대사헌 윤원형, 집의 원계검(元繼儉), 장령 심봉원(沈逢源)·윤우(尹雨), 지평 이추(李樞), 헌납 강위(姜偉), 정언 이감(李戡) 등이 아뢰기를,

"원훈(元勳)을 귀하게 여기는 것은 임금의 형세를 굳건히 하고 인심의 삿된 것을 진정하여, 조정이 평화롭고 국맥(國脈)을 당당하게 하는 데 있는 것입니다.

전번에 사림(士林)에서 말하는 물망이 있다는 자들이 흉도(凶徒)에게 달라붙어 그 역모에 말려들어가는 것을 알지 못했으니, 그들에게 아무리 미생(尾生)의 신의(信義)와 효기(孝己)의 효행(孝行)²⁰⁵⁾ 이 있다 한들, 전하에게 무슨 도움이 되겠습니까? 그 여얼(餘孽)이 아직까지 남아서 생명을 보존치 못할까 걱정하고 자기의 세력을 굳히기 위하여 온갖 계략을 다 쓰고 있습니다.

사간(司諫) 진복창은 천성이 본시 강개한데다가 저번부터 흉도들의 정상을 환히 알고 있었습니다. 다른 사람의 말 중에 시사(時事)에 방해되는 말을 들으면 그 시비를 바로 논박하여 기피함이 없었으므로 간사한 무리가 두려워하고 꺼려 왔습니다. 지금 난(難)이 진정된 뒤에도 시론(時論)이 야기되어 국가에 해독을 끼치므로 진복창이 듣고 분개함을 금치 못하여 그 친구와 더불어 시사와 인심의 불순함을 개탄하다가 드디어 공론에 오르게 되었으나, 삼성 교좌(三省交坐)로 추국할 즈음에 조금도 관계된 일이 없었습니다. 비록 정흥종과 은밀히 결탁하였다 하나, 간서를 보내 초청한 일은 대지를 매입하기 위한 것이요, 다른 뜻이 있었던 것은 아닙니다.

허자는 원훈 대신(元勳大臣)으로 국사를 생각지 않고 사의(私意)를 품어 갈팡질팡하면서 물망이 없다느니, 또는 정흥종과 결탁했다느니 하다가 상소까지 올려 논박하였으니, 신들은 소위 물망이 날때 타고나는 것인지 알 수 없습니다. 은밀히 역류(逆類)에게 붙어 자취를 숨기고 화를 모면하는 자가 진정 물망이 있는 것입니까? 진복창이 사간이 된 것에 대해 감히 말할 수 없는 것인데도 감히 노여워하니, 이것이 어떤 부류의 사람입니까? 이것이 과연 공심(公心)이 있고 사의(私意)가 없는 자입니까? 모든 사람에게 말을 규제하여 사언(邪言)과 역론(逆論)을 듣고도 모두 입을 다문 채 위에 아뢰지 못하도록 하는 것이 진정 아름다운 세상의 일입니까? 나라를 걱정한다고 가탁(假托)하여 몰래 흉도를 두둔하고 위국(爲國)하는 사람을 배척하여 시비를 전도시키고 인심을 분열시키는가 하면, 성우(成遇)와 남기(南沂) 등의 원수를 갚아주려는 것처럼 하니, 너무 한심스럽습니다. 나라의 원훈(元勳)으로서 임금을 위하는 것이 과연 이러한 것입니까? 매우 놀라운 일입니다. 관계되는 바가 가볍지 않으니 파직시키소서.

신하로서 임금에게 두 마음을 품는 자는 모든 신하들이 다 분개해 하는 바입니다. 성우와 남기 등의 흉패한 정상은 국법에 용서할 수 없으므로 조금도 애석해 할 것이 아닌데, 대사성(大司成) 구수담(具壽耼)이 전일에 특진관(特進官)으로 입궐하여 경연(經筵)에 들다가 공공연히 발론하기를 ‘남기의 죽음은 전혀 진복창 때문이다. 정원에 불려갔을 때 그 정상을 직계(直啓)하지 않았다면 그가 어찌 죽음에 이르렀겠는가? 우리 마을 사람들이 다 이렇게 말하고 있다.’ 하였습니다. 남기를 애석해하는 뜻이 뚜렷하니, 역시 놀라운 일입니다. 이는 사람의 사생(死生)은 지중한 것인만큼 아무리 흉도가 위에 저촉되는 말을 한 것을 들었더라도 다른 사람에게 전파시키지 않아야 한다고 여긴 것입니다. 또 임금의 하문에도 사실을 숨기고 아뢰지 않았으니, 자신을 보존하는 것이 귀한 줄만 알고 군신(君臣)의 대의(大義)는 알지 못한 것입니다. 만약 사람마다 구수담과 같은 마음을 갖는다면 아무리 역적이 일어난다 하여도 반드시 수수방관만 하고 있을 뿐 누가 감히 발설하려 하겠습니까? 관계되는 바가 매우 중대하므로 징치(懲治)하지 않을 수 없습니다. 파직시키고 다시는 서용하지 마소서.

