영의정 한효원(韓效元)이 의논드리기를,

"사대부가 잇따라 옥에 갇혔고 일시에 형장 아래에서 죽는다면 이는 근래 못 보던 일이니, 상의 분부가 지당하여 조정의 신하들이 더욱 감동하였습니다. 나세찬은 진실로 아까울 것이 없습니다만, 송세형의 죄범이 어찌 세찬의 죄와 같을 수 있겠습니까. 날씨가 매우 추워 형장 아래에서 살아나기가 극히 어렵습니다. 두 사람의 정상과 좌상을 상께서 통촉하시어 참작하여 결단, 조종(祖宗)께서 형벌을 삼가고 죄수를 불쌍히 여긴 뜻에 입각하여 조정의 인후(仁厚)한 기풍을 보여주는 것이 어떻겠습니까?"

하고, 좌의정 김근사와 우의정 김안로는 의논드리기를,

"세찬의 일은, 관계되는 바가 커서 철저히 신문하여 실정을 알아야 하기 때문에 여론이 그치지 않고 있습니다. 세찬은 스스로 반드시 죽을 것을 알고 형장을 참으면서 자복하지 않고 있습니다. 만일 끝까지 신문할 경우 끝내 실정을 자복하지 않은 채 형장 아래 죽게 되면 성상(聖上)의 살리기 좋아하는 덕에 누가 될까 두렵기 때문에 신들의 전의 의논이 그러했던 것입니다. 단지 궐정에서 신문할 적에 천안(天顔)이 가까이 임하시어 위엄을 걷고 형장을 치운 다음 온화한 말로 국문하면서 살 수 없는 가운데에서 살릴 길을 찾으려 하셨으니 성은(聖恩)이 하늘과 같습니다. 따라서 아무리 완악하고 미련한 사람일지라도 감격하여 자복하기에 겨를이 없을 것인데, 하물며 정과 출신(正科出身)으로서 벼슬이 시종(侍從)에 있는 자이겠습니까. 군신의 대의(大義)를 모르지 않을 텐데 오히려 고집하여 기망하고 있으니 듣보는 자 그 누가 괘씸하게 여겨 꾸짖지 않겠습니까. 용서할 수 없는 죄이기 때문에 죽어도 아깝지 않으나 이미 세 차례 형신을 가하여 거의 죽게 되었으므로 성상의 마음에 가엾게 여겨 특별히 의논하여 처리하라는 하문이 계셨으니, 이것이 바로 제왕의 죄인을 불쌍히 여겨 돌보는 마음입니다. 아직 그 실정을 캐내지 못하였습니다만 세찬의 본죄는 진실로 피하기 어려운 것이니, 상의 분부가 지당합니다.

세형의 일은 추록하여 미봉하려는 자취가 있는 듯하니 대간의 아룀이 마땅합니다. 때문에 추국을 늦추지 않았고 세찬의 추국을 끝마친 뒤에 이미 신문하여 형장을 쓰는 데까지 이르렀습니다. 그러나 그 공초를 보고 또 정상을 의논하건대, 당초 세찬의 이름을 조덕수가 이미 기록하였고 또 물론이 있을 것을 헤아려 이미 덕수와 함께 말하였으니, 자기 홀로 쓰지 않았을지라도 후세에 전하지 않게 하고자 한 정상에 무슨 이익이 있겠습니까. 그뒤에 자세히 기록하여 추가로 초책(草冊)에 넣어 그 소행을 숨기려 하였다면 반드시 간교한 수단을 부려 그 자취를 없애려 했을 것인데, 어찌 그 날짜를 잘못 알고 23일의 초책에 기록했겠습니까. 그 대책의 내용을 기록한 시기에 대해서는 이미 서리가 있고, 24일의 초책을 정희등에게 가져다가 준 것에 대해서는 또 사령(使令)이 있어, 일의 증거가 모두 있으니 사실을 감추기가 어려울 듯합니다. 이로 살펴본다면 사정이 없는 일인데 자세히 살피지 못한 것인가 염려스럽습니다.

