조강(朝講)에 나아갔다. 상이 이르기를,

"요사이 남쪽 지방에는 왜변이 있고 서쪽 지방에도 달자들이 풀만 우거지면 방산 등지에서 노략질을 계획한다니, 서쪽과 남쪽의 방어를 우연만하게 해서는 안된다. 장수도 가려 놓고 군사도 조련해 놓고 식량도 족하게 하는 것이 당면한 지금의 시급한 일이다. 조정의 계책은 언제나 의외의 변이 조석(朝夕)사이에 생길 것처럼 해야한다."

하였다. 영사(領事) 윤인경(尹仁鏡)이 아뢰기를,

"이번의 사량진(蛇梁鎭) 왜변(倭變)은 성을 포위까지 했지만 마침내 이득을 보지 못하고 돌아갔고 사람이 상하지도 않고 성도 온전했으니 또한 다행한 일입니다. 불의에 성을 포위하였으니 만일 만호(萬戶)가 용렬한 사람이었다면 반드시 성이 함락되어 국가가 모욕을 받게 되었을 것입니다."

하니, 상이 이르기를,

"사량진 만호 【유택(柳澤).】 의 일은 조처를 잘한 것이라고 할 수는 없다. 그러나 형편에 따라 적당하게 대응하여 장수를 죽이고 성을 함락할 수 없게 하였으니 또한 우연만한 일이 아니다."

하였다. 윤인경이 아뢰기를,

"사량진 만호가 방비한 일은 비록 잘한 것이라고 할 수는 없으나, 갑자기 불의의 변을 만났는데도 능히 이처럼 한 것은, 듣건대 유택은 곧 나이 젊은 무재(武才)가 있는 사람이라 활을 잘 쏘았기 때문에 물리칠 수 있었다는 것입니다."

하니, 상이 이르기를,

"이번에 사량진에서 변방을 침범한 왜인들을 대마도주를 시켜서 잡아보내도록 한다면 거짓 꾸미는 짓이 없지 않을 것이고 또한 혹은 공로를 내세울 수도 있다. 다만 대마도주(對馬島主)는 우리 나라에 귀순한 사람이니 이번에 마땅히 서계(書契)를 만들어 깨우치기를 ‘이번에 왜인들이 크게 군사를 출동시켜서 성을 함락하려는 술책을 부렸는데 네가 도주(島主)이면서 어찌 알지 못했겠는가.’고 하여, 엄중한 말로 책한다면 어떻겠는가?"

하였다. 윤인경이 아뢰기를,

"상의 분부가 지당하십니다. 평소에 해채선(海採船)을 노략질한 것 같은 경우는 말할 것이 없지만, 이는 크게 2백여 인이나 출동시켜 바다를 뒤엎어 입구(入寇)했으니 도주가 반드시 알고 있을 것입니다. 조정 의논이 이 기회를 이용하여 거절하고 왕래하지 않으려고 합니다. 그러나 먼저 도주를 깨우치지 않을 수 없습니다. 도주는 귀순한 지 이미 오래이고 국가의 은덕이 매우 중했으므로 그렇게 한다면 반드시 사유가 있게 될 것입니다.

대저 국가에서 왜노(倭奴)와 야인(野人)을 접대함이 같지 않습니다. 예조(禮曹)가 음식을 접대할 적에 야인들은 비록 진소(陳訴)하더라도 통사(通事)들이 소리쳐 금지하여 말을 하지 못하게 하지만, 왜인들은 비록 오만한 말을 하더라도 그렇게 대우해서는 안된다고 여겨서 하는 말을 반드시 전하고 일찍이 금하거나 저지하지 않았기 때문에 그들의 오만을 순치(馴致)시키게 된 것입니다. 듣건대 지금 관(館)에 머물러 있는 왜노들도 불공(不恭)한 짓을 하는 조짐이 많다고 합니다."

