김을 받았기 때문에 버리고 갔다고 여겼다. 식의 호(號)는 남명(南冥)인데, 기상이 초매하고 소견이 매우 고상했으며 세상일에 대해 분개하는 뜻이 항상 말에 드러났다. 서울로 오자 사대부 및 위포(韋布)들이 다투어 그의 집으로 몰려들었는데, 사람들이 무엇을 물어도 모두 대답하지 않았으므로 혹 해학으로 희롱하기도 했다. 그래서 사람들은 그의 학식의 깊이를 알 수가 없었다. 항의 호는 일재(一齋)인데 젊을 때 무술을 익히다가 분발하여 학문에 힘썼고, 여러 해 동안 《대학(大學)》 공부에 힘을 기울여 스스로 터득한 것이 대단히 많았으므로 학생들이 많이 따랐다. 그의 학문은 확실함을 주로 했고 가르치는 것에도 역시 차서가 있었다. 서울에 있을 때 찾아와 보는 사람들이 만일 무엇을 물으면 반드시 숨기지 않고 다 말한 뒤에야 그만두었는데 남명은 이러한 것을 보고 때로 웃으며 업신여기기도 하였다. 그가 고향으로 돌아갈 때는 논자(論者)들 가운데 헐뜯고 기리는 사람이 반반이었다. 성운(成運)은 노성(老成)하다고 일컬어졌으며 고장 사람들에게 매우 존경을 받았는데, 늙고 병들었음을 이유로 관직을 사양하고 돌아갔다. ○항은 몸을 닦고 언행을 삼간다는 것으로 소문이 있었고, 식은 고결하다는 것으로 일컬어졌으며, 수(脩) 등도 역시 이름이 세상에 널리 알려졌다. 성상께서 겸허한 마음으로 인접(引接)할 적에 한두 가지 본받을 만한 말을 하였을 뿐, 의(義)와 이(利)를 따져 밝게 분변하여 출치(出治)의 근본을 열지 못하였으니 애석하다. 품고 있었던 것은 많았으나 갑자기 한번의 인접에서 모두 말할 수가 없어 그러했던 것인가? ○식은 품성이 뛰어나고 기질이 출중했으며 마음이 고명(高明)하여 젊어서부터 구속을 받지 않았고, 산림(山林)에서 초연하게 지내면서 천번 반가이 맞이하려 해도 돌아보지 않는 절조가 있었다. 문정 왕후(文定王后)가 섭정(攝政)할 때 유일(遺逸)로서 특별히 단성 현감(丹城縣監)에 제수되었으나 취임하지 않고, 상소(上疏)를 하여 시정(時政)의 잘잘못을 논하였는데 말이 매우 박절했으므로 임금이 진노하여 다시 부르지 않았다. 이때에 이르러 여러 번 예명(禮命)을 받았으므로 마지못하여 올라왔다. 사대(賜對)한 뒤에 즉시 호연한 마음으로 고향으로 돌아갔다. 전부터 조식은 여러 번 징소(徵召)하였으나 나아가지 않았고, 김범 역시 상소를 올려 사양했기 때문에 상이 특별히 세 번 찾아간 일에 대해 하문하여 그들의 숨은 뜻을 살피려 했던 것인데, 식 등이 또한 각각 자기들의 거취(去就)를 이렇게 아뢰었다. 대체로 당일 입대(入對)했을 때에 식의 말은 대단히 예리했고, 범은 지나치게 겸손하여 말이 시원하지 못했다.】

사신은 논한다. 간신이 제거된 뒤에는 해가 다시 중천에 뜬 것 같아 음산한 기운이 모두 사그라들고 밝고 따뜻한 햇살이 자라나서 초야의 선비들을 불러 모아 편전(便殿)에서 인견하며 마음을 열고 성의를 다해 접대하니, 어진이를 좋아하고 선한 일을 즐거워하는 본심이 여기에서 드러났다. 가령 이기(李芑)·윤원형(尹元衡)·이양(李樑)의 무리가 전후(前後)에 나와서 임금의 총명을 가리지 않았다면 치도(治道)가 어찌 수렁에 빠졌을 것이며, 또한 어찌 잘못을 뉘우치고 길을 바꾸어야 하는 수고로움이 있었겠는가.

• 【태백산사고본】 20책 33권 54장 A면【국편영인본】 21책 122면
• 【분류】
  왕실-국왕(國王) / 정론-정론(政論) / 인사(人事) / 역사-사학(史學) / 역사-고사(故事) / 인물(人物)

• [註 198]
  방책(方策) : 곧 책(冊)을 말함.
• [註 199]
  도유 우불(都兪吁咈) : 군신이 토론하는 것으로, 선정의 뜻.
• [註 200]
  소열(昭烈) : 유비(劉備).