그리고 세찬의 대책은 10월에 있었고 초책을 희등에게 준 때는 11월 4∼5일경이었다고 하였는데, 그렇다면 세찬의 옥사(獄事)가 이미 그 전에 일어났으니 어찌 추록한 초책을 희등에게 주지 않고 그대로 궤(櫃) 속에 넣어 두고서 사람들의 의심을 자초했겠습니까. 더구나 그 옥사가 이미 일어났으니, 고의로 희등에게 주지 않더라도 세찬의 이름을 숨길 수 있겠습니까. 실정을 살펴보고 이치를 더듬어 보아도 비호하려는 듯한 자취가 그리 분명하지 않습니다. 대체로 인심은 진실로 헤아리기 어려우인 어찌 세형에게 정상이 없어 죄가 없다고 기필할 수가 있겠습니까마는, 대간이 어찌 본 바가 없이 아뢴 것이라 할 수 있겠습니까. 반드시 깊은 사려가 있을 것입니다. 그러나 의심스러운 일을 형장으로 다그쳐 사대부가 잇따라 운명하는 것은 작은 일이 아닙니다. 사국(使局)의 일은 지극히 엄밀히 해야 하는데 지난번부터 해이하여져서 직무를 제대로 수행하지 못하기 때문에 간혹 물론이 많습니다. 만약 사정(私情)을 품고 증감(增減)시켜 사실을 왜곡시킨다면, 거기에는 상률(常律)이 있으니 말할 것도 없습니다. 세형의 경우는 일기(日記)의 찬수(纂修)를 아직 끝마치지 아니하였고 일도 의심스러운데 갑자기 중죄에 처하면, 비록 형장 아래에서 죽더라도 아까울 것은 없지만 미안할 듯합니다. 옛 사람이 ‘죄가 의심스러우면 가벼운 쪽을 따르라.’고 한 것이 이것이니, 특별히 의논하여 조처하셔야 합니다."

하였다. 답하기를,

"지금 의논한 내용을 보니 명백하다. 내가 이 일을 반복하여 의논하는 것은, 지금은 조정이 당당하여 말할 것이 없지만 만일 쇠미(衰微)한 때라면 사대부의 운명(殞命)을 헤아리지 않을 수도 있으니, 이런 단서를 열어서는 안 되겠기 때문이었다. 이래서 특별히 의논하여 조처하라 한 것이다. 물론은 반드시 사대부가 형을 받아 형장 아래서 운명하는 것을 아름다운 일이 아니라고 여길 것이니, 특별히 의논하여 조처한다면 어떤 율을 적용하여야 하겠는가?

그리고 사관(史官)을 비천(秘薦)하는 일은, 사관은 가려 뽑아야 하는데 합당한 사람이 없기 때문에 취재(取才)할 수 없다는 것으로 삼공이 어제 이미 아뢰었다. 이황(李滉)을 비천할 때에 잘못 비천했다는 것으로 사관들이 많이 파직되었고, 지금 또 춘추관의 상직(上直)을 궐하였다 하여 1원(員)이 또 파직되었으니, 이제 겨우 3∼4원만 남았을 뿐이다. 사관을 잘못 비천하는 일에 대해서는 물론이 많은 법이니, 어찌 급급하게 서용할 수가 있겠는가.

과거를 자주 보이기는 하지만 쓸만한 사람은 많지 않다. 금년 별시(別試)에 합격한 여덟 사람은 모두 초야의 암매(暗昧)한 사람이다. 새 사람을 얻어서 쓰려면 반드시 다시 과거를 보인 뒤에야 가능한 일이다. 옛일을 살펴보면 세종 29년에 증광 생원시(增廣生員試)는 무슨 일 때문에 보였는지 분명히 모르겠지만 필시 즉위(卽位)한 지 30년이 된 것을 기념하여 보였으리라 여겨진다. 때문에 29년에 초시(初試)를 보이고 다음에 회시(會試)를 보인 것이다. 내가 즉위한 지 이미 30년에 이르렀으니 과거를 자주 보였지만 고례(古例)가 있다면 다시 보일 수 있다. 조종조(祖宗朝)의 일기를 자세히 상고하고자 한다."

