예조가 아뢰기를,

"세자(世子)가 영경전(永慶殿)⁸¹¹⁾ 에 친히 제사하는 전례를 예문(禮文)에서 상고하였으나 보이지 않고, 다만 《정원일기(政院日記)》에 세자가 휘덕전(輝德殿)에서 별제(別祭)한 일【휘덕전은 소헌 왕후(昭憲王后)⁸¹²⁾ 의 혼전(魂殿)이며, 문종이 세자일 때의 일이다.】 이 있었습니다. 그래서 본조(本曹)의 등록(謄錄)에서 상고하니, 별제하라는 전교를 받은 것만이 있고 제사를 지낸 의주(儀註)는 없었는데, 이것은 그때에 등록에 싣지 않은 것인지 또는 의주를 만들지 않은 것인지를 알 수 없습니다. 등록에서 상고하였을 뿐 아니라, 《문헌통고(文獻通考)》나 《대명회전(大明會典)》등 모든 상고할 만한 서책을 두루 찾았으나 없었습니다. 신들의 생각으로는 고례(古禮)를 상고하지 않더라도 이미 별제한 사례가 있으므로 의주를 짐작할 수 있다 하여 여쭈고자 하였으나, 이제 다시 생각하건대 작지 않은 예문을 해조(該曹)가 짐작해서 하는 것은 온편치 못하니, 다시 대신에게 물어서 의논을 정하고 나서 의주를 마련하는 것이 어떠하겠습니까?

또 일본 국왕(日本國王)의 서계(書契)⁸¹³⁾ 에 ‘대우씨(大友氏)는 전에 대국(大國)의 은혜를 입어 영광스럽게도 도서(圖書)⁸¹⁴⁾ 를 내려주셨는데, 이제 또 내려주신다면 무슨 영광이 이보다 더하겠습니까?’ 하였기에 본조가 일악 동당(一鶚東堂)에게 대우씨의 세계(世系)를 물었더니, 원지직(源持直)·원친중(源親重)·원친번(源親繁)·원사능(源師能)·원소좌위문(源少左衛門)·원친상(源親常)·원정친(源政親)·원친치(源親治)·원의감(源義鑑)이라고 써 보였습니다. 이 서계를 《해동제국기(海東諸國記)》와 본조의 등록에서 상고하였더니, 대우전(大友殿) 원지직은 선덕(宣德)⁸¹⁵⁾ 기유년⁸¹⁶⁾ 에 비로소 우리 나라에 통하여 사자(使者)를 보내와 조빙(朝聘)하였는데 이제 1백 년이 되었고, 원친중은 지난 정사년⁸¹⁷⁾ 에 사자를 보내와 조빙하였는데 이제부터 92년 전이었고, 원친번은 지난 정묘년⁸¹⁸⁾ 에 사자를 보내와 조빙하였는데 도서가 없었으나 원지직의 종제(從弟)이며 대우전에 사는 자였고, 원사능은 경술년⁸¹⁹⁾ 에 사자를 보내와 조빙하였는데 그 아비 원지직을 이어 도서를 받았으며 관서도(關西道)⁸²⁰⁾ 의 대우전에 사는 자입니다. 이것은 다 지금으로부터 오래된 일인데, 임신 약조(壬申約條)⁸²¹⁾ 에 ‘40년 이전에 서로 통하던 자는 접대하지 않는다.’ 하였으므로, 그뒤로 끊고 서로 통하지 않았습니다. 원소좌위문·원친상은 등록이 없으므로 상고할 수 없습니다. 원정친은 정덕(正德)⁸²²⁾ 4년⁸²³⁾ 에 사자를 보내와 조빙하였는데 처음으로 제추(諸酋)의 사송(使送)의 예(例)로 접대하였으나, 그 뒤로는 상관(上官)이 오지 않고 하인(下人)을 보내므로 다시 수교(受敎)하여 거추(巨酋)의 예로 접대하였습니다. 원친치는 병 때문에 오래 조빙하러 오지 않았고, 원의감은 아직 조빙하러 오지 않았는데 원의감이 바로 지금 도서를 청하는 자입니다. 이제 도서를 준다면 친히 오지 않더라도 해마다 사자를 보낼 것이므로 그 폐단이 적지 않을 것이며, 거절하고 주지 않는다면 전에 이미 접대한 나라이므로 이제 거절하기 어려울 것입니다. 이 일은 중대하므로 해조(該曹)가 그 나름의 생각으로 조처할 수 없으니, 아울러 대신에게 의논하는 것이 어떠하겠습니까? 또 일악 동당에게 ‘대우전을 어찌하여 대우씨로 썼느냐.’고 물었더니 ‘전이라 쓰면 대국에서 무례하게 여길까 염려되므로 씨로 전을 갈음하였다.’고 대답하였습니다."