하고, 사간(司諫) 경혼(慶渾)은 아뢰기를,

"요사이 조정의 일을 보면 왜인들을 접대함이 너무 지나칩니다. 요청하는 사건은 마땅히 국가의 계책을 참착하고 요량하여 한 번 결정한 다음에는 비록 백 번을 요청하더라도 들어주지 않는다면 주도권(主導權)이 우리에게 있게 되어, 그들이 무례한 말을 감히 하지 못할 것입니다. 지난번 국왕(國王)의 사신 수축(受竺)·계원(稽圓)이 왔을 적에 상품의 무역(貿易)을 청하자 처음에는 비록 그 수량을 줄여 사기로 허락했었지만, 그 뒤 패만(悖慢)한 언사가 많이 나오자 다시 의논하여 개정해서 마치 외구(畏懼)하는 듯하여 국가의 체면이 자못 중하지 못하게 되었으므로, 여론이 매우 분개하였습니다."

하니, 상이 이르기를,

"이미 의논하여 수량을 정했던 것인데, 왜(倭)사(使)가 포소(浦所)¹⁶¹⁾ 에서 본 서계(書契)에는 ‘절반은 무역하기를 허락한다.’고 해놓고는 실지로 무역한 서계와 달랐으므로 돌아가면 반드시 죄를 얻게 될 것이기 때문에 억지로 진소(陳訴)한 것이다. 대개 그 서계에 모호하게 회답했었기 때문에 이를 구실삼아 우리 나라의 형편을 엿본 것이다. 이제부터는 마땅히 분명하게 해야 하고, 한번 정한 다음에는 과연 경솔하게 고쳐서는 안 된다."

하였다. 윤인경이 아뢰기를,

"국왕의 사신이 오랫동안 포소에 머물러서 폐단이 매우 많습니다. 남쪽 지방의 화포(貨布)는 한번 사신(使臣)을 치르고 나면 그만 다 없어지고 맙니다. 어찌 이런 일이 있을 수 있겠습니까."

하고, 경혼은 아뢰기를,

"요사이 통사들이, 왜인(倭人)이 하는 말은 비록 소소한 것이라도 모두 전달하고 있으니 지극히 외람된 짓입니다. 그 왜인들이 만일 외람된 술책이나 패만(悖慢)한 말을 할 경우 통사들이 ‘그런 일은 전할 수 없다.’고 하여 엄중한 말로 금지한다면, 거의 조금은 그치게 될 터인데도 전연 그렇게 하지 않습니다. 또 듣건대 왜인들이 모두 통사들에게 많은 뇌물을 준다고 합니다. 만일 그들이 저들과 마음을 같이하지 않는다면 무슨 까닭으로 손쉽게 그런 많은 뇌물을 주겠습니까?

또 일로(一路)로 데리고 올 적에 수령(守令)들의 접대가 후한지 박한지를 통사들을 시켜 살피게 하므로 이에 따른 폐단이 있습니다. 조금이라도 불만스러운 일이 있으면 고의로 왜인들을 충동하여 화를 내게 하니 매우 지나치고 심한 짓입니다. 몇몇 사람을 적발하여 징계한 다음에야 두려워하여 그치게 될 것입니다.

이약해(李若海)가 선위사(宣慰使)가 되었을 적에 일찍이 통사를 불러 ‘무역(貿易)에 대해서는 국가에서 이미 그 수량을 정해 놓았는데 네가 어찌 감히 그렇게 왔다갔다 하느냐.’ 했는데, 수축(受竺) 등이 와서 이약해에게 고하기를 ‘우리들은 오로지 선위사만 믿고 있는데 선위사의 말이 그러하니 실망을 견디지 못한다.’ 했습니다. 이는 반드시 즉시 누설하여 통하였기 때문입니다. 그들의 공모(共謀)와 사주(使嗾)가 대개 이와 같은 것이 많으니 이와 같은 일은 법사(法司)가 살피고 단속하여 누설하고 통하지 못하도록 하는 것이 당연합니다."

