헌부가 아뢰기를,

"적승(賊僧) 보우(普雨)는 흉패하고 간교한 사람으로 오래도록 승려의 괴수가 되어 죄복(罪福)의 설을 널리 떠벌여서 뭇사람들의 귀를 미혹하여 온 세상이 휩쓸려 몰려 들게 하였는데, 거처와 의복의 참람함이 임금에 가까울 뿐만 아니라 모든 일에 이르러서도 스스로 궁금(宮禁)에 바로 아뢴다 하니, 그 방자하고 음휼(陰譎)한 정상은 낱낱이 들 수 없습니다.

지난번 회암사(檜巖寺)에서 재(齋)를 설행(設行)한 것은 보우가 실로 주장하였는데 불사(佛事)의 성대함은 오랜 옛날에도 못듣던 바였고 비용의 사치함은 말로 할 수 없었습니다. 그래서 심지어 붉은 비단으로 기를 만들고 황금으로 수레를 꾸미었으며, 기타 의장(儀仗)도 모두 채단을 쓰고 앞뒤로 북을 치고 피리를 불어서 엄연하기가 마치 임금이 친림(親臨)한 것과 같았습니다. 더구나 외간의 전하는 바를 다 믿을 수는 없으나 모두들 ‘대행 대왕 대비의 편치 못하심이 재를 베풀어 소(素)를 행함으로 인하여 망극의 변고에 이르게 하였다.’ 하니, 일국 신민의 아픔이 이에 이르러 더욱 극심한데, 어찌 이같은 죄인을 하루인들 천지 사이에 용서할 수 있겠습니까. 보우를 의금부에 내려 율대로 죄를 정하소서."

하고, 간원도 아뢰니, 답하기를,

"대행 대비께서 비록 조종조의 유풍(遺風)을 따라 회암에서 재를 베풀기는 하였으나, 재를 설행하기 전에 이미 편치 못하셨으니 오랫동안 소를 들 리가 만무하다. 다만 지난달 마침 선비(先妃)의 기신(忌辰)을 만나 비록 편치 못하신 중에 계시면서도 소(素)를 들기를 폐하지 않으셨는데, 마침내 밖에 뜬말이 퍼지게 된 것뿐이다. 무릇 고례(古例)의 일을 따르는 것은 모두 성단(聖斷)에서 나온 것이니, 한 산승(山僧)이 어찌 궁금(宮禁)에 바로 아뢸 리가 있겠는가. 만약 없는 일을 가지고 보우를 다스리면 하늘에 계시는 영혼이 또한 어찌 마음이 편하겠는가. 이미 지나간 일은 지금 번거롭게 논할 수 없으므로 윤허하지 않는다."

하였다. 몇 달을 두고 오래도록 아뢰었으나 윤허하지 않고, 오직 승직(僧職)만 삭제하여 서울 근처의 사찰에 발을 들여 놓지 못하게 할 것을 명하였다.

• 【태백산사고본】 19책 31권 29장 B면【국편영인본】 21책 15면
• 【분류】
  사상-불교(佛敎) / 정론-간쟁(諫諍) / 왕실-비빈(妃嬪)