하니, 전교하기를,

"아뢴 뜻은 모두 알았다."

하고, 이어서 전교하였다.

"청구하는 도서를 주어 보낼 것인지를, 정부(政府)의 낭관(郞官)을 불러서 합좌(合坐)하는 날에 대신에게서 의논을 거두어 아뢰라고 말하라. 또 세자가 영경전에서 친히 제사하는 일은, 해조가 ‘등록이 없으므로 전례를 상고하지 못하였다.’고 하였는데, 그렇다면 여느 때의 대제(大祭)에서 세자를 초헌관(初獻官)으로 삼아서 제사하는 것이 어떠할런지, 예문(禮文)이 없더라도 별제(別祭)할 수 있겠는지를 아울러 대신에게 의논하여 아뢰라."

• 【태백산사고본】 32책 64권 2장 B면【국편영인본】 17책 67면
• 【분류】
  왕실-종친(宗親) / 외교-왜(倭) / 왕실-의식(儀式)

• [註 811]
  영경전(永慶殿) : 중종의 계비(繼妃)인 장경 왕후(章敬王后) 윤씨(尹氏)의 혼전(魂殿). 장경 왕후는 당시의 세자(뒤의 인종)의 어머니이다.
• [註 812]
  소헌 왕후(昭憲王后) : 세종의 비, 문종의 어머니.
• [註 813]
  서계(書契) : 본디 문자 또는 문서의 뜻인데, 외국 등과 교섭하는 공문의 뜻으로 전용한다. 일본(日本)·야인(野人)·유구(琉球) 등 중국을 제외한 해외와 그에 준하는 곳(조선에서 중국 황제의 후궁으로 들어간 사람의 처소 등)과 왕래하는 문서를 다 서계라 하였다.
• [註 814]
  도서(圖書) : 도장. 조선에서 교통을 허락한 일본의 유력자에게는 도서를 만들어 주어 저희 사자가 가져오는 문서에 찍게 하였고, 이들 도서를 받은 자를 수도서인(受圖書人)이라 하였다.
• [註 815]
  선덕(宣德) : 명 선종(明宣宗)의 연호.
• [註 816]
  기유년 : 1429 세종 11년.
• [註 817]
  정사년 : 1437 세종 19년.
• [註 818]
  정묘년 : 1447 세종 29년.
• [註 819]
  경술년 : 1490 성종 21년.
• [註 820]
  관서도(關西道) : 구주(九州)를 말함.
• [註 821]
  임신 약조(壬申約條) : 중종 7년(1512)에 대마 도주(對馬島主)와 맺은 약조. 중종 5년에 있었던 삼포 왜란(三浦倭亂) 이후 삼포를 폐쇄하고 교통을 단절하였다가, 대마 도주가 저희 막부 장군(幕府將軍:조선과의 왕래에서는 일본 국왕이라 하였음)을 통하여 간청하여 오고 또 난을 일으킨 자들을 처벌하고 그 주모자를 사형하였으므로 이 약조를 맺어 교통을 재개하였다. 이 약조에서는 왜인의 삼포 거주를 금하고 종전의 세견선(歲遣船) 50척과 세사 미두(歲賜米豆) 2백 석을 다 반감하고 삼포 중 제포(薺浦)로만 왕래하게 하였다.
• [註 822]
  정덕(正德) : 명 무종(明武宗)의 연호.
• [註 823]
  4년 : 1509 중종 4년.