주강(晝講)에 나아갔다. 검토관(檢討官) 김인후(金麟厚)가 아뢰기를,

"전에 조강(朝講)에서 신의 말소리가 작아서 분명히 아뢰지 못하였으므로 지극히 황공합니다. 기묘년 사람은 한때 한 일이 죄다 옳지는 못하나, 그 본심은 터럭만큼도 나라를 속인 것이 없는데도 마침내 무거운 죄를 입었습니다. 그 뒤에 죄 지은 사람 중에는 대역 부도(大逆不道)하여 죽어도 죄가 남을 자라도 세월이 오래되어 혹 복직(復職)된 자가 있는데, 기묘년 사람은 오히려 상은(上恩)을 입지 못하니, 신은 홀로 온편하지 못하다고 생각합니다. 이 뿐이 아니라, 그들이 한때 숭상하던 《소학》·《향약(鄕約)》의 글도 모두 폐기하고 쓰지 않습니다. 《소학》·《향약》은 자양(紫陽)의 주자(朱子)¹⁷⁹⁾ 와 남전(藍田)의 여씨(呂氏)¹⁸⁰⁾ 의 글이며, 주자·여씨는 다 성현(聖賢)인데, 어찌 그 글이 좋지 않겠습니까. 그런데도 지금의 선비는 속상(俗尙)에 빠져서 읽어서는 안 될 글이라 하여 버리니, 더욱 온편하지 못합니다. 모르는 사람들은 기묘년 사람을 아주 불궤(不軌)¹⁸¹⁾ 로만 논하므로, 지금까지도 이런 말은 사람들이 다 촉범(觸犯)이라 생각하여 꺼립니다. 그러나 신의 소견은 이러하므로 감히 아룁니다."

하니, 상이 이르기를,

"저들이 마음을 쓴 것이 그르지 않다 할지라도 장차 나라를 그르치는 일이 있을 것이므로, 조정이 그 폐단을 바로잡으려고 그렇게 한 것이다. 그러나 《소학》·《향약》을 사람 때문에 폐기할 수는 없다."

하였는데, 특진관 이언적(李彦迪)이 아뢰었다.

"근래 강상(綱常)의 이변이 거듭 나타납니다. 무지한 짐승일지라도 사랑의 천성은 없지 않으므로, 효경(梟獍)¹⁸²⁾ 이 아니면 어미를 범하는 것이 없는데, 지금 사람들 중에는 도리어 짐승만도 못하여 부자·형제 사이에도 천륜을 끊는 자가 흔히 있으니, 이것은 일조 일석에 생긴 일이 아닙니다. 사림(士林)의 화(禍) 【기묘년 사람을 가리킨다.】 가 일어나고부터 인심이 퇴패(頹敗)하고 풍속이 훼란(毁亂)하여 사람들이 배우는 일을 하지 않고 음식과 남녀의 욕심만을 알기 때문에 비상한 이변을 자주 일으키니, 만세 뒤에 사책(史冊) 가운데에 어찌 부끄러움을 남기지 않겠습니까. 조종 때에는 교화를 밝히고 인륜을 두텁게 하는 것을 근본으로 삼아, 취재(取才) 때에도 《소학》을 모두 강(講)¹⁸³⁾ 하였고, 《삼강행실(三綱行實)》을 번역하고 또 중외(中外)에 반포하여 권려하였으므로, 사람들이 착한 일을 하는 것을 즐거워하여 다스림에 누를 끼치는 이변이 없었습니다. 전하께서 즉위하신 처음에는 오로지 학문에 힘쓰고 도타이 사유(四維)¹⁸⁴⁾ 를 숭상하였으므로 그 전해온 풍속이 크게 변하는 데는 이르지 않았으나, 사림의 화를 겪고부터는 사람들이 다 교화를 말하기를 꺼려서 사습(士習)이 글러지고 풍속이 밝지 않기가 한결같이 이렇게 되었습니다. 이 쌓인 폐단을 하루아침에 갑자기 고칠 수는 없으나, 위에서 조종을 본받아 교화를 밝히고 인륜을 두텁게 하는 데에 유념하신다면, 아랫사람이 저절로 보고 느껴 변화하여 날로 착한 일을 하게 될 것입니다."

• 【태백산사고본】 51책 101권 12장 A면【국편영인본】 19책 6면
• 【분류】
  왕실-경연(經筵) / 변란-정변(政變) / 향촌(鄕村) / 윤리(倫理) / 사상-유학(儒學) / 출판-서책(書冊)

• [註 179]
  자양(紫陽)의 주자(朱子) : 주자의 이름은 희(熹). 아버지 주송(朱松)이 안휘성(安徽省) 흡현(歙縣)에 있는 자양산(紫陽山)에서 독서하였는데, 주희가 그 청사(廳事)를 자양 서당(紫陽書堂)이라 하였으므로 자양은 주희의 호(號)가 되었고, 후세 사람이 흡현에 자양 서원(紫陽書院)을 세웠다. 《소학(小學)》은 주희의 지시에 따라 문인 유자징(劉字澄)이 찬술한 것이다.
• [註 180]
  남전(藍田)의 여씨(呂氏) : 송대(宋代) 섬서성(陝西省) 남전현(藍田縣) 사람 여대균(呂大均). 《향약(鄕約)》은 그가 처음으로 만든 것이며, 뒤에 주희가 확충하였다.
• [註 181]
  불궤(不軌) : 반역.
• [註 182]
  효경(梟獍) : 효는 어미를 잡아 먹는 올빼미, 경은 아비를 잡아 먹는 파경(破獍)이라는 짐승. 흉악하고 은혜를 저버리는 사람을 비유하는 말로 쓰인다.
• [註 183]
  강(講) : 강독 시험(講讀試驗).
• [註 184]
  사유(四維) : 예(禮)·의(義)·염(廉)·치(恥).