하니, 김근사와 김안로 등이 회계하기를,

"신들이 사관의 취재(取才)를 즉시 시행하려 하였지만, 사관에 합당한 자가 적기 때문에 실시하지 못하였습니다. 새로 급제한 사람이 있기는 하지만 모두 초야의 이름없는 사람이기 때문에 파직된 사관이 많아도 즉시 서용할 수 없습니다. 사관을 선출하려면 별도로 과거를 보여 사람을 뽑아야 합니다. 그리고 사관에 합당한 자만 없을뿐만 아니라 홍문관의 남행(南行)³²⁴⁾ 도 없으니 부득이 사람을 뽑아야 합니다.

세종 29년의 증광 생원시에 대해서는 신들도 무슨 일 때문에 시행하였는지는 알 수 없습니다. 세종 26년에 생원 정영통(鄭永通)의 방(榜)을 파방(罷榜)한 후 그 다음해에는 모두 4백 인을 뽑았으나 무슨 일 때문인지는 모르겠습니다. 대저 즉위하여 30년이 된 것은 종사(宗社)의 큰 경사이므로 지금 외방의 유생(儒生)들이 경사(慶事)³²⁵⁾ 가 있으리라고 여겨 서울로 모여들고 있습니다. 그래서 신들이 의논드리려 하였는데 지금 영상이 오지 않았으니 우선 물러가 같이 의논하고 옛일을 상고하여 아뢰겠습니다.

그리고 나세찬은 해당되는 죄가 있으니 그 죄로 조율(照律)하는 것이 어떠하겠습니까? 송세형의 일은 의심스럽고 밝히기 어려워 사정(私情)이 있다고도 할 수 없고 사정이 없다고도 할 수 없으니 위에서 참작하여 판결하는 것이 어떻겠습니까?

하였다. 상이 전교하기를,

"나세찬의 조율은, 감사(減死)한다면 도류(徒流)에 처해야 한다. 조정에서 이미 의논하여 죄주었으니 고신(告身)을 모두 추탈하고 유배(流配)하라. 송세형도 고신을 모두 추탈하는 것이 어떠한가? 그리고 사관에 합당한 사람이 모자란다고 하는데, 옛날에도 사람이 모자랄 때가 있기는 했지만 어찌 지금과 같은 때가 있었겠는가. 대신들은 서서히 옛일을 상고하여 아뢰라. 또 예전에 감귤(柑橘)을 품에 넣은 일³²⁶⁾ 이 있었다. 전번에 대간이 들어왔을 때에 이미 술과 감귤을 내렸었으니, 지금 대신들이 빈청(賓廳)에 들어오면 술과 감귤을 주고 사은하지 말게 하라."

하니, 김근사와 김안로가 회계하였다.

"세찬과 세형의 일은 상께서 결단하신 것이 지당합니다."

사신은 논한다. 예문관 검열(藝文館檢閱) 나세찬은 자(字)가 비승(丕承)인데, 가정(嘉靖)무자년³²⁷⁾ 가을 별시에 급제하였다. 가계(家系)는 문벌이 있는 집안이 아니었으나 재주와 명망이 남보다 뛰어났다. 지난 10월 정시(庭試)에서 책문을 지었는데 그 내용에 ‘조정의 신하들은 한마음이 아니다.’라는 구절이 있었다. 그래서 시종과 대간이 김안로의 비위를 맞추기 위해 다투어 선동하여 큰 옥사를 일으켰다. 11월 1일에 사죄(死罪)로 논하였는데, 특별히 말감(末減)하여 장 일백(杖一百)에 고신은 모두 추탈하고 먼 곳에 부처(付處)할 것을 명하였다. 갇혀 있은 지는 40여 일인데 그 사이 여섯차례의 형신을 받았다. 옥에서 나오는 날 들것에 실려 나왔는데 길에서 문득 구점(口占)으로 시 한 구를 읊었다. 사십일 옥중생활이요 삼천리 귀양길이로다 마침 글을 아는 같은 고향 사람이 도와주는 자 없음을 가엾이 여겨 부축하면서 가다가 그 시를 듣고 사람들에게 전하였는데, 들은 사람들은 모두들 ‘원망이 없는 군자’라고 하였다. 귀양가는 도중 진주(晉州) 친구의 집에 들러 묵게 되었다. 밤중에 마침 달이 창문을 환히 비추었는데 흔들거리는 그림자가 창에 비치므로 나가 보니 비승(丕承)이었다. ‘어찌하여 이렇게 하는가?’고 물으니 ‘내가 정강이에 형장을 맞았으므로 발은 움직이기가 어렵지만 손은 춤출 수 있기 때문에 시험하여 본 것뿐이다.’ 하였다. 이 말을 들은 사람은 기특히 여겨 ‘이 사람은 참으로 원망할 줄 모르는 사람이다. 슬퍼하고 서운히 여기는 빛은 없고 화락하고 진솔한 기상이 있으니, 억지로 힘써서 할 수 있는 일은 아니다.’ 하였다. 그래서 식자들은 그가 끝까지 곤궁하지 않을 것을 알았는데 뒤에 과연 소환되었고 탁영시(擢英試)에 장원하여 요직을 두루 역임하였다.