하니, 상이 이르기를,

"통사들이 평소에 조정에서 의논한 말을 누설하는 경우가 있기는 하지만, 만일 일로에서의 작폐(作弊)를 이용하여 검거(檢擧)하여 죄준다면 객인(客人)을 박대하는 폐단이 있게 될 듯하다."

하였다. 윤인경이 아뢰기를,

"객인들이 오가는 일로에서의 일과 각 고을이 조심해서 접대하지 않는 것을 향통사(鄕通事)로 하여금 살피게 하므로, 외방(外方)의 수령들이 만일 더러 법대로 접대했으나 그들의 뜻을 만족시키지 못하면 객인들이 집접 예조(禮曹)에 호소하게 합니다. 때문에 우리 나라에서 속는 수가 많으니, 이 뒤로는 그렇게 하지 못하게 하소서."

하니, 상이 이르기를,

"수령들이 객인들의 접대를 잘한다고는 할 수 없다. 지난번에 대간(臺諫)이 갔다 올 적에도 외방의 수령들이 오히려 또한 박대했었는데, 하물며 객인들이겠는가? 객인들이 박대하는 것 때문에 화내는 일이 없지 않으니 통사들을 시켜서 단속하지 않을 수 없다."

하였는데, 경혼이 아뢰기를,

"만일 외람된 짓을 하는 통사들을 징계하고 박대하는 수령들을 단속한다면 두 가지가 다 완전하게 되고 국가의 일도 잘 될 것이나, 그렇지 않고 한갓 수령들만 단속하고 통사들이 사주(使嗾)하는 것을 듣고도 한결같이 왜인들이 원하는 대로 해준다면, 끝없는 뒤폐단이 생길까 염려스럽습니다."

하였다. 동지사(同知事) 유인숙(柳仁淑)이 아뢰기를,

"왜변이 반드시 오늘날에 일어날 것을 조야(朝野)가 생각해 온 지 오래입니다. 이번에 소추(小醜)들이 한 짓을 보건대, 우리 나라의 실정을 자세히 엿보고서 틀림없이 우리 나라가 두려워한다고 여긴 것입니다. 그러므로 감히 독기를 부려 그처럼 패만(悖慢)한 짓을 한 것입니다. 이에 앞서 안심 동당(安心東堂)이 왔을 적에, 무릇 무역(貿易)하는 일에 대해 여러 차례 조정 의논을 변경하여 그의 요구를 따라 준 것은 혹시라도 분심을 품고 변방의 환란을 저지르게 될까 싶어서 되도록 마음을 기쁘게 해 주기만 힘쓰고 원대한 생각은 하지 않았는데 그들의 오만과 방종이 이에 이르게 된 것입니다.

요사이 대마도주(對馬島主)가 청구하는 모든 것을 여러 차례 물리치고 허락하지 않고 있는데, 신의 생각에는 그들이 필시 먼저 공동(恐動)하여 조정을 위협한 다음에 다시 청구하여 기필코 들어주게 하려는 것입니다. 요사이 매우 후하게 접대했는데도 거만하게도 국가의 은혜를 이처럼 저버렸으니 신의 생각에는, 이 기회에 단호하게 거절하고자 한다면 말이 또한 순탄해지고 저 왜노들도 자연히 오만한 짓을 못하게 될 것으로 여깁니다.

경오년¹⁶²⁾ 에 난이 생긴 뒤로는 식견 있는 사람들은 또한 통호(通好)를 가벼이 허락하지 않으려고 했습니다. 그러나 그때에 조정의 의논이 한결같지 않았고, 일본 국왕(日本國王)이 또한 사신 【붕중(弸中).】 을 보내어 요청했기 때문에 허락했던 것이다. 그러나 감히 이처럼 오만하지는 않았었는데 요사이는 능멸하는 짓을 한결같이 이렇게 하니, 신은 그윽이 부끄럽게 여깁니다.

