영의정 심연원이 의논드리기를,

"별시를 거행하는 것이 부당하다는 것은 전에 이미 의논해서 아뢰었으니 다시 의논할 필요가 없습니다. 그러나 반드시 하시려면 명년에 중국 사신이 왔다 간 후에 한편으로는 우리 나라를 위하고 또 한편으로는 중국의 은명(恩命)을 위해서 【세자의 책봉을 주청하면 황제가 사신을 보내어 책봉한다.】 과장(科場)을 열어 인재를 뽑는 것이 어떠하겠습니까? 고명을 동지사에게 주청하게 하자는 일은 상의 분부가 마땅합니다. 거관 유생(居館儒生) 가운데 생원(生員)·진사(進士)에 합격한 자는 상사(上舍)라고 하고 사학(四學)의 승보시(陞補試)에서 취재(取才)된 자를 기재(寄齋)라 하니, 이는 옛날 공(公)·경(卿)·대부(大夫)·원사(元士)의 맏아들과 일반 백성 가운데 준수(俊秀)한 자를 다 태학에 들어가게 하던 유의(遺意)입니다. 옛날 융성하던 때에 그 규모와 절목의 자세함이 이미 이와 같이 구비되어 선비들이 학문에 뜻 두지 않는 이가 없었는데 학교의 정사가 해이해짐으로부터 사장(師長)은 교회(敎誨)에 힘쓰지 않고 학생은 수업(受業)에 마음을 쓰지 않기 때문에 기재에 거처하는 자는 모두 외방의 용렬한 사람들이라서 구차스럽게 호구(糊口)나 꾀하고 다른 길이나 엿보니 【하재(下齋)에 있음을 가탁하여 습독(習讀)이나 훈도(訓導)가 되기를 도모하는 것이다.】 국가의 예산만 소비될 뿐입니다. 이런 자들이 어떻게 몸을 닦고 교양을 함양하여 뒷날 쓰임을 받을 수 있겠습니까? 마땅히 예조로 하여금 옛 제도를 신명(申明)하여 절목을 자세히 갖추고 유도 권장하여 부지런히 가르침으로써 유생들로 하여금 학업을 즐거워하게 하소서. 그리하여 문풍(文風)이 다시 진작되고 어진 선비가 배출되어 학교의 융성을 이룩하게 되면 이보다 더 다행함이 없겠습니다."

사신은 논한다. 고무 진작시키는 근본은 임금에게 있으나 임금을 보도하고 사문(斯文)을 부식시키는 책임은 재상에 있지 않은가? 심연원이 표칙(表則)이 되는 자리에 있으면서 태만해진 사습(士習)을 변화시키지 못하고 폐이된 학정(學政)을 흥기시키지도 못한 채 평소 묵묵히 남의 일같이 보았다. 그러다가 상의 하문이 있자 아뢴 말이 다른 사람들도 이미 진달한 말에 불과하였으니 이래가지고서 사람을 진작시킬 수 있겠는가?

사신은 논한다. 사습이 아름답지 못해서 태만하고 투박한 것은 이야말로 선비들의 허물이다. 만약 한 사람의 군자라도 조정에 우뚝하게 서서 위로는 임금의 선을 좋아 하는 덕을 돕고 아래로는 많은 선비들의 감발하는 마음을 진작시킨다면 자연히 흥기되어 문풍이 성해질 것이다. 그렇게 하지 않고 절목만을 상밀하게 신명하려 한다면 어떻게 해이해진 사습을 구제하여 학교를 흥기시킬 수 있겠는가. 그의 ‘어진 선비가 배출되고 문풍이 다시 진작된다.’는 말은 거짓말에 가깝지 않겠는가?

하니, 전교하기를,

"영상의 의논에 따르겠다. 기재에 대한 일은 대신과 영부사 가운데 수의(收議)하지 못한 곳과도 함께 의논하라는 것으로 예조에 이르라. 고명의 주청은 동지사의 사행에 물려서 정하도록 하라."

하였다.

• 【태백산사고본】 14책 22권 16장 B면【국편영인본】 20책 386면
• 【분류】
  외교-명(明) / 교육-인문교육(人文敎育) / 역사-사학(史學)