성천 부사(成川府使) 정현(鄭礥)이 상소하기를,

"삼가 생각건대 대역은 천하 만세에 함께 주살할 바로, 세월이 오래되었다고 하여 일시에 가벼이 놓아줄 수 없는 것입니다. 이제 홍은(鴻恩)이 크게 펴져 중외가 서로 기뻐하는데, 막힌 것을 틔우는 조치가 을사 사화의 연좌인에까지 이르니 신은 놀라움을 금하지 못하겠습니다. 그러나 반드시 전하의 똑같이 사랑하는 마음에서 이미 결정한 명일 것이므로 소급해 고칠 필요는 없겠습니다. 그렇지만 일이 인심에 합당함을 잃은 것이 있으므로 신 같은 경우에 성명(聖明)께 사뢰지 않을 수 없습니다. 위사(衛社)의 공훈은 선신(先臣) 정순붕(鄭順朋)이 실로 제일입니다. 당시의 일을 신이 비록 약관이었으나 참여해 알지 못하는 것이 없습니다.

노수신(盧守愼) 등의 경우는 처음에 역당(逆黨)의 공술에서 나오지 않았습니다. 단지 이름이 세상에 널리 드러나 부박한 무리들에 의하여 추대된 것입니다. 몇 해 뒤에 횡액에 걸려 절도(絶島)로 쫓겨난 것은 그의 죄가 아닙니다. 《정난기(定難紀)》 가운데 그의 죄명이 실려 있지 않으니 이것이 변별할 점이 있는 것입니다. 유희춘(柳希春) 같은 경우는 당시 언관(言官)으로 있으면서 비록 실책이 있다고는 하지만, 선신의 상소를 보고서 비로소 그 일을 알고 놀라 후회하였으니 그 본심은 반드시 참여해 알지는 못했을 것입니다. 또 백인걸(白仁傑)은 종사의 대기(大幾)를 알지 못하고 밀지(密旨)의 그릇됨을 함부로 말했으니, 그 죄가 당연하나 위의(危疑)한 때를 당하여 홀로 서서 항언(抗言)했으니 강직하지 않고서야 그렇게 할 수 있겠습니까. 선신은 그가 타의가 없음을 알고서 다시 대간으로 삼고자 하였으나 다른 사람에 의해 저지되었던 것입니다.

이와 같은 사람이 한둘에 그치는 것이 아니며, 모두가 정범(情犯)의 잘못은 아닙니다. 또 쓸 만한 인재들로서 폐고(廢錮)된 지 20년의 오랜 기간에 이르고 있으니, 이른바 천지(天地)의 큼에도 오히려 유감된 바가 있다는 것입니다.

유감(柳堪)의 일은 신도 그 내용을 들은 적이 있습니다. 그가 《무정보감(武定寶鑑)》을 필요한 책이 아니라고 한 것이 아닙니다. 이조(吏曹)의 인책(印冊)을 맡은 아전으로서 종이를 함부로 훔친 자가 또 인지(印紙)를 청하므로 유감(柳堪)이 홧김에 ‘또 종이를 훔치려는가? 책은 찍어 뭐하는가.’라고 꾸짖었습니다. 창졸간의 한마디 말이 마침 《보감》 간행 시기에 당했는데 옆에서 보던 동료 【유감이 정준(鄭浚)을 이조에 천거하지 않았는데, 정준은 윤원형의 첩 정난정의 종형이었다. 한지원(韓智源)이 윤원형에게 아첨하고자 하였고 또 유감이 자기에게 아부하지 않는 것을 미워해 이것으로써 윤원형에게 알리고 이기에게 모함하였다.】 가 죄를 빚어 만들어 평일 비위를 거스른 사람 【이원록(李元祿).】 까지 아울러 얽어매니 끝내 스스로 변명할 길이 없었습니다. 그 정상이 가련합니다. 성명께서는 이를 살펴 주소서.

선신의 평생 우국(憂國)의 정성은 천지 신명 앞에 환하여 부끄러운 점이 없습니다. 그런데 정승이 된 뒤 같은 공신이 윗자리에 거하여 【이기(李芑).】 일을 다 스스로 독단하였습니다. 선신이 하고자 했던 것은 걸핏하면 제지를 당해 답답히 뜻을 펴지 못하고 마쳤으니 신의 비통함이 어찌 끝이 있겠습니까. 신이 일을 만나 문득 말을 하는 것은 감히 명예를 구하고 진출하려는 것이 아닙니다. 대개 선신의 유의(遺意)를 이어 전하의 망근한 은혜에 보답하려는 까닭에서입니다. 신이 전일에 진작 말씀드리려 하지 않았던 것은 아닙니다만, 사세에 구애됨이 있어 입을 열 수 없었습니다. 이제 멀리 떠나감을 당하여 품고 있던 바를 간략히 개진하니, 전하께서는 이를 살펴 주소서."

