예조가 아뢰기를,

"서얼 허통 사목(庶孽許通事目)⁰²⁵⁾ 에, 양첩(良妾)의 아들은 손자에 이르러 부시(赴試)를 허락하는데 이 경우에는 모(母)와 조모(祖母) 편의 양적(良籍)을 아울러 핵실한다고 되어 있습니다. 그런데 지금 무과(武科) 입문관(入門官)이, 정덕명(鄭德命) 【덕명이 과거를 정지 당하자 격쟁(擊錚)하며 원통함을 호소하였으므로 예조에게 자세히 살피게 하였기 때문에 한 말이다.】 은 조모의 어미의 양적을 현납(現納)하지 않았기 때문에 응시를 허락하지 않았습니다. 만약 조모의 어미의 신분까지 아울러 고찰하여 모두 하자가 없는 다음에야 응시를 허락한다면, 응시할 수 있는 사람이 열에 한 사람도 없을 것이니, 이는 서얼을 허통하는 본의가 아닌 듯합니다. 그러나 사목이 이와 같으니 그 조모가 양인인지 천인인지의 근거를 당연히 고찰하여야 합니다."

하니 전교하기를,

"법으로 본다면 조모 이상의 양적을 당연히 고찰하여야 한다. 이렇게 하면 과거에 응시할 수 있는 사람이 열에 한두 명도 없을 것이니, 대신에게 사관(史官)을 보내어 수의하라."

하였다. 심연원이 의논드리기를,

"서얼의 허통 사목에, 그 모와 조모편의 양적을 아울러 핵실하여 실행(失行)하였거나 개가한 자가 있으면 응시를 허락하지 않는다고 하였습니다. 정덕명은 조모와 외조모의 신분을 반드시 핵실하여서 양인임이 드러난 다음에야 응시를 허락할 수 있습니다. 만약 양적을 현납하지 않는다면 응시를 허락하기는 곤란할 듯합니다."

하였는데, 상진과 윤개의 의논도 같았다. 영중추부사 윤원형이 의논드리기를,

"서얼 허통 사목 안에, 모와 조모편의 양적(良籍)을 아울러 핵실한다고 한 것은, 조모가 양녀(良女)인지의 여부를 알기 위해서입니다. 그 당사자와 조모는 대수가 멀지 않아 양인의 족파(族派)인지 천인의 족파인지를 남들이 쉽게 압니다. 정덕명은 조모가 양녀라면 응시를 허락하여도 무방합니다. 지금 만약 반드시 조모의 부모(父母) 편의 양적을 조사한 다음에 과거에 응시하게 한다면 응시할 수 있는 사람이 없을 것입니다. 허통 사목의 본의는 아마도 이렇지 않을 듯합니다."

사신은 논한다. 윤원형은 첩을 처로 삼았기에 서얼을 허통하려 한 것은 참으로 그의 본심이었다.

하니 전교하기를,

"정덕명은 조모가 양인인지의 여부를 병조가 조사하여 응시를 허락하라."

하였다.

• 【태백산사고본】 13책 20권 10장 B면【국편영인본】 20책 321면
• 【분류】
  가족-가족(家族) / 인사-선발(選拔) / 역사-사학(史學)

• [註 025]
  서얼 허통 사목(庶孽許通事目) : 서얼은 첩의 소생 자손을 말하며 허통 사목이란 서얼이 서얼 금고법(庶孽禁錮法)으로 과거시험의 응시를 하지 못하던 것을 해제하여 과거에 응시하는 것을 허가하여 벼슬길에 오를 수 있게 해주는 절차를 적은 것.