헌부가 아뢰기를,

"운부사의 지음 영수가 선왕(先王) 태봉의 수목을 함부로 베어서 별실을 증축하였으니 범행이 극히 중합니다. 그가 스스로 목매어 죽은 것은 자신의 죄가 가볍지 않은 것을 알고서 한 짓이니, 애초에 함부로 형벌을 하여 죽게 한 것과 같은 것이 아닙니다. 그런데도 곡성 동리사(桐裏寺)의 지음 계당이 선종에 정소(呈訴)하여 전달하게 한 서장에 ‘충정이 있어 군신의 분수를 아는 사람이라면 독을 깰까 염려하여 쥐를 잡지 못하듯이 해야 한다.’고 한 말은 극히 해괴합니다. 감사가 중들을 수금하는 것은 본시 군신의 분수에 아무런 관계도 없는 것인데 군신에 가탁하여 위협하고, 영수는 전하의 한 소민(小民)에 불과한데 ‘임금에게 누가 미칠 것을 생각해야 한다.’는 말까지 하여 자신들이 매우 존귀한 존재인 체하였으며, 국가를 빙자하여 방백(方伯)을 공동(恐動)시켰으니 지극히 흉특합니다. 계당을 잡아다가 추고하소서. 그리고 선종도 이러한 말을 해서는 안 된다는 것을 모르지 않으면서 그 소장을 믿고서 내수사에 첩보하였습니다. 그 자기 편을 두둔하고 악을 동조하는 정상(情狀)이 역시 경악스러우니 선종 판사(禪宗判事)⁰²⁹⁾ 를 유사(攸司)로 하여금 추고하여 엄히 다스리게 하소서."

하니, 【당시에 안으로는 문정 왕후(文定王后)가 주상을 겸제(鉗制)하고 불교를 숭상하였으며, 밖으로는 윤원형이 사림(士林)을 위협하여 이교(異敎)를 신봉하니, 승려들의 횡포와 방자가 이때처럼 극심한 적이 없었다.】 , 답하기를,

"계당은 무지몽매한 중이다. 정소할 때, 비록 온당치 않은 말을 하였다 할지라도 어찌 나추(拿推)까지 해서야 되겠는가? 요즈음 국법이 행하여지지 않고 있다. 아무리 중들의 일이라 할지라도 인명에 관계된 일이기 때문에 외방의 간악한 색리들을 추고하여 치죄하게 한 것이다. 어찌 미천한 중의 외람된 정소로 인하여 추치하는 것이겠는가. 선종은, 소속된 사찰의 중이 차첩(差帖)을 가지고 가도 안접(安接)할 수는 없으므로 예(例)에 따라 정소를 받아 내수사에 첩보한 것이니, 이것 역시 살피는 임무의 일부이다. 추치하는 것은 불가하다. 때문에 모두 윤허하지 않는다."

하였다. 간원이 또 아뢰었으나 윤허하지 않았다. 뒤에 옥당(玉堂) 및 성균관 유생이 소차(疏箚)를 올려 논하고 양사(兩司)도 오랫동안 아뢰자, 계당을 남해의 섬에 도배(徒配)시키고 보우는 도대선관교(都大禪官敎)의 직위를 삭탈하라 명하였다.

사신은 논한다. 놀고 먹는 무리들이 보우를 종주(宗主)로 삼아 저희들끼리 한 개의 조정(朝廷)을 만들어 궁금(宮禁)을 욕되게 하고 사대부를 능멸하고 생민들을 침탈하여 못하는 짓이 없었다. 내외가 서로 교통하며 부합하고 호응하여 그 방자한 버릇을 길러 주었으나 말 한마디 하는 대신이 없었으니 참으로 나라가 나라꼴이 아니었다.

• 【태백산사고본】 17책 28권 27장 B면【국편영인본】 20책 624면
• 【분류】
  정론-간쟁(諫諍) / 사상-불교(佛敎) / 사법-법제(法制) / 사법-탄핵(彈劾) / 농업-임업(林業) / 역사-사학(史學)

• [註 029]
  선종 판사(禪宗判事) : 보우(普雨).