정원이 영접 도감의 뜻으로 아뢰기를,

"이전에도 천사의 방 통사는 각각 2사람씩 배정하는 것이 준례였습니다. 이번에도 역시 각각 2사람씩 배정하여 강(江) 가에 나가 맞이하도록 했었는데, 그 뒤 중로(中路)에서 원접사가 따로 통사 홍겸(洪謙)을 상사(上使)의 방에 배정하고 송희온(宋禧溫)을 부사(副使)의 방에 배정하였으며, 서울에 들어온 다음에 홍겸은 잉임(仍任)하고 송희온은 옮겨 두목의 방 통사를 삼았습니다. 오늘 부사가 통사를 배정한 단자를 가져다 보며 성을 내어 말하기를 ‘내가 두목인 줄 알았는가? 어찌하여 두목의 통사로 하여금 나를 노상(路上)에서 맞이하게 하였는가? 이 나라에서는 나를 매우 천하게 대접한다. 내가 어찌 하루라도 여기에 머물겠는가?’ 하며, 즉시 떠나려고 하다가 상사가 억지로 만류하자 ‘오늘은 우선 머무르겠지만 내일은 마땅히 떠나 돌아갈 것이며, 오늘의 초청한 잔치에도 역시 나가지 않겠다.’고 했다 합니다. 이는 비록 통사를 옮겨 배정한 것 때문에 화를 낸 것이긴 하나, 곧 무역 일 때문에 화를 낸 것이 아닌가 합니다."

하니, 상이 승지들을 인견(引見)하고 이르기를,

"배정한 다음에 함부로 바꾸었으니 부사가 성내는 것이 당연하다."

하자, 좌승지 황헌(黃憲)이 아뢰기를,

"천사가 서울에 들어온 다음에 즉시 송희온을 옮겨 두목 방의 통사로 삼았으니 천사가 알지 못했던 것이 아닌데, 오늘에야 비로소 성낸 말을 하였으니 딴 뜻이 있는 듯싶습니다."

하니, 상이 이르기를,

"이는 한갓 사역원이 살펴서 하지 않은 잘못만 있는 것이 아니라 관반 역시 잘못한 것이다. 또한 그 사라 능단(紗羅綾段)이 어찌 두목의 사사 물건이겠느냐? 이는 반드시 천사가 가지고 온 것인데도 두목의 사사 물건이라고 핑계대며 무역하려한 것이다. 그러다가 오늘 아침에 형편상 무역은 곤란하다는 뜻을 말하자, 천사가 무역 일 때문에 화가 났으면서도, 통사를 옮겨 배정한 것을 구실삼게 된 것이다. 어떻게 해야 하겠는가?"

하였다. 도승지 박홍린(朴洪鱗)이 아뢰기를,

"우선은 무역을 허락하였다가 지나치게 한다면 금지하는 것이 합당할 듯합니다."

하고, 동부승지 박수량(朴守良)은 아뢰기를,

"저자 사람들이 어제 이미 두목들과 물건 값을 흥정했으므로 그들의 생각에는 무역 할 수 있다고 여겼을 것인데, 이제는 또 막았기 때문에 실망하여 화를 내게 된 것입니다."

하니, 상이 이르기를,

"오늘 아침에 절반만 무역하라는 것으로 이미 분부했는데 지금 사세가 이와 같으니 전부를 무역하게 해주는 것이 옳겠다."

하였다. 황헌이 아뢰기를,

"부사가 그처럼 화를 냈으니 승지를 보내는 것이 어떠하겠습니까?"

하니, 상이 이르기를,

"빨리 승지를 보내 설유하라."

하였다. 박수량이 아뢰기를,

"지금 천사에게 ‘통사에 관한 일은 유사의 잘못이다. 전하께서 듣고 황공(惶恐)스러움을 견디지 못하시어 즉시 유사를 데려다 하옥하여 죄를 다스리게 하고, 다시 근신(謹愼)한 통사 한 사람을 가리어 송희온을 대신하여 곁에서 일을 보게 하도록 하셨다.’ 한다면 합당할 듯합니다."

하고, 우부승지 황기가 아뢰기를,

"고쳐 정한 통사를 천사의 방으로 데리고 나아가 보도록 하는 것이 합당할 듯합니다."

하니, 상이 이르기를,

"그 말이 지당하다. 지금 천사에게 ‘천사의 방 통사를 유사가 제 마음대로 고쳐서 정하여 지극히 잘못되었기 때문에 유사를 관원에게 내리어 죄를 다스리게 하고 통사는 이미 보충하였다.’고 한다면 합당하겠다. 또 그 무역하는 일은 다시 해사에 분부하여 빨리 시행하도록 하라."