그전에는 국가의 저축이 궁핍하지 않았고, 국왕의 사신을 더러 거절하지 않았어도 무역(貿易)하는 수량이 요즘처럼 많지 않았었습니다. 지금은 남쪽 지방의 화포(貨布)가 한번 사신을 겪고나면 그만 여지없이 탕진됩니다. 이약해(李若海)도 ‘지금 남쪽 지방에 남아있는 화포는 모두 쥐가 쏠아 쓸 수 없는 것이니, 만일 이제 또 사신이 온다면 수용(酬應)할 수 없을 것이다.’ 했습니다. 이웃 나라를 기쁘게 해야 하는 것 때문에 국가의 저축을 다 털어 줄 수 있겠습니까?"

하니, 상이 이르기를,

"교린(交鏻)하는 일은 한 가지의 잘못 때문에 경솔하게 거절할 수는 없는 것이다. 내 생각에는, 먼저 엄중한 말로 도주(島主)에게 타이르기를 ‘만일 또 다시 그와 같은 짓을 하면 반드시 용서하지 않고 끊어버리겠다.’ 하고 서서히 그들이 답하는 것을 보는 것이 어떨까 한다."

하였다. 윤인경이 아뢰기를,

"비록 거절하겠다고 하더라도 끝내 거절하지 못할 것이니 우선 타이르고 나서 하는 것을 보는 것이 합당합니다."

하고, 유인숙이 아뢰기를,

"대내적으로 출동하여 성을 포위한 것은 큰 변입니다. 만일 이번에 두려워하여 위축하는 모양을 보인다면 국가의 위엄을 손상하는 일이어서 매우 불가합니다. 또한 교린의 도리는 마땅히 후하게 해야 합니다. 그러나 그 전에는 음식 대접하는 것도 원래 일정한 법이 있었기 때문에 왜인들이 감히 더하거나 덜하지 못했습니다. 요사이는 통사(通事)들이 객인(客人)들을 교사(敎唆)하여 지적하게 하므로 수령들이 이미 파출(罷黜)될까 두려워하고, 또한 조정이 후대하려는 뜻을 짐작하고서 되도록 사치스럽게 마련하여 더욱더 존대하니 폐단이 적지 않습니다. 만일 이제는 한결같이 전의 법대로만 하고 더 후하게 하지 않는다면 객인들 역시 감히 박하다고 하지 않을 것입니다."

하고, 윤인경이 아뢰기를,

"객인들이 음식 대접 때문에 화내는 것이 아니라, 몰래 가지고 간 사물(私物)의 짐바리가 너무 무거우므로 수령들이 더러는 민폐(民弊)를 생각하여 허락하지 않기 때문입니다."

하고, 특진관(特進官) 강현(姜顯)은 아뢰기를,

"거절하자는 유인숙의 말이 지당합니다. 남쪽 지방의 장사(將士)들과 조정의 뜻도 모두 그러합니다. 단지 통사들이 객인들과 내통하여 말을 전해 주는 죄만 처벌하는 것은 말단적인 일입니다. 요사이 조정이 왜인들을 너무 후하게 대우하였으므로 오만 방종해지게 하다가 마침내 이처럼 폐해를 받게 된 것입니다.

남쪽 지방의 장사들이나 조정의 아랫사람들 뜻이 모두, 경오년의 일을 합당하게 처리하지 못했기 때문에 이번의 변이 있게 된 것이라고 여깁니다. 이번에 또 거절하지 않는다면, 남쪽 지방의 저축은 한정이 있는데 그들의 한없는 욕심은 채울 수가 없어, 남쪽 지방의 뒷날의 환란이 장차 경오년의 것보다도 크게 될 것입니다.

비록 교린은 해야 한다고 하지만, 왜노들은 변사(變詐)를 헤아릴 수 없으므로 이웃 나라로 접대해서는 안 됩니다. 마땅히 견시(犬豕)로 대해야 하는데, 우리 나라로서는 교린하는 것 때문에 후대하므로, 그들이 감히 교활하게 간사한 짓을 하여 이처럼 크게 기만하고 모욕하는 것입니다. 이제는 남쪽 지방의 화포(貨布)가 이미 떨어져 장차 어찌할 수 없게 되었으니, 신은 어떻게 해야 할 것인지 모르겠습니다.

