상이 충순당(忠順堂)에 나아갔다. 【대제학 정유길(鄭惟吉)과 제학 이양(李樑)이 함께 입시했다.】

사신은 논한다. 정유길이 이양과 교결하여 이렇듯 불시에 나아가 뵙게 된 것이다. 그런데도 조금도 옳은 것을 진언하여 잘못을 바로잡지는 않고 아첨하여 총애를 구하는 데만 힘썼으니, 정말 위로는 선조께 부끄럽고 아래로는 후세에 부끄러운 자라고 할 만하다.

정유길과 이양에게 전교하기를,

"평소 과차(科次)할 때 혹 특별한 일로 인하여 과차하는 것이 제대로 안 되는 경우가 있었다. 저번에 옥당과 서당 인원들이 제술한 것이 대내에 많이 들어와 있기에 오늘 특별히 경들을 부른 것이다."

하였다. 【상이 큰 소리로 읊조리며 과차하게 했다.】 이어서 단자(單子)를 내리면서 이르기를,

"이 당상들은 문장력이 뛰어난 자들이다. 【홍천민(洪天民)·이홍남(李洪男)·윤의중(尹毅中)·박계현(朴啓賢)·유순선(柳順善)·허엽(許曄)·이언충(李彦忠)·이중경(李重慶).】 그러니 불의에 명소(命召)해서 제술하도록 하는 것이 좋겠다."

하고, 또 어서(御書)를 정유길과 이양에게 내리면서 이르기를,

"지금 홍천민과 윤의중과 박계현을 앞으로 나오게 해서 논란하게 하라."

하였다.【그 어서(御書)의 내용은 ‘요(堯)와 순(舜)의 정일집중(精一執中)하는 학문, 하(夏)나라 우(禹) 임금의 홍수 다스린 일, 성탕(成湯)이 그물을 풀고 짐승을 놓아준 일, 문왕(文王)이 정사를 하여 인(仁)을 베풀되 반드시 홀아비나 과부 등을 우선적으로 돌보아 천하의 3분의 2를 소유하게 된 일, 무왕(武王)이 주(紂)를 쳐부수고 기자(箕子)를 방문하여 홍범(洪範)을 물은 일, 한(漢)나라 문제(文帝)와 경제(景帝) 때 백성들이 잘 살게 된 일, 당(唐)나라 건성(建成)의 난⁰¹⁰⁾ , 송(宋)나라 휘종(徽宗)과 흠종(欽宗)이 북쪽 오랑캐에게 포로가 된 일⁰¹¹⁾ , 어느 시대에 임금과 신하가 서로 잘 조화되었던가 하는 문제, 선조(先朝) 때의 중국 사신들의 시문(詩文)의 우열, 우리 나라 옛사람 중에서 시(詩)에 가장 능했던 사람, 선조 때 나세찬(羅世纘)이 제술을 했다가 김안로에게 해를 받은 일⁰¹²⁾ , 난정(蘭亭)에서 수계(修禊)한 일⁰¹³⁾ ’이었다.】 정유길이 묻기를,

"정일집중(精一執中)하는 학문은 누구에게서부터 시작되었는가? 예로부터 제왕들이 서로 심법(心法)을 전수하는 데는 고작 이 몇 마디뿐이었는데, 이것으로 족하다고 생각하는가?"

하니, 윤의중(尹毅中)이 답하기를,

"윤집궐중(允執厥中)은 요 임금이 순 임금에게 명한 말이고, 유정유일 윤집궐중(惟精惟一允執厥中)은 순 임금이 우 임금에게 명한 말입니다."

하고, 박계현(朴啓賢)이 답하기를,

"무극(無極)이 태극(太極)이라는 것이 심학(心學)의 근원인데, 그것을 발로시켜서 말로 표현한 것은 요순 때부터 시작되었습니다."

하고, 홍천민(洪天民)이 답하기를,

"공자가 이른바 극기복례(克己復禮)라고 한 것이 곧 정일집중의 뜻입니다."

하였다. 정유길이 묻기를,

"삼대(三代) 이하로 이 심학을 잘 전수한 제왕이 있었는가?"

하니, 박계현이 답하기를,

"삼대 이하로는 없었습니다."

하였다. 정유길이 묻기를,

"상이 이 학문을 하고자 한다면 장차 어떠한 공력을 들여야 하겠는가?"