하고, 이어 황기에게 분부하기를,

"태평관에 나아가 천사를 설유하라."

하고, 이어 전교하기를,

"‘국왕께서 이른 아침부터 편문(便門)에 【경회루 남문.】 에 나아가 대인들께서 오기를 기다리니 빨리 잔치에 나가시지요.’라고 말하게 하라."

하였다. 상이 대내(大內)로 들어갔다. 얼마 후에 경회루 남문에 나아가 이르기를,

"승지가 가서 잔치에 초청하였을 것이다. 그러나 그들의 거동이 빠를지 늦을 지 알지 못하겠으니, 사관(史官)을 보내 승지에게 ‘국왕께서 여러날을 모시지 못했기 때문에 오늘은 간절하게 잔치에 모시고 싶어 하시니 대인들께서 속히 가시기 바란다.’고 천사에게 말해 주라고 하라. 또 이전에도 천사가 혹시 어떤 일로 해서 화를 내게 되면, 일을 그르친 관원을 천사의 앞에 잡아다 놓고 그의 죄상을 들어 천사에게 말해주었고, 즉시 천사가 보는 곳에서 옥리(獄吏)에게 회부(回付)했었다. 성종조(成宗朝)에도 역시 그와 같은 일이 있었으니, 이번에도 또한 속히 의금부의 낭관을 보내 사역원(司譯院) 장무관(掌務官)을 뜰 가운데 잡아다 놓았다가, 천사에게 ‘이 관원이 장무관으로서 함부로 천사의 방 통사를 바꾸었으므로 죄가 크기에 국왕께서 옥리에게 회부하여 죄를 다스리도록 명하였다.’고 한다면 합당할 듯하니, 이런 뜻을 아울러 사관으로 하여금 관반에게 말해 주도록 하라."

하였다. 황기가 태평관에서 돌아와 아뢰기를,

"신이 태평관에 나아가 가운데 대청으로 들어가 천사를 뵙고 다가가 말하기를 ‘당초에는 각각 통사 3 사람씩을 두 천사의 방에 배정했던 것인데 유사의 불찰(不察)로 이렇게 되었다는 것을, 국왕께서 듣고 몹시 황공스럽게 여겨 즉시 다른 통사를 배정하여 송희온(宋禧溫)을 대신하도록 하셨습니다.’ 하니, 부사가 말하기를 ‘그러한 하찮은 일을 국왕께서 어떻게 아시게 되었습니까? 유사들도 역시 우연히 살피지 못한 일일 것인데 무슨 죄가 있겠습니까? 죄주지 말기 바랍니다.’ 하였습니다. 신이 다시 다가가 잔치에 초청했더니, 부사가 안색이 아무렇지도 않은 채 화평한 말로 답하기를 ‘마땅히 말씀대로 하겠습니다. 또 이런 하찮은 일로 특별히 내신(內臣)¹⁶²⁾ 을 보내시어 설유하시니 대단히 감사합니다. 장차 전하를 뵙고 치사하겠습니다.’ 하였습니다."

하니, 상이 이르기를,

"사역원의 장무관은 지금 잡아갔느냐?"

하였는데, 황기가 아뢰기를,

"신이 올 적에 길에서 의금부 도사를 만났었는데 장무관을 잡아가기에, 신이 ‘천사의 노여움이 다소 풀렸으니 태평관 문 밖에서 잠시 기다리는 것이 좋겠다.’고 말해 주었습니다."

하니, 상이 이르기를,

"알았다. 또 천사가 회시(會試)에 관한 기록을 보고자 하는 것은 단지 글만 보고 말려는 것이 아리라 반드시 과목(科目)¹⁶³⁾ 의 인원 수를 알고자 하는 것이다. 내 생각에는 한 차례 식년(式年)¹⁶⁴⁾ 의 방목(榜目)¹⁶⁵⁾ 을 써서 보여주는 것이 합당할 것 같다."

하였다. 박홍린이 아뢰기를,

"천사가 과거에 관한 기록을 보고자 하는 일을, 처음에는 잘못 생각하여 과거에 낸 글을 보고자 하는 것으로 여기고서 도감(都監)이 이미 예조로 하여금 등초(謄抄)하도록 했었습니다. 그런데 예조가 또 홍문관으로 하여금 등초하게 하자고 아뢰어, 지금까지도 결정되지 않아 미처 써주지 모했을 듯하니, 지극히 완만합니다. 또 등초하는 것을 단지 논(論)·부(賦)·대책(對策)을 각각 두 서너 수(首)씩만 하는 것은 더욱 옳지 않습니다."