이약해(李若海)가 선위사(宣慰使)일 적에 동래(東萊)와 김해(金海)에 저장된 왜(倭)료(料)¹⁶³⁾ 를 모두 써버리고 다시 웅천(熊川)에 저장된 것도 써버렸으니, 후일에 사신이 오게 된다면 왜료를 어디에서 가져올 것입니까?

수축(受竺)·계원(稽圓) 등이 포물(布物)을 점퇴(點退)한다는 구실로 짐짓 지체하고 있는 것도 포소(浦所)에 둔 양료(糧料)를 많이 가지고 가려고 당연히 받아야 하는데도 받지 않았던 것입니다. 선위사 이약해가 비록 낱낱이 계달(啓達)하지 않았었지만, 모욕받은 상황은 이루 말할 수 없습니다.

그전에 오준(吳準)이 선위사일 때에는 【무자년에 일본 국왕의 사신 일악 동당(一鶚東堂)이 왔을 때임.】 왜인들이 칼을 내밀며 앞에 서서 말하기를 ‘당신은 사명(使命)을 받고 나온 사신이라 해칠 수 없고 우리가 마땅히 당신 앞에서 통사(通事)를 칼로 찌르겠다.’ 하고, 떠들면서 난동하므로 오준이 놀라 의자에서 떨어졌다고 했습니다. 저들이 사신 앞에서 그처럼 협박했으니 그들의 교만함을 알 수 있습니다. 그런데 용납하여 모욕받은 것은 헤아리지 않아서 마치 우는 아이 울음을 그치게 하느라 되도록 마음을 달래듯이 하였으니, 신은 그윽이 우려됩니다.

신의 생각에는 거절하는 것이 제일이라고 여깁니다. 왜인들에게 주는 미포(米布)를 방어하는 군사들에게 나누어 주면서 엄격하게 방비하게 한다면, 저 왜인들의 장기(長技)는 단지 물 위에서뿐이고 육로(陸路)에서는 장기가 없습니다. 만일 우리가 그들의 장기와는 다투지 않고 성을 튼튼하게 하고서 굳게 지킨다면, 한갓 해양(海洋)사이에 출몰하여 양식을 가지고 멀리 왔을 뿐 아니라 사세가 스스로 피폐해져 한두 해가 되지 않아서 장차 복종하기를 애걸할 겨를도 없게 되고 다시는 나쁜 짓 하는 일도 없게 될 것입니다.

바야흐로 지금 무사(武士)와 변장(邊將)들이 지극히 분개하여 원망하여 모두 거절하였으면 합니다. 한갓 대신의 뜻만이 아니라 추요(芻蕘)¹⁶⁴⁾ 의 말도 또한 마땅히 참작해서 미리 뒤폐단을 막아야 합니다. 만일 거절할 수 없다고 하여 당장만 편하려고 힘쓰면 마침내는 반드시 큰 환란이 있을 것입니다."

하니, 상이 이르기를,

"오랑캐를 접대하는 도리는 마땅히 원대하게 생각해야 하는 것이요 용이하게 여겨서는 안 된다."

하였다. 윤인경이 아뢰기를,

"신이 듣건대 동래현(東萊縣)이 그전에는 그다지 피폐하지 않았었는데 지금은 여지없이 조잔해져 인물(人物)이 줄었다고 합니다. 이 고을은 곧 부산진(釜山鎭)이 소재한 곳이고 수사(水使)가 오가며 방비하고 있는 곳입니다. 만일 선위사가 내려가면 또한 여기에서 오래 머무는데, 이처럼 피폐하니 지대(支待)하기 어려울 듯합니다. 조정이 따로 회복(回復)시킬 대책을 마련하지 않을 수 없습니다.

