대간이 아뢰기를,

"이약빙의 상소는 망한 나라를 일으키고 끊어진 대를 이어준다는 말로 한 편의 주제를 삼아 심지어는 노산과 연산을 주(主)로 일컬을 뿐만 아니라 그 후계를 세워야 한다고까지 하였으니, 만일 노산과 연산을 주(主)라 칭하면 그 후계를 어떤 지위에 세워야 합니까? 전자에도 역신(逆臣) 정숙(正叔) 등이 당연히 문종(文宗)의 후계를 세워야 한다는 말도 있었으니 만일 간웅(奸雄)이 이 일을 구실로 삼으면 후일의 화는 이루 말할 수 없을 것입니다. 약빙은 당대의 신하로서 이러한 사론(邪論)을 발하였으니 매우 흉악합니다. 또 약빙은 노산군의 후궁(後宮) 【고 병조 판서 김사우(金師禹)의 딸, 숙의(淑儀) 김씨(金氏).】 의 양자(養子)이므로 더욱 이러한 의논을 해서는 안 됩니다.

미(嵋)의 죄는 분수가 아닌 자리를 넘보아 종묘 사직에 크게 관련되므로 대의로써 결단하였고 속적도 이미 끊어졌는데 약빙이 도리어 일을 일으키고 있으니 그 이유를 알지 못하겠습니다. 종묘 사직에 죄를 지은 사람을 무죄한 편으로 돌리고자 하여 심지어 한 무제(漢武帝)가 여태자(戾太子)를 죽인 일을 인용, 전하의 뉘우침을 바라기까지 하였습니다. 여태자는 동궁(東宮)에 정식 책봉되었고 죽은 것도 그 죄가 아니므로 무제가 뉘우친 것은 당연합니다. 미는 곧 서자(庶子)요 또한 큰 죄가 있는데 전대의 태자에게 비하니, 그 뜻의 소재를 파악할 수 없습니다. 약빙은 또한 매우 패려궂은 말로 성상께 인륜을 북돋우라고 하니 신들은 의혹이 풀리지 않습니다.

어제도 내치자고 아뢰었거니와 상소 중의 말은 되풀이 읽어보아도 종묘 사직에 크게 관계됩니다. 추국하여 죄를 정하소서."

하니, 답하였다.

"전일 삼공이 의계할 때는 상소 중의 큰 뜻만을 논했을 뿐이었는데 지금 대간의 아룀을 보니 인용한 정숙(正叔)의 일이나 그 밖에 지적한 곳이 모두 깊은 뜻이 들어 있음을 알겠다. 의금부(義禁府)로 하여금 삼성 교좌(三省交坐)²⁹⁸⁾ 로 추고하게 하라."

• 【태백산사고본】 46책 91권 40장 A면【국편영인본】 18책 319면
• 【분류】
  정론-간쟁(諫諍) / 왕실-종친(宗親) / 역사-고사(故事) / 사법-탄핵(彈劾)

• [註 298]
  삼성 교좌(三省交坐) : 의정부(議政府)·사헌부(司憲府)·의금부(義禁府)가 한 곳에 모여 강상 죄인(綱常罪人)을 추국하는 것.