하니, 전교하기를,

"이 계사(啓辭)를 보니 위에서 서서히 헤아려 처리해야 하겠다."

하였다. 【당시 윤원형이 이미 제거되어 정론(正論)이 한창 비등해 을사년의 무죄한 사람들을 설원(雪冤)코자 하였는데, 정현(鄭礥)이 인심의 울분을 짐작하고 갑자기 이러한 소를 올리니, 타기하고 비루하다고 하지 않는 사람이 없었다.】

사신은 논한다. 을사의 화는 정현의 아비 정순붕이 주창했다. 그가 병중에 쓴 소 하나를 보면, 그 흉악하고 참독한 정상이 만세에 전해 폐간(肺肝)을 보듯 분명한데 어찌 알기가 어렵겠는가. 정현은 그때 약관으로 음험하고 각박한 것이 천성처럼 되어 남을 해치는 데 뛰어났다. 세상에서는 정순붕의 이 소가 정현의 손에서 나왔다고도 했다. 그 아비는 항상 귀역 같은 음모를 품고 사림을 일망 타진하고자 하였는데, 얽어맬 만한 꼬투리가 없었고 탈 만한 틈이 없었다. 그 흉악함이 익고 쌓인 것은 하루이틀의 일이 아니었다. 인종이 승하한 뒤 주상이 유충함을 틈타 드디어 임백령·윤원형·이기 등과 작당하여 서로 손발을 맞추어 반역의 이름으로 만부(萬夫)의 입에 재갈을 물리려 하였다. 그러나 인심이 정해지지 않아 억눌러 막을 수가 없자 정현에게 몰래 밤낮으로 임백령·윤원형·이기의 집을 왕래하며 백방으로 얽어맬 궁리를 하게 하니, 정현이 마침내 먼저 저들의 생각을 짐작하고 일을 만들어 영합하면서 좌우에 따라 모두 알맞도록 하였다. 늙은 간흉들의 음계가 미처 미치지 못했던 것을 정현은 반드시 먼저 생각해 냈고, 정순붕은 매사를 그에게 자문하였다. 정현의 형 정염(鄭𥖝)은 착한 사람이다. 그 아비의 악행이 여기에까지 이른 것을 슬퍼하여 밤낮으로 울며 간했다. 정순붕은 일을 그르칠까 두려워 정현과 공모하여 정염을 죽이려 했다. 정염은 일생 동안 거의 산중에서 지내다가 슬픔을 안고 죽었다. 이를 지금까지 선비들은 슬퍼하고 있다. 그 흉모가 드디어 이루어지니 사람들은 결딴이 났다. 그 공을 기록해 정난 공신(定難功臣)이니 위사 공신(衛社功臣)이니 했는데 정순붕이 첫째가 되었으며 정현도 거기에 참여되니, 이리저리 뛰어다닌 공로였다. 정현이 훈부(勳府)에 있었을 때 그 벽에 다음과 같은 시를 적어 놓았다. 을사년 가을 나라에 우환이 있자 뭇 현인이 협력하여 종사를 보호했네 벽에 이름이 적혀 있는 곳을 쳐다보니 우리 아버지가 제일 위에 있네 윤원형이 복죄한 뒤 위와 같은 소로 백인걸과 노수신 등을 구해 말하기를 ‘이는 실로 선신 정순붕의 뜻이다.’ 하였다. 바야흐로 백인걸이 밀지의 잘못됨을 논한 것이 위로 자전(慈殿)의 노함을 촉발했을 때, 정순붕은 수의(收議)에서 마땅히 죄를 주어야 한다고 했었다. 그런데 도리어 정순붕이 그를 다시 대간으로 삼고자 하였다 하니, 국인의 이목을 속일 수 있겠는가. 심하다, 효경(梟獍) 같은 악인의 자식이 감히 임금을 속임이여! 여항의 일반 사람들 속에서는 팔을 걷어붙이고 큰소리로 ‘을사년 일에 관련된 사람은 그 죄로써 죄를 받은 것이다. 그런데 이제 그들을 신구(伸救)하자는 의논이 있으니 이것은 문정 왕후가 한 일을 잘못된 것이라고 한 것이니 될 말인가.’ 하고는, 드디어 터무니없는 말을 얽어 장차 난을 만들고 화를 일으키려 하였다. 조정이 죄를 주려 해도 임금의 마음을 감동시킬 수 없고 화단(禍端)을 더 만들까 두려워 우선 외직을 제수해 형적이 없도록 하였다. 통탄스럽다, 정현은 일개 천부(賤夫)로서 그 죄악이 또 이와 같은데 조정 공론이 제대로 행해지지 않으니 어찌 상심할 일이 아니겠는가.

• 【태백산사고본】 19책 31권 96장 A면【국편영인본】 21책 48면
• 【분류】
  정론-정론(政論) / 사법-행형(行刑) / 변란-정변(政變) / 역사-사학(史學)