하니, 상이 이르기를,

"갑과(甲科)는 몇명이고 을과(乙科)는 몇명이라고 써주는 것이 옳을 듯하다."

하였는데, 박홍린이 아뢰기를,

"천사가 과거에 관한 기록을 보고자 하는 것은, 대개 중국에는 《갑을집(甲乙集)》이 있어 과거에 급제한 사람의 방목(榜目)을 쓰고 아울러 그들의 글도 기록해 두기 때문에 이와 같이 보고자 하는 것입니다."

하고, 황헌(黃憲)은 아뢰기를,

"지금 만일 방목을 써서 주었다가 혹시 글도 모두 보려고 하게 된다면, 거두어 모으기에 어려울 뿐만이 아니라, 짧은 시간에 지은 글들이 어찌 중국 사람들의 소견에 부합되겠습니까? 국가의 체면이 매몰하게 될까 싶습니다."

하고, 박홍린은 아뢰기를,

"우리 나라에도 《갑을집》이 있지만 다만 장원한 사람이 지은 글만 기록한 것으로 중국의 《등과록(登科錄)》과 같지 않습니다."

하니, 상이 이르기를,

"천사가 등과록을 보고자 하면 어떻게 할 것인가?"

하였다. 좌의정 김안로가 【김안로가 사역원 도제조로서 송희온(宋禧溫)의 일을 친히 아뢰었기 때문에 이 하문(下問)이 있은 것임.】 아뢰기를,

"글을 보고자 하는 것은, 이전에도 예부(禮部)가 매양 과거한 글을 보려고 하였지만 의론이 한결같지 않았기 때문에 써보내지 않았었습니다. 기순(祈順)이 왔을 적에도 역시 정문(程文)¹⁶⁶⁾ 의 체제를 보고자 하므로, 이전 사람들이 지었던 글을 가져다 보여주니, 하는 말이 ‘중국의 것과 다름이 없다.’고 했었습니다. 이번에도 역시 이와 같은 일이 있게 될까 싶어서 각 체 속에서 두서너 수(首)씩 등초하여 유(類)로 모아 책을 만들었습니다. 그러나 지금은 우선 ‘《등과록》이 중국의 것과 같지 않아 단지 방목만 있고 글은 없으므로 창졸간에 쉽사리 거두어 모을 수가 없다.’고 말하는 것이 합당합니다."

하고, 박홍린은 아뢰기를,

"저번에 상께서 이미 우리 나라에도 역시 《등과록》이 있다고 답하셨는데, 만일 지금 《등과록》이 없다고 대답한다면 그른 일이 되지 않겠습니까? 또 뽑아낸 글도 다만 초본(草本) 두어 장 뿐입니다."

하고, 김안로가 아뢰기를,

"단자에 써서 준다면 괜찮겠지만 초본으로 보여줄 수는 없습니다."

하고, 또 아뢰기를,

"그저께 한강의 배 위에서 보건대, 천사는 성질이 조급하여 비록 소소한 일이라도 걸핏하면 말씨와 안색에 나타내고 언성을 높이는 일이 많았습니다. 세자께서 초청하는 잔치의 의주 속에 사신(使臣)이란 말이 나오자 천사가 매우 노하여 하는 말이 ‘세자가 감히 조사(詔使)를 칭하여 사신이라 할 수 있는가. 세자와 우리들이 동·서로 나뉘어 앉는 것도 역시 그르다. 하물며 전하께서 이미 서편 벽쪽에 앉았었는데 세자가 또한 서편 벽쪽에 앉는다면, 이는 군신·부자 사이에 있어 서도 차서가 없는 것이다.’ 하였고, 이어 붓을 가져다가 써서 신에게 보여주는데 ‘군신이 차서가 없게 되고 부자가 차례를 잃게 되는 것이다. [君臣無常 父子失倫]’ 하였기에, 신이 ‘사신(使臣)이라고 한 것은 곧 조정(朝廷)의 사신이라고 가리킨 말인데 다만 글이 뚜렷하게 되지 못했을 뿐이다. 전하께서 대인들을 지극히 공경하시는데 세자께서 공경하지 않을 리가 있겠는가? 또 이 의주는 세자께서 친히 마련한 것이 아니라, 예조가 이전부터 있었던 일에 의거하여 만든 것이다. 그렇다면 세자의 좌석을 어느 편으로 해야겠는가?’ 하니, 천사가 ‘우리들은 북편 벽쪽에 앉고 세자께서는 동편 벽쪽에 앉는 것이 옳다.’ 하였는데, 이 말이 과연 예에 맞는 듯합니다."

