정원이 아뢰기를,

"양종(兩宗)을 회복시키라는 승전(承傳)에 삼경(三經)⁰⁰⁷⁾ 을 시송(試誦)시켜 경의(經義)를 잘 해득하는 자에게 도첩을 발급하라고 하였습니다. 지난번 선종(禪宗)이 보고한 입시승이 4백여 명이나 되었는데 그들의 취사(取捨)를 물어보니 입시자는 모두 뽑았다고 하였습니다. 대략 경(經)을 외었다 하더라도 뜻을 모르는 자들까지 모두 뽑게 되면 이는 승전의 본의가 아닙니다. 승전의 본의를 생각하지 않고 함부로 종승(宗僧)을 뽑는 것은 온당치 못하기 때문에 즉시 엄히 밝혀 다시 시험보일 것을 계청(啓請)하였습니다만 ‘유생(儒生)의 강서(講書)와는 예가 다르니 다시 시험보일 필요가 없다.’고 전교하였습니다. 단 공천(公賤)·사천(私賤)·향리(鄕吏)·역자(驛子)·관속(官屬), 그리고 군역(軍役)이 있는 자 및 장사하는 무뢰한 자가 중에 예속되어 있는 것을 간별하는 일은 처음 대간(臺諫)의 아룀에 의해 승전에 첨입(添入)하였습니다. 이 뜻으로 양종을 불러 물으니, 승도(僧徒)로서 입시한 자 중에는 본 고을의 공문(公文)을 받은 자도 있고 혹은 곧바로 종문(宗門)으로 온 자도 있어, 분별하지 않고 응시를 허락했다고 합니다.

대저 도첩을 발급하는 것은 곧 중이 되는 것을 허락하는 것입니다. 그 근본을 조사하지 않고 경솔히 도첩을 주면 외람되이 끼어드는 자가 필시 많을 것이어서 그 폐단이 작지 않을 것입니다. 그래서 다시 종문으로 하여금 일제히 본 고을의 공문과 호구(戶口)를 상고하여 일치된 뒤에 시취하고 첩보(牒報)하게 하였기 때문에 아직 도첩을 발급하지 않고 있습니다."

하니, 전교하기를,

"사목(事目)이 이미 상세하게 되어 있으니 비록 공문이 없더라도 양종에서 그 내외조부(內外祖父)의 이름을 물어 시취하였을 것이다. 추쇄(推刷)가 끝나면 다 알게 될 것인데 양종이 어찌 감히 소홀히 할 수 있겠는가? 응당 혼잡한 폐단이 없을 것이다. 이미 첩보된 자는 시취한 다음 속히 계하(啓下)하여 도첩을 발급하게 하라. 금후 경을 시험할 때에는 예조 낭관(禮曹郞官)이 동참해 시취하고 삼경을 잘 외는 자는 그의 근각(根脚)까지 자세히 조사하게 하라."

하였다.

• 【태백산사고본】 10책 13권 3장 B면【국편영인본】 20책 69면
• 【분류】
  사상-불교(佛敎) / 인사-선발(選拔) / 신분(身分) / 군사(軍事) / 정론(政論)

• [註 007]
  삼경(三經) : 《반야심경》·《금강경》·《살달타》.