하니, 박계현이 답하기를,

"정일(精一)의 학문은 당초 어려운 일이 아닙니다. 《대학》에서 왕도(王道)를 논할 때에 신독(愼獨)으로 으뜸을 삼았으니, 진실로 신독만 잘 할 수 있게 되면 그것이 곧 정일집중하는 경지가 될 것입니다."

하였다. 정유길이 묻기를,

"곤(鯀)이 9년 동안 홍수를 다스렸으나 성공하지 못하자, 우(禹)에게 명하여 다스리게 했는데, 마침내 물길을 잡고 토지를 건지게 되었다. 무슨 방법을 쓴 것인가?"

하니, 박계현이 답하기를,

"곤은 물길을 막았기 때문에 성공하지 못했고 우는 물의 성질대로 터놓았기 때문에 다스릴 수 있었습니다. 이런 관점에서 본다면, 비단 치수(治水)하는 것만 그런 것이 아니요 나라를 다스리는 것도 마찬가지라 하겠습니다. 이치에 순응하면 만사가 쉽게 풀리고 거스르면 어렵게 되는 것입니다."

하였다. 정유길이 묻기를,

"성탕(成湯)이 그물을 풀고 짐승을 놓아 준 것은 무엇 때문인가?"

하니, 박계현이 답하기를,

"제왕은 물건을 남김없이 다 취해서는 안 됩니다. 그러므로 《역경(易經)》에서 말하기를, ‘짐승을 쫓되 세 방향에서 몰이를 하고 한 쪽은 틔워준다.[王用三驅]’고 했으며, 공자도 활을 쏘되 잠들어 있는 생명은 건드리지 않았습니다.[弋不射宿] 그리고 《춘추(春秋)》에서 ‘사냥하려고 함구(咸丘)를 몽땅 불태웠다.’고 쓴 것은 그것을 기롱한 것입니다."

하였다. 정유길이 묻기를,

"문왕이 정사를 하여 인(仁)을 베풀되 반드시 홀아비나 과부 등을 우선적으로 돌본 것은 무엇 때문인가?"

하니, 윤의중이 답하기를,

"임금이 백성을 다스림에 진실로 모두에게 똑같이 인을 베풀어야 하겠지만, 선후(先後)와 완급(緩急)의 순서가 있는 것이기 때문에 이렇게 한 것입니다."

하였다. 이양이 묻기를,

"천하의 3분의 2를 차지했으니 천자가 될 수 있었는데 무왕 때에 와서야 그 일을 성취했으니, 문왕이 무왕보다 못해서 그랬던 것인가?"

하니, 박계현이 답하기를,

"천명이 아직 바뀔 때가 아니라면 신하의 절개를 지키는 것이 타당합니다. 문왕이 천자가 되지 않았던 것은 바로 이 때문이었습니다."

하였다. 정유길이 묻기를,

"무왕이 기자(箕子)를 보고 무엇을 물었는가?"

하니, 박계현이 답하기를,

"홍범 구주(洪範九疇)에 대해서였습니다."

하였다. 이양이 묻기를,

"비간(比干)은 죽고 미자(微子)는 도망갔는데, 기자가 도(道)를 무왕에게 전한 것은 무엇 때문이었는가?"

하니, 윤의중이 답하기를,

"만약 무왕에게 전하지 않는다면 역대 제왕들이 서로 전해 왔던 도가 끊어지게 될 것입니다. 비록 신하로서 그를 섬기지는 않는다 해도, 만세(萬歲)의 공도(公道)를 이 때문에 끊어지게 할 수는 없었던 것입니다."

하였다. 정유길이 묻기를,

"주(周)의 대(代)에서는 성왕(成王)·강왕(康王)의 치세를 칭하고 한(漢)나라 때에는 문제(文帝)와 경제(景帝) 때가 좋았다고 이야기를 하는 것은 무슨 연유에서인가?"

하니, 홍천민이 답하기를,

"문제는 덕(德)의 측면에서 보면 공검(恭儉)했고 공효(功效)의 측면에서 보면 국민 생활이 넉넉해졌습니다. 그런데 경제는 성품이 각박해서 비록 문제와 같이 일컬어지기는 하지만 실제로는 문제보다 뒤떨어진다고 하겠습니다."

하였다. 정유길이 묻기를,

"당(唐)나라 건성(建成)의 난(亂) 때 금문(禁門)이 피바다를 이루었는데, 처리를 잘했더라면 이런 일이 없을 수 있었겠는가?"

