상이 사정전에서 대신들을 인견하였다. 대왕 대비도 함께 나아가 수렴(垂簾)하였다. 자전이 한숨을 몇번 쉬고 대신을 앞으로 나오라 명하여 전교하기를,

"나랏일이 날로 글러져서 유지해 나갈 수가 없으니 어찌 이런 일이 있겠는가. 작은 법령도 대소 관원들이 봉행할 뜻이 없어 백성들이 날로 곤궁해져서 나라의 근본이 이미 병들었다. 생각이 이에 미치니 나의 마음이 망극하다. 어찌 국법을 지키지 않음이 이토록 심한가. 교화가 행해지지 않고 풍속이 아름답지 못한 것은 실로 내가 덕이 없기 때문이다. 대간과 시종들이 나랏일을 근심하여 이기(李芑)를 논계하였는데 어찌 이기 혼자 탐오한 풍습을 만들었겠는가. 이러한 습속은 전부터 조금씩 이루어 온 것이다. 오늘날 조정의 신하들은 말은 옳으나 행동이 달라서 위에서는 백성에게 은혜를 입히려고 감사에게 간혹 작질을 높여 보내어 마음을 다해 폐단을 바로 잡도록 했으나 나의 지극한 뜻을 본받는 자가 한 사람도 없었으며 역로(驛路)의 피폐함을 염려하여 하서(下書)한 것이 한두 번이 아니었는데 백성들이 소생했다는 말은 듣지 못하고 취렴한다는 말만 들린다. 대신이 보필의 책임을 지었으니 어찌 나라 일을 염려하지 않겠는가. 거듭 생각해 보니, 심상한 옛 규례로서는 세도(世道)를 만회할 길이 없다. 이제 새롭게 교화하려면 다른 데서 구할 것이 아니다. 재상으로부터 서관(庶官)에 이르기까지 마땅히 청렴한 사람을 등용해야 할 것이니, 문관과 무관 그리고 남행(南行)을 구별하지 말고 가려서 아뢰면 내가 그 사람을 알아서 등용하고자 한다. 용렬한 자를 도태하고 청렴한 자를 승진시킨다면 탐오(貪汚)한 풍습은 거의 제거될 것이다. 삼공은 백관을 총괄하므로 가려 뽑는 도리를 다해야 할 것이니 이조·병조와 함께 현량한 인재를 신중히 가려서 아뢰라. 또 중종 때부터 재상으로서 파직된 자는 겨우 수삭(數朔)만 지나면 으레 순장(巡將)에 부직(付職)시켰기 때문에 징계하는 바가 없다. 재상으로 파직된 자는 구례(舊例)에 의하여 서계하면 내 마땅히 짐작하여 서용하겠다."

하였다. 심연원(沈連源)이 아뢰기를,

"상께서 백성의 곤궁함을 깊이 우려하시어 매양 소생(蘇生)하게 하라고 하유하셨으나 끝내 심상한 형식에 지나지 않게 되었으니 상의 분부는 지당합니다. 신같이 불초한 자가 재상 자리에 있어 통솔을 잘하지 못하여 이같이 되었습니다. 만약 서울과 지방의 관원으로 청렴한 자를 선발하여 등용한다면 이 폐습은 저절로 바로잡힐 것입니다."

하니, 자전이 이르기를,

"오늘날 인심이 옛날같지 않아 중종조로부터 나라의 소중함을 알지 못해서 종사가 거의 위태하였었는데, 다행히 조종(祖宗)의 도움을 입어 다시 안정되었다. 당초에 조정이 간당(奸黨)들에 의해 그르쳐졌었는데 내 생각에 이미 몸을 바쳐 신하가 되었다면 이심(異心)을 품지는 않았을 것이라고 여겨 협박당하여 따른 자들은 다스리지 않았다. 이제와서 보니, 만약 자기와 좋은 사이면 비록 역적의 도당이라도 오히려 구원해 주고 비록 대역부도한 말을 했더라도 옹호해 주니, 전의 습속이 아직까지도 개혁되지 않은 것이다. 민생의 곤궁함이 그와 같고 나라 일이 또 이와 같다. 생각이 이에 이르니 매우 한심하다."