호조 판서 신거관(愼居寬)은 본디 학식과 주견이 없는데, 정유년부터 지금에 이르기까지 이[蝨]나 서캐[蝨]처럼 붙어 현직(顯職)에 눌러앉아 겉으로는 근실한 체하면서 속으로는 사곡(邪曲)된 짓을 하고, 동서(東西)로 아첨하여 공교히 시변(時變)을 벗어났으므로 그때 사람들이, 장마나 가뭄을 타지 않는 밭이라고까지 비유하였습니다. 또 전번에 유인숙(柳仁淑)과 함께 전조(銓曹)에 들어가서 아첨하여 빌붙은 사실이 없지 않았는데, 지금 그 정적(情迹)을 엄폐하고 도리어 육경(六卿)의 반열에 올랐습니다. 성은(聖恩)이 지중하여 영행(榮幸)이 이보다 더 클 수 없으므로 마음을 고쳐서 나라를 위하는 데 딴 마음이 없어야 할 터인데, 오히려 불안해 하는 마음을 품고 자기의 세력을 굳히려는 계책으로 은밀히 사의(私意)를 시도하여 조정을 어지럽히려 하니, 그 용심(用心)이 매우 음흉합니다. 관작을 삭탈하소서.

사예(司藝) 이수경(李首慶)은 전번에 역적 이휘(李煇) 및 이중열(李仲悅)·정황(丁熿)과 붕당이 되어 왕래한 사실을 사람들이 다 알고 있고, 이휘를 자기 집으로 불러 함께 잤으니, 흉역에 관한 의논을 들었음이 분명합니다. 이휘 등이 죄를 받은 뒤에도 오히려 현직(顯職)을 보존하고 있으니, 이미 만족하다 하겠는데, 이중열은 국가에서 버리지 못할 인재라느니 혹은 역류(逆類)에게 가죄(加罪)를 논한 자는 끝내 일신(一身)이 복(福)되지 못할 것이라느니 하였습니다. 이중열의 흉상(凶狀)은 그의 계사(啓辭)에 뚜렷이 드러났으므로 이수경이 구출할 수 없으며, 임금을 위하여 역류를 다스린 사람에게 도리어 화가 장차 미칠 것이라고 하였으니, 이 국가를 마침내 어디로 몰고 가려는 것입니까? 그 말이 그처럼 음참(陰慘)하니 너무도 놀라운 일입니다. 이같이 경박하고 삿된 사람은 도하(都下)에 둘 수 없으니, 속히 먼 곳에 찬배(竄配)하소서."

하니, 답하기를,

"지금 아뢴 바를 보니 너무도 놀랍다. 나는 간흉이 이미 제거되었으므로 인심이 절로 안정되리라 여겼는데, 그 여얼(餘孽)이 아직도 남아 있어 사론(邪論)이 끊이지 않는다 하니, 어찌 한심한 일이 아니겠는가. 허자(許磁)는 국가와 그 휴척(休戚)을 함께 해야 할 원훈 대신으로 임금을 사랑하고 나라를 걱정하는 일에 치중해야 할 터인데 그 용심이 그러하니, 내가 누구를 믿겠는가? 파직은 너무 과중하니 체직만 하라. 신거관·구수담·이수경은 모두 아뢴 대로 시행하라.

근자에 내가 인심을 진정시키기 위하여 협종(脅從)한 자는 불문에 붙여서 관인(寬仁)한 아량을 보였으니, 의당 스스로 임금을 사랑하는 마음을 가져야 할 터인데도 사론(邪論)이 이처럼 끊이지 않으니, 어찌 천변(天變)의 경고가 없겠는가."

사신은 논한다. 허자 등이 진복창을 추대하여 독사(毒蛇)나 미친개와 같은 악(惡)을 양성시켰다가, 토혈(土穴)을 점령하고 울타리를 뛰어넘은 뒤에야 그 참혹한 물림을 금지하려 하였으니, 아 이미 늦었다. 그의 기염이 극에 이르러 생살 영욕(生殺榮辱)이 그의 말 한마디에 달려 있게 되자 전일의 행동을 뉘우치고 두려워하여 생각을 바꾸고 원한을 풀면서 함께 다시 상종하려 하였으니, 너무 구차하고 전도된 일이 아니겠는가?.

하였다. 사예 이수경을 함경도 온성(穩城)에 찬배하였다.

사신은 논한다. 이수경은 진복창과 이웃에서 살았는데, 진복창은 한때 버림을 받았었고 이수경은 현직(顯職)에 있었다. 사림(士林)중에 정황·이휘의 무리가 진복창의 문 앞을 지나면서도 들어가지 않고 계속 이수경과 왕래하므로 진복창이 원한을 품은 지 오래였다. 그러다가 윤춘년(尹春年)의 인진(引進)으로 대간이 되어 국론을 장악한 뒤에는 이수경이 도리어 죄를 얻게 되었으니 인정(人情)이 참으로 두렵다.

• 【태백산사고본】 4책 4권 36장 A면【국편영인본】 19책 446면
• 【분류】
  왕실(王室) / 정론(政論) / 인사(人事) / 사법(司法) / 변란(變亂) / 가족(家族) / 신분(身分) / 사상-유학(儒學) / 역사-사학(史學)

• [註 205]
  미생(尾生)의 신의(信義)와 효기(孝己)의 효행(孝行) : 맹목적인 신의와 경중을 모르는 효도를 말함. 미생은 춘추 시대 사람으로 어떤 여자와 다리 밑에서 만나기로 했는데 여자는 오지 않고 비가 내려 물이 붙어나자 그대로 교주(橋柱)를 잡고 그 자리를 옮기지 않은 채 죽었다고 한다. 《사기(史記)》 소진전(蘇秦傳) 효기(孝己)는 은 고종(殷高宗)의 아들로 효행(孝行)이 있었다. 생모(生母)는 일찍 죽었고 고종이 후처(後妻)에게 고혹되어 내침을 받았고 드디어 죽었다고 한다.《사기(史記)》 진승상세가(陳丞相世家).