하니, 박계현이 답하기를,

"시대가 평온할 때는 적장자(嫡長子)를 세우고, 세상이 혼란할 때는 공이 있는 자를 우선으로 하는 법입니다. 고조(高祖)가 난을 평정한 것은 모두 태종의 공 때문이라고 할 수 있는데 거꾸로 건성을 황태자로 세웠으니, 이것이 태종이 승복할 수 없었던 까닭입니다. 만약 태종이 자장(子臧)⁰¹⁴⁾ 과 같고 건성이 태백(泰伯)⁰¹⁵⁾ 과 같았더라면, 난이 어떻게 일어났겠습니까."

하였다. 정유길이 묻기를,

"송 나라 때에 무략(武略)이 비록 떨쳐지지는 못했다고 해도 완전히 형편없는 지경에까지 이르렀다고는 할 수 없다. 그런데도 휘종(徽宗)과 흠종(欽宗)이 북쪽 오랑캐인 금(金)나라의 포로가 되고 말았는데, 조정의 신하들이 끝내 회복할 수 없었던 것은 무엇 때문인가? 그때에 어떤 사람들이 일을 주관했기에 그렇게 된 것인가?"

하니, 홍천민이 답하기를,

"이강(李綱)과 조정(趙鼎)⁰¹⁶⁾ 의 계책을 썼더라면 그 지경에까지는 이르지 않았을 것입니다. 그런데 황잠선(黃潛善)과 왕백언(汪伯彦)·진회(秦檜)⁰¹⁷⁾ 등이 주화(主和)를 부르짖으면서 권력을 제멋대로 휘둘렀던 까닭에 나랏일이 이미 그르쳐졌으니, 비록 지자(智者)가 있었더라도 잘 수습할 수 없었을 것입니다."

하고, 윤의중이 답하기를,

"당시에 군자들이 조정에 가득하였고 이강이 들어오면서 군정(軍政)이 그런대로 닦여졌으니, 성(城)을 뒤로 하고 한번 싸워볼 만하였습니다. 그런데 주화론(主和論)에 빠져 오랑캐의 군영으로 같이 따라가고 말았으니, 악비(岳飛)와 종택(宗澤)⁰¹⁸⁾ 이 비록 충성을 다해 힘썼다고 한들 어떻게 회복시킬 수 있었겠습니까."

하였다. 정유길이 묻기를,

"훌륭한 임금과 훌륭한 신하가 서로 만나 아주 친밀한 관계를 맺었던 것은 삼대 이하로 누가 있었는가?"

하니, 박계현이 답하기를,

"삼대 이하에서는 한 고조(漢高祖)가 장량(張良)을 대우한 것이나 소열 황제(昭烈皇帝)가 공명(孔明)을 대우한 것 등이 거기에 가깝다고 말할 수 있겠습니다."

하였다. 정유길이 묻기를,

"우리 조종조에 이르러서는 어느 시대에 이런 일이 있었는가?"

하니, 박계현이 답하기를,

"성묘(成廟)가 손순효(孫舜孝)를 대우함에 있어 그 뜻이 지극했습니다."

하고, 홍천민이 답하기를,

"성묘의 경우는 비단 손순효만 우대했던 것이 아니라, 유호인(兪好仁)·조위(曺偉) 같은 사람들도 총애를 입었습니다."

하였다. 정유길이 말하기를,

"그들은 다만 문장을 잘 짓는 사람들이었기 때문에 이처럼 총애를 받았던 것일 뿐이나, 세종(世宗)과 황희(黃喜)·허조(許稠)의 관계는 극진했다 할 만하다."

하고, 또 묻기를,

"조종조 이래로 조사(詔使)들의 시문(詩文)의 우열이 어떠한가?"

하니, 홍천민이 답하기를,

"가장 우수한 자로는 옛날에는 장영(張寧)과 기순(祈順)이 있었고, 근래에는 당고(唐庫)와 사도(史道)가 있었습니다."

하였다. 또 묻기를,

"우리 나라에서 조종조 이래로 시를 잘 지었던 사람은 누구인가?"

하니, 홍천민이 답하기를,

"김종직(金宗直)입니다."

하였다. 정유길이 말하기를,

"김종직은 학문이 정미하고 시문도 모두 잘 하였다. 김종직의 뒤로는 이행(李荇)의 시가 훌륭하였다. 박은(朴誾)의 시와 김일손(金馹孫)의 문(文)도 그 짝을 찾기가 힘들다."