하였다. 상진(尙震)이 아뢰기를,

"백성을 불쌍히 여기시는 분부를 아랫사람들이 들으면 아무리 어리석은 자라도 또한 감동이 되는데 탐오한 것이 습속을 이룬 지 이미 오래되어 사람들이 절행(節行)을 귀히 여기지 않으므로 백성을 병들게 하는 폐습이 없지 않습니다. 그러나 법으로만 다스릴 수는 없고 오직 위에서 숭상하는 데 달려있습니다. 조정 안에 나이 젊고 벼슬이 낮은 자는 다 알 수가 없으나 재상의 반열에도 청백한 사람이 많이 있으니 이같은 자는 자급을 뛰어넘어 등용하고 탐오한 자는 물리친다면 오늘의 습속이 크게 변할 것입니다. 안현(安玹)·조사수(趙士秀)는 모두 청백한 사람입니다. 안현은 자신의 청백함을 남이 알까 염려하는데 성품이 원래 충직하고 재능 또한 뛰어나며 또 겸손하고 근신한 것은 조정 신하들 중에 따를 자가 없습니다. 조사수의 청백함도 또한 보통이 아니며 홍담(洪曇)은 절행을 숭상하니 이러한 사람들은 발탁하여 등용해야 합니다. 탐오한 자를 버리고 청렴하고 강개(慷慨)한 사람을 등용한다면 위에서 좋아하는 것을 아래에서는 더 좋아할 것이니 폐단을 바로잡는 데 무슨 어려움이 있겠습니까."

하고, 연원이 아뢰기를,

"착한 자와 악한 자를 구분하여 순후한 풍습으로 돌리는 기틀은 실로 위에 달려있습니다."

하니, 자전이 이르기를,

"안현은 나도 가상히 여기고 있다. 그러나 허다한 사람을 어떻게 다 알 수 있겠는가? 대신이 이를 심상하게 여기지 말고 습속을 바로잡고 백성을 구제하는데 정성을 다할 것을 바란다. 정부가 백관을 통솔하는데 있어서도 청백함을 숭상하여 만약 비리를 저지르는 자가 있으면 그 죄를 다스리도록 아뢰고, 육조도 서로 각기 소속 관사(官司)를 검찰(檢察)한다면 폐습을 고칠 수 있을 것이다."

하였다. 연원이 아뢰기를,

"상교(上敎)가 지당합니다. 낮은 벼슬에 있는 사람을 위에서 어떻게 다 알 수 있겠습니까. 그러나 벼리를 들면 그물눈은 벌어지는 법입니다. 신이 비록 불초하지만 또한 힘을 다하겠습니다."

하고, 윤개(尹漑)가 아뢰기를,

"자전의 분부를 여러 차례 받들었는데 백성이 피폐함을 근심하시고 풍속을 좋게 바꾸기가 어려운 것을 염려하시면서 먼 앞날의 걱정과 지금의 당면한 근심을 깊이 우려하셔서 간곡한 전교가 지극한 정성과 비통한 마음에서 나왔으니, 무릇 혈기 있는 자라면 어느 누가 감격하지 않겠습니까. 이제 간절하신 분부를 들었으니, 만약 어리석은 생각이 조금이라도 있다면 어찌 감히 진달하지 않겠습니까. 풍속을 순후하게 바꾸는 계기는 그 근본이 위에 달려있습니다. 위에서 이같이 염려하시는데도 아직 풍속이 크게 바뀌었다거나 편안해진 것을 보지 못했으니 진실로 여러 신하들의 죄입니다. 옛사람의 말에 ‘윗물이 맑아야 아랫 물도 맑고, 본체가 바르면 그림자도 곧다.’ 했습니다. 위에서는 본원에 유념(留念)하시는데 신들이 위로 임금의 뜻을 본받지 못한 것은 신의 죄입니다. 정부란 본보기가 되는 곳이니, 여기서부터 먼저 바루어질 것 같으면 먼 곳에까지 퍼져나가서 마침내는 임금의 은택이 널리 입혀질 것입니다. 또 문관·무관 및 남행 가운데서 청백한 사람을 가려내라고 분부하셨는데, 오늘날의 폐단은 탐오한 풍습이 더욱 심해지고 백성이 더욱 곤궁해져서 하루아침에 흙더미처럼 무너질 형세에 놓여있으니, 이 폐단을 바로잡자면 성교(聖敎)를 따라야 할 것이지만 인물을 구별하여 그 실정을 얻기가 매우 어렵습니다. 대체로 명실(名實)이 상부(相符)하지 않는 사람이 많아서, 만약 이름만 취하고 그 실지를 취하지 않으면 인물을 구별하는 과정에서 간혹 뒤섞일 폐단도 있을 것입니다. 위에서 항상 이 일을 유념하시어 호오(好惡)의 소재를 분명히 보이시면 풀이 바람에 쓸리듯 교화가 자연히 이룩될 것입니다. 만약 탐오한 죄상이 공론에 제기되었다면 가차 없이 다스리도록 하소서. 비록 별도로 가려서 아뢰지 않더라도 현달한 사람은 위에서도 아실 수 있을 것인데, 이제 만약 재상들을 선별하여 아무개가 청백하다 하여 별도로 등용한다면 청선(淸選)에 들지 않은 자는 불안한 마음이 있을 것입니다. 제왕의 일이 겉으로 드러난다면 천지(天地)와 같은 넓은 도량에 어긋나게 됩니다."

