장순손·한효원·김근사 등이 의논을 써서 아뢰었다. 이어 아뢰기를,

"저번 정부(政府)에 하문할 적에 이미(李嵋)를 안치(安置)시키시려 했었고, 신들도 그것이 옳겠다고 여겼기 때문에 상의 분부를 지당하다고 했었습니다. 그런데 지금 조정에서 종묘 사직(宗廟社稷)에 크게 관계되는 죄라고 하기 때문에 신들이 다시 의논하여 아룁니다."

하였다. 그 의논은,

"전일 박씨가 저지른 흉모와 이번에 홍여가 범한 죄는 모두가 미(嵋) 때문에 발생된 것으로, 대간이 아뢴 바와 같이 바로 종묘 사직의 대계에 관계된 일입니다. 두 옹주는 속적(屬籍)을 끊어버려야 되고 인경(仁慶)도 외방으로 내쳐야 되며, 박수림 3부자(父子)도 대간이 아뢴 대로 시행해야 됩니다. 홍여가 비록 장하(杖下)에서 죽었지만 수견(守堅) 등이 진술한 공초(供招)에 죄를 범한 정상이 다 드러났습니다. 비상한 대악(大惡)은 비상한 법전에 따라 집행해야 됩니다. 단, 근래 옥사를 결단함에 있어 자복하지 않고 죽은 자는 연좌(連坐)시키지 않는 것이 예(例)입니다. 한결같이 율문에만 따른다면 예(例)와 다르게 되니, 짐작하여 논단(論斷)하소서. 이항이 종처럼 박씨를 섬겼다는 일은, 대간이 아뢴 바와 같다면 마땅히 무거운 법으로 다스려야 됩니다. 단, 지금의 흉모에는 간예하지 않았으니 드러내어 처형하는 것은 과중한 것 같습니다. 정광필은 아뢴 바가 잘못된 것이긴 하지만 의견을 진달한 것일 뿐 다른 뜻이야 있었겠습니까? 이 때문에 수상을 체직시키는 것은 온당치 못한 것 같습니다."

하였는데, 대신(大臣)들의 의논에 답하기를,

"미(嵋)의 일은 조정의 의논이 이러하니 사약(死藥)을 내려야 하겠다. 박수림 등과 김인경은 먼 곳에 부처(付處)²³³⁾ 하라. 두 옹주는 폐서인하도록 하겠다. 그러나 다시 의논할 일이 있다. 홍여가 자복하지 않고 죽었으니, 홍서주(洪敍疇)와 홍숙(洪淑)은 율에 따라 죄줄 수 없다. 서주는 먼 변방으로 귀양보내라. 홍숙은 고신(告身)²³⁴⁾ 을 다 빼앗도록 해야겠는가 아니면 함께 먼 변방으로 귀양보내야 되겠는가? 다시 의논하라. 이항의 일은 대간이 아뢴 것이 온당한 것 같다. 이번 일은 재상 자리에 있는 권간(權奸)이 상응하여 발생한 것이니, 대간이 아뢴 대로 하는 것이 어떻겠는가. 영상은 실수한 말이 있었지만 무슨 딴 뜻이야 있었겠는가. 단지 연방(延訪)할 때 병이라 핑계대고 들어오지 않았는데 정말 병들었다면 처음부터 오지 않았어야 했다. 그런데 대궐에 들어와서 병이라 핑계대었고 강요한 뒤에야 들어왔다. 지금 체직하지 않더라도 대간들의 아룀이 여기에서 그치지는 않을 것이다. 이번 일은 대역이므로 당연히 통쾌하게 정죄해야 된다. 다시 의논하라."

하였다. 순손 등이 아뢰기를,

"신들은 처음에는 자세히 몰랐었습니다. 그런데 위에서 환히 아셨고 공론도 저러하니, 상의 분부가 지당합니다. 홍숙은 고신을 모두 추탈(追奪)하고 홍서주는 먼 변방에 귀양보내는 것이 또한 온당하겠습니다."

하니, 전교하였다.

"미(嵋)에게는 사약을 내리라. 두 옹주는 폐서인하고, 김인경은 먼 변방에 귀양보내라. 박수림·박인형·홍서주도 먼 곳으로 귀양보내고, 홍숙은 고신을 죄다 추탈하라. 이항에게는 사약(死藥)을 내리고, 정광필은 체직하라."

【미(嵋)에게 사약을 내릴 적에 상이 슬픈 마음으로 정원에 전교하였는데, 이 전교를 들은 사람은 오열하지 않는 이가 없었다. 전교는 다음과 같다. "미가 어느 곳에서 죽느냐! 그가 죄 때문에 죽기는 하지만 바로 나의 골육이다. 시체나마 길에 버려지지 않게 거두어 주어야 하겠으니, 그의 관(棺)을 상주(尙州)로 실어보내도록 하라. 이 뜻을 감사(監司)에게 하유하고, 지금 가는 도사(都事)에게도 아울러 이르라. 그리하여 연로(沿路)의 각 고을로 하여금 역군(役軍)을 내어 호송하게 하라.".】

사신은 논한다. 미(嵋)가 작서의 변이나 목패를 매단 모의에 간예하였다면 종묘 사직에 관계되는 죄이므로 드러내어 처형해도 애석할 것이 없겠다. 그러나 간흉의 무리들이 거짓 공론을 빙자하여 군부를 협박, 임금이 사랑하는 아들을 죽이면서도 조정으로 하여금 감히 입을 열지 못하게 했다. 그런데 홀로 정광필만이 몸을 돌보지 않고 분발하여 경명군(景明君)과 영산군(靈山君)의 일을 인용하여 아뢰었으므로 사람들이 모두 의롭게 여겼다.