하고, 또 묻기를,

"선조(先朝) 때에 나세찬이 책문(策文)을 제술했다가 김안로에게 해침을 당했던 것은 무엇 때문인가?"

하니, 홍천민이 답하기를,

"그 책문의 내용은 중화(中和)를 가져야 한다는 것이었는데, 김안로는 그것이 자기를 비난한 것이라고 의심했습니다. 그 때문에 죄주었던 것입니다."

하였다. 또 묻기를,

"난정(蘭亭)에서 수계(修禊)한 것은 어떤 일이었으며, 모인 사람들은 어떤 자들이었는가?"

하니, 홍천민이 답하기를,

"3월 상사일(上巳日)에 신에게 빌어 상서롭지 못한 재액을 떨어버리는 것은 하나의 풍속이었습니다. 거기에 모인 자들은 왕희지(王羲之)·사안(謝安) 등 17인이었습니다."

하였다. 이양이 묻기를,

"수계의 일이 치도(治道)와 관계되는가?"

하니, 윤의중이 답하기를,

"그때는 오랑캐가 중국을 함락했으니, 안일하게 잔치나 베풀 때가 아니었는데, 해오던 습속을 면치 못했기 때문에 이와 같았던 것입니다."

하였다.

사신은 논한다. 편전(便殿)으로 불러 강론하게 하면서 정일(精一)에 대한 물음을 우선적으로 하였으니, 상의 바른 취향과 독실한 구도 정신을 충분히 알 수 있다. 물음을 받은 자는 당연히 정미한 이 말을 끝까지 논하여 성덕(聖德)을 보좌했어야 하는 것인데 배움을 받은 것이 없고 마음에 깨달은 바가 없어 아는 것이 없었기 때문에 그 대답한 것이 장구(章句)를 훈고하는 정도에 그치고 말았다. 어떻게 성심(聖心)을 깨우치고 성덕을 보좌할 수 있겠는가. 평소에 성명(性命)에 관한 책을 읽어 그 덕을 길러두지 못하고, 창졸간에 자기의 보잘것없는 문견(聞見)으로 성상의 물음에 답변하는 책임을 메우려 하였으니, 너무 소홀하지 아니한가?.

• 【태백산사고본】 17책 28권 12장 A면【국편영인본】 20책 616면
• 【분류】
  인사(人事) / 역사-사학(史學) / 역사-고사(故事)