하고, 심연원이 아뢰기를,

"재상을 구별한다는 것은 과연 온당치 않습니다. 기타 서관(庶官)은 전조(銓曹)가 주의(注擬)할 때에 스스로 어렵게 여기고 삼가야 할 것입니다."

하니, 자전이 이르기를,

"아뢴 뜻은 대개가 옳다. 그런데 위에서 백성의 일을 유념한 지 이제 7년이 되었으나 조금도 실효가 없으므로 어진 인재를 가려서 등용하여 인심을 바꾸어보려는 것이었다. 한 가정(家庭)의 일을 가지고 보더라도 그 집안이 결단나면 그 마음이 어찌 민망하지 않겠는가. 무릇 임금이 몸소 실천하여 아랫사람을 거느린다면 어찌 좋지 않겠는가. 옛 말에 ‘습속은 고치기 어렵다.’고 했는데 이제 탐오와 사치가 풍습이 되었으므로 위에서는 규범과 예법에 맞는 일만 하는데도 참람한 일들이 모두 사대부의 집에서 발생하고 있으니, 어찌 임금이 실천한다 해서 교화될 수가 있는 것인가. 나는 당초에 생각하기를 조정의 신하들이 모두 나랏일을 근심하여 반드시 위의 뜻을 봉행할 줄 알았는데, 이제 와서 보니 감사에게 하유한 것도 마침내 형식에 지나지 않았고 조정에 있는 자들도 한갓 말만 잘할 뿐이므로, 부득이 이같이 하려는 것이다. 만약 나라가 편안하고 백성이 부유하다면 임금이 몸소 실천하여 아랫사람을 인도해 갈 수 있겠지만 이제 위망(危亡)이 임박했는데 위에서 자기 몸만 바로하여 인심을 고치려고 한다면 이는 앉아서 죽음을 기다리는 격이다."

사신은 논한다. 아, 오늘날 조정의 신하들은 무리를 따라 주견없이 휩쓸리며 오직 은총과 명리(名利)로서 자신의 영화만을 꾀하고 국사에 이르러서는 소 닭 보듯 관심이 없다. 현실의 습속이 이에 이르렀으니 국사를 알 만하다. 그러나 이 지경에 이른 것이 또한 필시 원인이 있을 것인데, 어찌 그 근본을 돌이켜보지 않는가.

하였다. 윤개가 아뢰기를,

"일이란 완급(緩急)의 형세가 있는 법인데 만약 위험이 절박할 때라면 어찌 사리에 맞지 않는 일로 권하겠습니까. 대저 치화(治化)는 조속히 이룩할 수 없는 것이니 풍속이 한번 허물어지면 갑자기 변화시키기 어렵습니다."

하니, 자전이 아뢰기를,

"무릇 감사와 수령은 그 적합한 인재를 얻는 데 있다. 만약 적합한 사람을 얻지 못한다면 비록 날마다 하서(下書)한다 해도 무슨 도움이 있겠는가. 평상시라면 위에서 마땅히 몸소 실천하여 세도(世道)를 만회해야 할 것이고, 부득이하여 일이 위급한 사태에 이르렀다면 반드시 정치를 개혁한 연후에야 거의 실효를 얻을 수 있을 것이니 한갓 옛 법도만을 지키면서 치화가 이루어지기를 기다린다면 이는 될 수 없을 것이다."

하였다. 윤개가 아뢰기를,

"인재를 가려 등용하는 것은 단지 어지러운 때뿐만 아니라, 비록 태평한 세상이라도 역시 인재는 가려서 써야 합니다."