하였다. 박홍린이 아뢰기를,

"그저께는 천사의 말이 비록 그러했었지만 어제 세자께서 청한 연향 때는 대우함이 매우 공손하였고, 연향이 끝나 나올 적에는 천사들이 대문까지 나와 세자께 가마에 오르기 권하였습니다. 세자께서 사양하기를 ‘이런 예는 전하에게나 할 바인데 내가 어찌 감히 감당하겠습니까?’ 하니, 천사들이 듣고서 감탄하여 마지 않았습니다. 대저 거행하는 일이 예에 합당하게 되면 중국 사람들은 매우 기뻐합니다."

하고, 김안로가 아뢰기를,

"원접사 등에 있어서도 공손스럽고 삼가서 예를 행하면 매우 기쁘게 여겼습니다. 의정부와 육조가 청하는 잔치 때에도 좌석 배치가 매우 어렵겠습니다. 서편 벽쪽은 곧 전하께서 앉으시던 곳이어서 군신(群臣)들은 앉을 수가 없고, 동편 벽쪽은 서쪽보다 높은 데이어서 역시 앉을 수가 없습니다."

하니, 상이 이르기를,

"먼저 천사에게 물어보는 것이 합당하다."

하였다. 김안로가 아뢰기를,

"물어보면 오히려 정하기가 어려울 듯싶습니다."

하고, 박홍린은 아뢰기를,

"천사는 북편 벽쪽에 앉고 군신들은 동편 벽쪽에 앉는 것이 어떠하겠습니까?

하였다. 김안로가 아뢰기를,

"한강에서 유람할 적에도 역시 동편 벽쪽에 앉도록 했었습니다."

하니, 상이 이르기를,

"종친부·의정부·육조가 모두 잔치를 청하면 오래 머무르게 될까 싶으니, 겸하여 거행하면서 종재(宗宰)가 청하는 잔치라고 부르면 어떻겠는가?"

하였다. 김안로가 아뢰기를,

"겸하여 거행하는 것이 지당합니다. 천사들이 만일 잔치를 받지 않으려고 하면 굳이 청할 것이 없습니다. 하루라도 더 머무르게 되면 그 비용이 매우 많이 듭니다. 한강에서 보건대, 각사(各司)의 관원들이 한갓 시끄럽게만 하고 일은 담당하지 아니하여 천사들의 뜻에 맞지 않았었으니 지극히 부당합니다."

하니, 상이 이르기를,

"이미 죄를 다스리도록 했다."

하고, 또 이르기를,

"오늘 잔치를 청할 적에 천사가 만일 무재를 보여주기 청한다면 마땅히 보여 주어야하나, 우리 나라에서 먼저 청할 것은 없다."

하였다. 김안로가 아뢰기를,

"만일 그들이 청하지 않는다면 우리 나라에서 굳이 먼저 청할 것은 없습니다. 또 천사들이 아직 잔치에 들어오지 않았을 때 미리 무재를 보여주기를 청한 일은 더러 있었지만, 어찌 잔치에 나오고 나서 청하겠습니까? 지난번 제천정(濟川亭)에서도 과녁을 차렸었는데, 천사의 말이 ‘오늘은 바람이 심하게 부니 활쏘기를 안 해도 된다.’고 했었습니다. 또 활과 화살을 증정하니 천사가 한참을 만져보며 매우 기뻐하는 기색이 있었습니다."

하고, 박홍린은 아뢰기를,

"이번 천사는 잡희(雜戲)를 매우 좋아합니다."