경오년의 왜(倭)란(亂) 뒤에 왜인들이 계속해서 안골포(安骨浦)에서 노략질하다가 돌입(突入)하여 성을 포위하였는데, 그때의 웅천 현감(熊川縣監) 【소기파(蘇起坡).】 이 활을 잘 쏘는 사람이었기에 적의 사상자가 매우 많아 드디어 좌절되었었고, 또 유담년(柳耼年)이 병사(兵使)이고 이안세(李安世)가 수사일 적에 왜인들이 다시 입구(入寇)하였다가 적을 내려다 보며 맹렬히 활을 쏘아대자 패하고 후퇴하여 그들의 기세가 굽혀졌습니다. 그런 다음에야 일본이 또한 사신 【붕중(弸中).】 을 보내어 청했기 때문에 허락하였습니다. 그러나 그때에 너무 경솔하게 허락하고 세견선(歲遣船)의 척 수 작정도 또한 너무 많게 하여 지금까지 폐단을 끼치게 되었습니다. 비록 지금 용이하게 고칠 수는 없으나 너무 후하게 접대하여 교만해진 것을 조절하지 않을 수 없습니다.

남쪽 지방의 방어는 비록 어려운 듯하지만 사실은 용이합니다. 후망(候望)을 잘하고 관방(關防)을 조심해서 지켜 우리 변방의 방비를 굳게 한다면, 왜구(倭寇)들이 온다 하더라도 나쁜 짓을 할 수 없을 것입니다."

하니, 상이 이르기를,

"봉수(烽燧)하는 일을 허위(虛僞)로 한 것이 오래이기에 지금 추문(推問)하려고 해도 또한 어렵다. 다만 봉수를 분명하게 한 다음에야 조정에서 변보(邊報)의 완급을 알 수 있는 것인데 지금 이렇게까지 허위로 하고 있다. 뒤폐단이 있을 일이기 때문에 이미 경차관(敬差官) 【권철(權轍).】 을 시켜서 추문하게 했다."

하였는데, 윤인경이 아뢰기를,

"봉수하는 일은, 밤에는 불로 변방의 일을 알리고 낮에는 연기(煙氣)로 서로가 알려야하는 것이 법에 특히 엄중하게 되어 있는데도 요사이는 여러 가지 일이 해이(解弛)되었습니다. 이는 하루 사이에 그렇게 된 것이 아니니, 추문하는 것은 또한 어려울 듯합니다."

하였다. 유인숙이 아뢰기를,

"저번에 사량진(蛇梁鎭)의 성(城)이 함락되지 않은 것은 또한 다행한 일이었습니다. 대저 각 포소의 수군(水軍) 중에서 활을 잘 쏘는 사람이 대개 적으니 비록 많더라도 또한 어디다 쓰겠습니까? 사량진의 싸움이 인시(寅時)에서 사시(巳時)까지 갔으니, 서로 어울려 방어하는 군사 중에는 활을 잘 쏘는 사람이 있었다면 어찌 한 사람만 죽이고 말았겠습니까? 바야흐로 지금 군액(軍額)이 줄어들어 오히려 수도 채우지 못하고 있는데 하물며 무재(武才)가 있는 사람을 바랄 수 있겠습니까? 이는 특히 신이 본 것에 따라 아뢰는 것입니다.

또 요사이 한 가지 폐습(弊習)이 있습니다. 육진(六鎭)의 부사(府使)는 변방의 중한 직임이기 때문에 옛부터 모두 당상관(堂上官)으로 가려 보냈었는데, 지금은 나이 젊으면서 현달한 품계에 오른 사람은 모두 기피(忌避)할 꾀를 부리므로, 전부터 당상관인 자가 나가는 법은 전혀 없고 거개 모두 새로 당상관에 제수받은 사람을 차임하여 보내니 지극히 합당하지 못합니다. 또 무신(武臣)은 누구나 한번 육진에 들어갔다 온 다음에야 재임(再任)하지 않은 것이 이미 격례(格例)가 되었는데 인재는 한정이 있으므로 가려서 임용하기가 또한 어렵습니다."