하니, 자전이 이르기를,

"그렇다. 옛날에는 재물을 거두어들이는 신하는 기르지 않는다고 했는데, 비록 태평한 때라도 이러한 신하를 등용하면 위험과 패망이 따르게 될 것이다."

하였다. 윤개가 아뢰기를,

"조신(朝臣)의 청렴하고 청렴하지 않음을 낱낱이 명목(名目)을 지어 구분할 수는 없습니다."

하니, 자전이 이르기를,

"예로부터 사람을 쓰는 것이 가장 중대한 문제이니, 인물을 구별하는 것이 일에 무슨 해로움이 있겠는가? 옛날에도 인재를 천거한 일이 있었다. 이제 재상 중에서 청렴한 자를 선택하라는 것은 인물을 구별하라는 것이 아니고 아는 바를 천거하라는 것이다. 옛날 청백리(淸白吏)를 자손까지도 녹용(錄用)한 것은 권장하는 뜻을 보인 것이다. 이제 나라의 형세가 위축되었으므로 인재를 가려씀으로써 권장하고자 하는 것이니, 무방하다고 생각한다."

하였다. 상진(尙震)이 아뢰기를,

"윤개의 말은 이를 폐지하여 하지 않는다는 것이 아닙니다. 다만 인물을 구별한 후에 사람들이 모두 스스로 실심(失心)할까 염려되어서입니다. 당하관은 정부와 정조(政曹)가 가려서 쓸 것이므로 인물을 구별할 필요가 없습니다."

하니, 자전이 이르기를,

"소각사(小各司) 중에 전곡(錢穀)이 있는 아문(衙門)의 관원들이 용렬한 자가 많아서 아랫사람들에게 도둑맞을 염려가 있다. 이같은 자들을 도태시키면 사람들이 모두 국사에 조심할 것이다."

하였다. 윤개가 아뢰기를,

"근년에는 도태시킨 일이 없습니다. 옛날에는 대간이 하기도 하였고 전조가 하기도 하였는데 이제 비록 특별히 도태시키지 않더라도 1년에 두 번 고과(考課)하여 출척(黜陟)을 엄정하게 한다면 용렬한 자는 자연히 용납되지 못할 것입니다."

하니, 자전이 이르기를,

"오늘날의 출척이란 것도 형식에 불과하게 되었다."

하였다. 개가 아뢰기를,

"이같이 분부하시니, 조정에 있는 신하가 어찌 감히 소홀히 하겠습니까마는 6∼7년 이래로 아직껏 효험이 없으니 무엇을 아뢰어야 할지 모르겠습니다. 그러나 신하들이 어찌 위의 뜻을 봉행하지 않으려고 하겠습니다."

하니, 자전이 이르기를,

"백성의 생활이 날로 피폐해가니 어떻게 나라를 다스리겠는가. 대신은 이를 근심하여 재상 구별하는 것을 어렵게 여기지 말고 안현(安玹)과 조사수(趙士秀)를 천거하듯이 하라. 신하를 알아보는 데는 비록 임금보다 나은 이가 없다고 하나 위에서 어떻게 모두 알 수가 있겠는가. 전에 진복창(陳復昌)이 강개하고 바른말을 잘하여 자기 몸을 돌보지 않는 자 같아서 남보다 뛰어나다고 생각했는데 결국은 소인이 되었고, 그의 말을 들으면 청렴한 듯했는데 결국은 호화로운 저택을 지었다고 들었으니, 언행(言行)이 이처럼 다른 것인데 위에서 어떻게 모두 믿겠는가. 이제 비록 재상의 반열에 있는 자라도 오히려 법을 받들지 않으므로 감사가 부임할 때 아무리 간곡하게 전교해도 부임한 후에는 전혀 이를 봉행하지 않고 구차히 사정(私情)에만 얽매이니 출척만 공정하게 하지 못할 뿐만 아니라 어사가 아뢴 것을 보면 역마(驛馬)를 함부로 타는 일도 옛날과 같다 한다. 신하들이 한갓 사정에만 얽매여서 나라가 소중한 줄 알지 못하니 어떻게 나라가 편안하겠는가."