하고, 김안로가 아뢰기를,

"그날 한강에서도 천사가 투호(投壼)하기만 좋아할 뿐 강도 산도 구경하지 않았습니다. 또 이전에 기순(祈順)이 천사로 왔을 적에 개성부(開城府)에서 기녀(妓女)들을 여염(閭閻)에 보내어 요란하게 악기 소리를 내도록 했었는데, 천사가 듣고서 즐거워 했었고, 《조선부(朝鮮賦)》¹⁶⁷⁾ 에는 ‘봄바람에 날리는 주막 깃대[春風酒旆]’니 ‘달밤에 악기 소리[夜月管絃]’니 하는 말이 있는데, 이를 가지고 더러는 고사(故事)를 만들기도 했습니다. 그저께 한강에서 유람할 적에도 또한 기녀(妓女)와 악공(樂工)으로 하여금 마치 구경하는 사람인양 하여 강 위에 나타나게 하고 기녀 728명이 한군데 모여서는 춤을 추게도 하고 노래를 부르게도 했습니다. 천사가 보고서 묻기를 ‘이는 어떤 사람들입니까?’ 하기에, 신이 대답하기를 ‘그들은 여염집 사람들입니다.’ 하니, 천사가 ‘이는 태평 시대의 현상입니다.’ 하였습니다. 또 잔치를 차리는 처음에 기녀·약공을 들여놓으려 하니, 천사가 ‘지금 이런 사문(斯文)들의 모임에 기녀·악공이 무슨 소용이 있겠습니까?’ 했습니다. 그러나 기녀·악공이 들어오자 천사가 즐거워하며 어린 기녀를 시켜 혼자 춤추게 하고서 한참 동안 눈여겨 보았고, 다른 기녀가 갈마들어 춤추게 되자, 천사가 ‘됐다’고 하고는 앞서의 기녀로 하여금 연속해서 춤을 추게 했습니다. 서편 벽쪽의 재상중에 기녀·악공을 돌아보고 있는 사람이 있자, 천사가 웃으면서 ‘어찌하여 기녀의 춤만 쳐다 보고 우리들과는 이야기하지 않습니까?’ 하였는데, 이런 농담이 그치지 않았습니다."

하였다. 김안로가 이어 종계(宗系)를 개정한 단자를 가져다 상의 앞에다 펴놓으면서 아뢰기를,

"전에 이시(李時)가 예부 상서(禮部尙書)로 있을 적에 여러 차례 주청했었습니다. 이시가 지금은 각로(閣老)가 되어 《대명회전(大明會典)》을 감수하고 있고, 상사가 그의 낭관으로 있으니, 이 단자를 천사에게 주어 가지고 돌아가서 이시에게 보이도록 하는 것이 무방합니다."

하니, 상이 중관(中官)¹⁶⁸⁾ 을 시켜 그 단자를 가져다가 보고 나서 이르기를,

"이인임(李仁任)을 이인인(李仁人)으로 한 것은 무슨 까닭인가? 중국에서 그렇게 된 것인가? 우리 나라에서 그렇게 된 것인가?"

하였는데, 김안로가 아뢰기를,

"중국의 자음(字音)은 인(仁)과 임(任)의 음이 서로 같기 때문에 그렇게 된 것입니다."

하니, 상이 이르기를,

"그렇게 된 것이라면 음이 같아서 잘못 전해진 것이니 또한 분명하게 말을 해주어야 한다."

하였다. 박홍린이 아뢰기를,

"지금 듣건대 상사(上使)가 시를 지어 당선(唐扇)¹⁶⁹⁾ 두 자루에다 써서 전하께 드리려고 한다는데, 홍겸(洪謙)이 그 부채를 가지고 있다가 관반(館伴)에게 보였다고 합니다."

하고, 김안로가 아뢰기를,

"홍겸은 글을 알기 때문에 천사가 지은 시구(詩句)를 때때로 외어서 전해 주었습니다."

하니, 상이 일렀다.

"천사가 여기 와서도 만일 투호(投壼)를 하려고 한다면 미리 준비하지 않아서는 안 될 것이니, 즉시 궁방(弓房)의 투호를 내다가 훈련원(訓鍊院) 관원을 시켜 화살 척도(尺度)를 요량해 두도록 하라. 또 종친(宗親)·조관(朝官) 중에 투호에 능한 사람 7∼8명을 미리 뽑아 대기시키라."

• 【태백산사고본】 42책 84권 20장 B면【국편영인본】 18책 45면
• 【분류】
  외교-명(明)

• [註 162]
  내신(內臣) : 승지를 말함.
• [註 163]
  과목(科目) : 과목 출신(科目出身)의 준말. 곧 과거에 급제하여 벼슬하는 사람. 또는 과거의 시험 종목.
• [註 164]
  식년(式年) : 과거 보이는 시기로 정해진 해. 곧 태세(太歲)에 자·오·묘·유(子午卯酉)가 드는 해. 3년마다 한 번씩 돌아온다.
• [註 165]
  방목(榜目) : 과거에 급제한 사람의 성명을 적은 것.
• [註 166]
  정문(程文) : 과거 볼 때에 쓰는 일정한 법식을 문체.
• [註 167]
  《조선부(朝鮮賦)》 : 성종 때 사신으로 왔던 명나라 동월(董越)이 우리 나라의 풍토(風土)를 부(賦)의 문체로 서술한 책. 자주(自註)를 곁들였고 1권으로 되었음.
• [註 168]
  중관(中官) : 내시.
• [註 169]
  당선(唐扇) : 중국 부채.