또 논한다. 세찬의 대책 내용에 대해 배후가 있다고 한 것은 세찬이 신진이어서 시론(時論)을 모르리라 여겨서였고, 필시 뒤에서 사주한 사람이 있을 것이라고 한 것은 세찬과 송순(宋純)은 다같이 호남 사람이고 세형은 또 순의 친구이므로 그 의논이 반드시 송순에게서 나왔을 것이고 세형이 따라서 비호하였으리라고 의심해서 한 말이다. 따라서 망령되어 억측하여 송순까지도 함께 죄를 다스리고자 하여 여섯 차례나 형신하였으므로 거의 죽게 되었으니, 더욱 애처로왔다.

또 논한다. 황효공(黃孝恭)과 허항(許沆) 등이 더욱 가혹하게 논하여 여섯 차례나 형신을 가하여 거의 죽게 되었다가 다행히 천은(天恩)을 입어 죽음에 이르지는 아니하였다. 채무택과 허항은 본디 안로의 눈귀이고 효공 또한 안로의 주구였다. 세찬이 곧은 말을 하여 위에서 깨닫게 될까 두려워하여 기필코 세찬을 죽임으로써 남은 사람들을 위협하려 하였으니, 간당들이 나라를 그르침이 이보다 더 심한 것이 어디 있겠는가. 효공은 본디 용렬하고 무식한 사람으로 공명(功名)에 눈이 멀어 안로의 비위를 맞추려 먼저 곧은 말을 하는 자를 죽이는 것으로써 벼슬을 얻는 매개로 여겼으므로, 식자(識者)들이 분히 여겨 타매하였다. 당시에 군흉(群凶)들이 스스로 간당과 체결하고서도 도리어 세찬의 곧은 말을 붕비(朋比)한다고 거짓으로 지목하고, 스스로 조정을 위태롭게 만들려 꾀하고서도 도리어 세찬이 조정을 모함한다 하였으니, 누구를 속이랴. 하늘을 속일 수 있겠는가.

• 【태백산사고본】 39책 78권 53장 A면【국편영인본】 17책 558면
• 【분류】
  왕실-국왕(國王) / 왕실-사급(賜給) / 사법-탄핵(彈劾) / 사법-치안(治安) / 변란-정변(政變) / 인사-선발(選拔) / 역사-편사(編史)

• [註 324]
  남행(南行) : 부조(父祖)의 음덕(蔭德)으로 벼슬하는 사람을 말하는데, 여기서는 홍문관 정자(弘文館正字)를 가리킴. 《중종실록(中宗實錄)》 권37 14년 12월 을유(乙西).
• [註 325]
  경사(慶事) : 증광시를 가리킴.
• [註 326]
  감귤(柑橘)을 품에 넣은 일 : 후한(後漢) 때의 육적(陸績)이 6세 때 구강(九江)의 원술(袁術)을 배알했는데, 원술이 귤을 주니 육적이 세 개를 품에 넣었다. 하직 인사하다가 귤이 땅에 떨어졌으므로 원술이 그 이유를 물으니 "어머니에게 가져다 주려 한다."고 답하였는데, 이를 말한다. 《삼국지(三國志)》 권57 오서(吳書) 육적전(陸績傳). 여기서는 신하들에게 줌으로써 그 어버이에게도 내린다는 뜻을 함축한 말인 듯하다.
• [註 327]
  무자년 : 1528 중종 23년.