하였다. 상진이 아뢰기를,

"문관·무관과 남행(南行)을 구별하지 말고 청백한 사람을 가려 등용하고자 한다는 위의 분부는 지당하십니다. 다만 명예를 좋아하는 사람은 간혹 먼저는 청렴하다가 후에 탐오한 자도 있으니 진실로 분별하기가 어렵고, 소관(小官)은 더욱 구별할 수가 없습니다. 재상 가운데서 청렴한 인재를 발탁하여 등용한다면, 고요(皐陶)를 등용하자 어질지 못한 자가 멀어진 것과 같아질 것입니다."

하니, 자전이 이르기를,

"수령으로서 백성을 잘 다스리고 청백한 자를 가려서 아뢰면 위에서 알아서 쓰려고 한다."

하니, 윤개가 아뢰기를,

"수령으로서 만약 전일에 현저한 치적(治績)이 있었던 자가 아니면 서울에 있는 사람이 상세히 알기는 어렵습니다. 감사라면 아마도 알 수 있을 것입니다."

하니, 자전이 이르기를,

"일찍이 수령을 역임하여 백성을 잘 다스리고 청백한 지조를 가진 자에 대해 어찌 듣지 못하였겠는가."

하니, 개가 아뢰기를,

"비록 다 알지는 못하나 또한 들어서 아는 사람은 있습니다."

하였다. 자전이 이르기를,

"어사가 아뢴 것을 보니, 수령들이 날로 탐학만을 일삼아 온 마을이 텅비었다고 하니, 지극히 참담한 일이다."

하니, 상진이 아뢰기를,

"옛사람의 말에 ‘애써서 어진이를 구하여 적재 적소에 두면 편안하다.’ 했으니, 만약 인재를 얻는다면 국사는 자연히 다스려질 것입니다."

하고 심연원이 아뢰기를,

"인재를 가려 쓰는 것도 중요하지만 반드시 먼저 인재를 양성하여야만 뒤에 쓸 수 있는 것입니다. 지난번에 기묘 사화(己卯士禍)를 겪은 후로 사람들이 《소학(小學)》을 경계하여 이를 읽는 자가 전혀 없었는데 근일에 분부가 있어 유학(幼學)의 선비에게 읽도록 했으니 나라를 다스리는 요령에 매우 부합됩니다. 사람들을 어릴 때부터 선(善)으로 인도하여 태학(太學)에서 양성하면 여기에서 나와서 대간과 시종이 되거나 혹은 음관(蔭官)이 될지라도 향방(向方)을 알 것이고 수령의 직임을 받더라도 백성을 사랑할 줄 알 것이니, 인재를 양성하는 것이 실로 나라를 다스리는 근본이 되는 것입니다."

하고, 상진이 아뢰기를,

"신이 무인년·기묘년에 태학에 있어서 그때의 기습(氣習)을 목도했는데 경박한 것만 숭상하고 침착하게 수양하는 실상이 없었습니다. 그 가운데 선인(善人)이 없지는 않았으나 경박한 자가 많았으므로 마침내 몰락하게 된 것입니다. 그들이 죄를 받게 될 때에 사람들이 《소학(小學)》 탓이라고 하여 이를 기롱해온 지 오래이므로 유학의 선비들이 읽기를 즐겨하지 않습니다. 이제 비록 배우도록 권하더라도 현재의 습속이 이와 같아서 읽는 사람을 찾아볼 수가 없습니다."

하니, 자전이 이르기를,

"아, 《소학(小學)》이 어찌 사람을 그르쳤겠는가. 조광조(趙光祖)가 나라를 공정하게 다스리지 않고 스스로 당파를 만들어서 자기의 뜻을 같이하는 자는 천거하고 달리하는 자는 배척하여 임금으로 하여금 손을 쓰지 못하게 하고는 온 나라의 권세를 쥐고 노성(老成)한 신하를 물리쳤다. 만약 《소학(小學)》을 읽었다면 집집마다 쇄소(灑掃)·응대(應對)·진퇴(進退) 등의 범절을 일삼게 했어야 옳을 것이다. 그런데 여기에는 힘쓰지 않고 경박한 선비들이 일을 그르치자 끝내 앙화를 입을까 두려워하여 여러 사람을 이끌어 당파를 만들어 국사를 거의 낭패시킨 것이니, 이 어찌 《소학(小學)》의 허물이라 하겠는가."

하였다. 진이 아뢰기를,

"그 때의 습속이 경박하여 서로 모이면 하는 말이 ‘아무 재상을 만나 보았는가?’ 하고 재상을 알현하는 것을 일삼으며 만약 편안히 앉아 글을 읽는 선비가 있으면 고리타분하다고 업신여겼으니, 이것이 그 앙화를 자취하게 된 것입니다."