또 논한다. 항(沆)은 성품이 조급하고 각박하여 부드럽고 너그러운 아량이 없었다. 잔인하고 가혹한 이빈(李蘋)과 함께 양사(兩司)의 장(長)이 되어서는 팔을 내젓고 혀를 마구 놀려 사류(士類)들을 차례로 비방하여 일망타진했으니, 이미 군자의 마음을 지켜서 몸을 보호하는 도리에 어긋났다. 뒷날 김안로(金安老)가 이조 판서가 되었을 적에 마침 대사헌 자리가 비었으므로 드디어 항을 의망(擬望)하여 낙점(落點)받았다. 이러고 나서 안로는 얼굴에 희색이 가득하여 참판 신공제(申公濟)를 돌아보면서 ‘호숙(浩淑) 【항(沆)의 자(字)임.】 이 낙점을 받았으니 매우 기쁘다.’ 했었다. 그러고 얼마 안 되어 항이 안로를 탄핵하여 내쫓았다. 항은 매양 ‘뒷날 안로가 면방(免放)되는 날은 바로 내가 땅속으로 들어가는 날이다.’ 했었는데, 마침내 그의 손에 죽었다. 단, 항이 박빈(朴嬪)에게 빌붙었다고 허위 사실을 날조하여 죽인 그것이 억울할 뿐이다.

또 논한다. 조정이 같이 의논하여 미에게는 사약을 내리고, 박수림 등은 먼 곳으로 귀양보냈다. 홍숙은 고신을 모두 추탈했고, 이항에게는 사약을 내렸고, 정광필은 수상에서 체직시켰고, 박씨는 이보다 앞서 사약을 받게 했다. 정광필이 이 옥사에 대해 의심을 품고 결정을 미루면서 ‘견성군은 반정(反正)한 처음 인심이 위의(危疑)스러웠기 때문에 부득이 일죄(一罪)로 다스렸지만, 영산군(靈山君)과 경명군(景明君)은 모두 간인의 입에 자주 올랐었다는 것으로 금고(禁錮)시켰었으니, 복성군(福城君)도 영산군의 예에 따라 금고만 시키자.’고 했기 때문에 시론(時論)이 비난했고 수상에서 체직되기에 이르렀다. 그러나 광필은 충후하고 자애스런 마음을 지녔기 때문에 본디 재보(宰輔)의 물망이 있었고, 사림(士林) 가운데 도움받은 자도 많았다. 그런데 뜻밖에 체직되었으니 이미 인정에 어긋난 조처였다. 하물며 용렬한 김근사(金謹思)로 대신했음에랴! 여론이 애석하게 여겼다. 항(沆)은 대사헌으로 있을 적에 안로를 지척하여 내쫓았다. 항이 간사하기는 하지만 자기가 저지른 죄 때문에 죽은 것이 아니었으므로 여론이 심하다고 여겼다.

【정광필은 수상으로서 궐내에서 죄인을 추국할 적에 병을 핑계대면서 들어가지 않았고, 또 고사(故事)를 인용하면서 심각하게 다스리려 하지 않았기 때문에 대간이 그를 논계하여 체직시켰다. 그리하여 좌상 장순손이 대신 영상이 되고 우상 한효원이 좌상이 되고 이상(貳相) 김근사가 우상이 되었다. 당시의 정사(政事)는 모두 대각(臺閣)에 달려 있었으므로, 대간이 논하는 일은 기필코 윤허를 얻어내고야 말았고 상도 모두 마음을 굽혀 따랐다. 처음에 대신 김극성(金克城)·유여림(兪汝霖)·조계상(曺繼商)·성세창(成世昌) 등이 대관이 뜻에 거스렸다가 모두 유배(流配)당하였었다. 이때에 공경(公卿)들은 위의 사람들이 당한 것에 경계, 화(禍)가 자신에게 미칠까 두려워하여 그저 그들의 뜻에만 맞출뿐 경연(經筵)의 자리에서도 서로 가부(可否)를 논하지 못하고, 구차스럽고 입을 다문 채 그들의 의견에 견제되어 갈 뿐이었다.】

• 【태백산사고본】 37책 74권 67장 A면【국편영인본】 17책 432면
• 【분류】
  사법-치안(治安) / 변란-정변(政變) / 역사-편사(編史)

• [註 233]
  부처(付處) : 중도 부처(中途付處)의 준말. 유배(流配)에 처한 죄인에게 그 정상을 너그럽게 침작하여 배소(配所)로 가는 도중에 어느 한 곳을 지정하여 있게 함.
• [註 234]
  고신(告身) : 벼슬아치로 임명된 사람에게 주는 사령장(辭令狀). 4품 이상은 교지(敎旨), 5품 이하는 직첩(職牒).