• [註 010]
  건성(建成)의 난 : 이건성(李建成)은 당 고조(唐高祖)의 장자로서 고조가 개국하여 제위에 오르자 황태자로 책봉되었다. 그때에 그의 동생 이세민(李世民)의 명성에 불안을 느껴 중제(仲弟)인 제왕(齊王) 이원길(李元吉)과 모의하여 이세민을 제거하려 했는데, 이세민의 부리(府吏) 방현령(房玄齡)과 울지경덕(蔚遲敬德) 등이 권하여 이세민이 먼저 이들을 쳤다. 이것이 건성의 난이다. 이세민은 이후 세자에 책봉되었는데, 이 사람이 당 태종(唐太宗)이다.
• [註 011]
  송(宋)나라 휘종(徽宗)과 흠종(欽宗)이 북쪽 오랑캐에게 포로가 된 일 : 휘종(徽宗)은 북송(北宋) 제8대 임금으로 철종(哲宗)을 이어 신종(神宗)의 제11번째 아들로서 제위(帝位)에 올랐는데, 도교(道敎)를 무척 숭봉하여 자칭 교주도군 황제(敎主道君皇帝)라 했다. 그의 장자인 흠종(欽宗)이 즉위한 이듬해, 금(金)나라의 군대가 송도(宋都) 변경(汴京)을 함락시키자 그들의 포로가 되는 치욕을 겪었다. 흠종의 연호인 정강(靖康)을 빗대어 이를 정강의 변[靖康之變]이라 한다.
• [註 012]
  나세찬(羅世纘)이 제술을 했다가 김안로에게 해를 받은 일 : 김안로는 이조 중종 때의 권신으로 처음 남곤(南袞)에게 쫓겨나 유배되었으나, 뒤에 다시 그 일파를 죽이고 정권을 장악, 벼슬이 좌의정에 이르렀고, 누차 옥사(獄事)를 일으켜 이언적(李彦迪)·이행(李荇)·정광필(鄭光弼) 등을 귀양보냈다. 그러나 문정 왕후(文定王后)를 폐하려다 실각, 중종 32년(1537) 허항(許沆)·채무택(蔡無擇)과 함께 사사(賜死)되니 이를 정유삼흉(丁酉三凶)이라 한다.
• [註 013]
  난정(蘭亭)에서 수계(修禊)한 일 : 진(晉)나라 목제(穆帝) 영화(永和) 9년 3월 3일에 당시의 명사들이 난정에 모여서 곡수(曲水)에 잔을 띄워 계연(禊宴)을 베풀며 시를 지어 읊은 모임. 난정은 절강성(浙江省) 소흥현(紹興縣) 서남쪽에 있다.
• [註 014]
  자장(子臧) : 춘추 시대에 제후들이 조성공(曹成公)을 쳐서 그를 잡아 경사(京師)로 돌아온 뒤, 그의 후계자로 자장(子臧)을 지목하여 세우려 하였다. 이때 자장은 이를 거부하고 마침내 송(宋)나라로 망명했다 《춘추좌씨전(春秋左氏傳)》 성공(成公) 15년.
• [註 015]
  태백(泰伯) : 주 태왕(周太王)의 장자로 계력(季歷)의 형. 동생 계력이 현인인 데다 그 아들 창(昌)이 훌륭하자 계력을 후사로 세우고자 하는 아버지의 의도를 미리 알고 동생 중옹(仲雍)과 형만(荊彎) 땅으로 도망쳤다. 창은 곧 뒤의 문왕(文王)이다 《논어(論語)》 태백(泰伯).
• [註 016]
  이강(李綱)과 조정(趙鼎) : 이강은 정강(靖康) 초에 병부 시랑(兵部侍郞)이 되었는데 금군(金軍)이 내침하자 주전론을 강력히 주장하다 유배되었다. 그 뒤 고종(高宗)이 즉위하면서 정승이 되어 설분치욕할 것을 꾀했으나 황잠선(黃潛善) 등에 의해 저지되어 70여 일 만에 파직되고 말았다. 조정은 이강과 동시대인으로 진회(秦檜)와 주화·주전을 놓고 다투다 파직되어 영남(嶺南)으로 유배되었는데 길양군(吉陽軍)으로 옮겨진 뒤 식음을 전폐하고 죽었다.
• [註 017]
  황잠선(黃潛善)과 왕백언(汪伯彦)·진회(秦檜) : 모두 송(宋) 흠종(欽宗)·고종(高宗) 때의 권신들. 황잠선은 당시의 명사인 진동(陳東)과 구양철(歐陽澈)이 자신과 시사(時事)를 비판하자 모두 죽이기까지 하였다. 왕백언은 우복야(右僕射)로 있으면서 제멋대로 권세를 휘두르다 탄핵을 받아 파직되었으나 뒤에 다시 검교소부(檢校少傅)와 보신군 절도사(保信軍節度使)에 임명되었다. 진회는 정강의 변 때 어사중승(御史中丞)으로 휘·흠 2제를 따라 금(金)에 갔다가 고종 때 돌아와 정승이 되었는데 금의 세력을 배경으로 천권하며 화의를 강력히 주장했다. 그는 악비(岳飛)를 무고하여 죽이는 등 충신들을 헤아릴 수 없이 죽였으며 집정(執政) 28인을 갈아 치우기도 하였다.
• [註 018]
  악비(岳飛)와 종택(宗澤) : 악비는 종택의 부하였다. 누차 금군을 파하니 고종이 ‘정충악비(精忠岳飛)’ 4자를 내리기도 했다. 다시 이성(李成)을 격파하고 유·예주(劉豫州)를 평정했으며, 그 뒤 주선진(朱仙鎭)에서 금병(金兵)을 크게 깨뜨린 뒤 다시 도하(渡河)하려 하다가 진회의 모략에 걸려 잡혀와 옥사했는데, 당시 나이 39세였다. 종택은 문무를 겸전한 송의 명장. 싸우는 대로 이겨 북방의 금군들도 ‘종야야(宗爺爺)’라 부르며 감히 그에게 도전하지 못했다. 전후 20여 차례에 걸쳐 황제가 경사에 돌아오도록 청했으나 간사한 무리들에 의해 뜻이 이루어지지 않자 분한 마음에 병이 들어 죽었다.