하니, 자전이 이르기를,

"글을 읽고도 의리를 알지 못했기 때문에 조광조 등이 마침내 국사를 그르쳤다. 요즈음 선비들은 의리의 학문에는 힘쓰지 않고 벼슬을 얻기에만 힘쓰며 임금 섬기는 데 마음을 두지 않고 재산을 늘리는 데 골몰하여 비록 옛글을 읽었어도 군신(君臣)의 대의(大義)나 장유(長幼)의 질서를 경시하니, 이런 무리를 임용함다면 국정을 다스리는 효과를 보기는 어려운 일이다."

하였다. 윤개가 아뢰기를,

"송인(宋人)의 말에 ‘교육하는데 학교에 근본을 두지 않고 학문하는데 실천에 근본을 두지 않으면 안 된다.’고 했으니, 인재는 반드시 학교에서 배양해야 하고 학교는 반드시 먼저 실천에 근본을 두여야 합니다. 지금은 학교에서 교육하는 방법이 옛날과 전혀 다르므로 지난번에 위에서 풍속이 날로 경박해짐을 염려하시고 《소학(小學)》을 읽도록 하라고 하유하시어 유학(幼學)의 선비들로 하여금 흥기하여 배우게 하셨으니, 이는 실로 풍속을 바꾸는 일대 전기가 되어 수년 이내에 반드시 효과를 이룰 것입니다. 옛사람의 말에 ‘몸으로 실천하여 마음으로 터득한다.’고 했으니, 더욱 유념하소서.

신이 오랫동안 예조 판서로 있으면서 살펴보니 성균관의 상사 당상(常仕堂上)은 대사성이고, 대제학이 지사(知事)를 으레 겸하며, 동지(同知) 2원은 한관(閑官) 중에서 경술(經術)과 사장(詞章)을 겸비한 자를 가려서 차출하였으므로 그들은 가르치는 것을 임무로 삼았습니다. 그리하여 비록 날마다 사진(仕進)하지는 못하더라도 대사성에게 일이 있을 때에는 동지 1원이 가서 가르쳤으므로 유생들이 학문을 소중히 여겨 유익함이 많았습니다. 그런데 근일에는 직무 보기에 여가가 없는 자를 겸직시키니, 어느 겨를에 본직(本職)을 보살피고 겸직까지 다스리겠습니까. 조종조에는 가르침에 적합한 자가 있으면 번거로운 직책에 있는 자라도 반드시 체직시켜 한관을 제수했습니다."

하고, 심연원이 아뢰기를,

"성균관 동지는 원래 상사(常仕)하는 관원이었는데 근래에는 이 일이 점차 해이해졌으므로 겸임한 자가 아무리 직무가 번거로운 자리에 있어도 그 본직을 체직시키지 않았습니다."

하고, 윤개가 아뢰기를,

"이제 주세붕(周世鵬)과 이미(李薇)가 동지가 되었는데, 세붕은 가르치는 것에 정성을 다하고 또 경술과 사장을 겸비하여 동지에 적합하므로 전일 대사성이 병으로 체직될 때에 신이 이조 판서로 있으면서 이를 계청하여 임명했습니다. 이미는 전에 지중추부사로 있을 때에 겸직시켰으나 지금 형조 판서가 되어 본직이 번거로우므로 가서 근무하지 못합니다."

사신은 논한다. 비록 직무가 번거롭지 않더라도 이미가 어찌 사유(師儒)에 합당한 사람이겠는가. 이런 사람으로 가르치는 관원을 삼았으니, 인재가 배출되지 않는 것이 당연하다.

하니, 자전이 이르기를,

"이 말이 지당하다. 사장(師長)이 된 자가 반드시 부지런히 가르친 뒤에야 유생들도 또한 학문에 힘쓸 것이니, 만약 직무가 번거로운 관원이 겸직한다면 형세상 자주 출근하기 어려울 것이다."

하였다.

• 【태백산사고본】 9책 12권 37장 A면【국편영인본】 20책 52면
• 【분류】
  출판-서책(書冊) / 교육-인문교육(人文敎育) / 왕실-국왕(國王) / 왕실-비빈(妃嬪) / 정론(政論) / 행정-지방행정(地方行政) / 인사(人事) / 역사-사학(史學)