하니, 상이 이르기를,

"같은 진에 재임하는 것은 불가하지만 만일 다른 진이라면 안 될 것이 뭐 있겠는가?"

하였는데, 유인숙이 아뢰기를,

"옛적에는 더러 한 사람이 육진에 두루 임용되는 일이 있었지만 지금은 혹시라도 재차 가게 되면, 모두 혼자만 고생해야 하느냐는 한탄을 가지므로 폐단이 이미 이와 같습니다."

하였다. 경혼(慶渾)이 아뢰기를,

"풍속이 야박함은 역시 까닭이 있는 것이니, 대개 풍속의 순후와 경박은 사습(士習)이 좋거나 나쁜 것에 달렸습니다. 기묘년 시절에 성상께서 정신을 가다듬어 다스리기를 도모하시고 현명한 선비들이 또한 배출되어 상하가 같은 마음으로 함께 다스리는 도리를 일으켜 갔습니다. 다만 사람들 모두가 현명한 것은 아니었고 일을 점차적으로 하지 못하여 마침내 변란을 야기시켰기 때문에 죄주게 된 것입니다. 그러나 물정(物情)이 그 까닭을 알지 못하고, 사림(士林)들 사이에서는 모두 기절(氣節)이 있었기 때문에 죄를 얻게 된 것이라고 여겨, 조금이라도 저촉되거나 기휘(忌諱)되는 말이 있으면 감히 입밖에 내지 못했습니다. 부형들이 자제들을 가르치는 것이나 자제들이 부형에게서 교훈받는 것이 모두 ‘네네’ 하고 부드럽게만 하는 것을 숭상하여 퇴폐한 것이 풍습이 되었습니다. 한번 여기에 이르자 조정 안에도 그만 사기(土氣)가 없어지고 묵은 풍습이 한층 더 고질이 되었습니다. 따라서 더러는 대신(大臣)이 탐오하고 부도(不道)한 짓을 해도 【심정(沈貞)과 김안로(金安老) 등의 일을 가리킨다.】 규탄하여 바로잡지 못하다가 국가 일이 이미 잘못된 뒤에 이르러서야 비로소 일어나 바로 잡으려 하여, 국가의 명맥(命脈)을 손상하는 일이 또한 많았습니다.

기묘인(己卯人)들이 지나치게 과격하여 중도에서 벗어난 짓을 한 죄는 벌준 것이 더러는 당연합니다. 그러나 그 뒤에 권세를 잡은 신하들이 모두 간사한 속임수를 품고서 기묘인들이 다시 나오게 된다면 자기들의 일에 방해가 될 것이라고 여겨 점점 더욱 막고 금했기 때문에 공론이 더욱더 시행되지 못하여, 그들의 사(邪)가 없는 본심이 지금까지 온 세상에 밝혀지지 못하게 된 것입니다.

이러므로 시종(侍從)과 대간(臺諫)이 서로 글 올리기를 마지 않았던 것이니, 만일 이번에 하교하시기를 ‘조광조 등을 처음에는 과격한 것 때문에 죄주었으나 본심은 진실로 사가 없었기 때문에 도로 작첩(爵牒)을 주는 것이다.’ 한다면, 물정이 통쾌하게 여길 것입니다."

하였으나, 상이 답하지 않았다.

• 【태백산사고본】 52책 102권 68장 B면【국편영인본】 19책 72면
• 【분류】
  왕실-경연(經筵) / 정론(政論) / 행정(行政) / 인사(人事) / 사법(司法) / 군사(軍事) / 외교-야(野) / 외교-왜(倭)

• [註 161]
  포소(浦所) : 해안(海岸) 지방 또는 강변(江邊) 지방의 선박들이 착발(着發)하기 좋고, 외국인과 교역(交易)하기 편리한 포구.
• [註 162]
  경오년 : 1510 중종 5년.
• [註 163]
  왜(倭)료(料) : 왜관(倭館)에 머물러 있는 왜인들에게 지급하는 식량.
• [註 164]
  추요(芻蕘) : 꼴꾼과 나무꾼.