조강에 나아갔다. 시강관 박우(朴祐)가 글에 임하여 아뢰기를,

"이 대문에 ‘민간의 풍속을 살펴보아 정교(政敎)를 베풀되, 사치하면 검소하도록 단속하고 검소하면 예(禮)에 맞도록 시범한다.’ 했습니다. 지금 풍속이 퇴폐한 지 이미 오래고 다투어 사치를 숭상하여 바로잡을 수 없는데, 복식(服飾)을 아름답게 하는 것이 더욱 풍습화되었기 때문에 물가가 앙등하니, 만일 상께서 검덕(儉德)으로 시범하여 이런 폐풍을 바로잡으신다면 될 것입니다."

하니, 상이 이르기를,

"이런 풍습은 하루아침에 졸연히 고칠 수 없는 것이다. 그러나 위에서 하지 않는다면 아래에서는 자연히 하지 않게 되는 것이다. 또 요사이 금법을 범하여 죄를 얻는 사람은 모두 서얼(庶孽)이거나 미욱하고 용렬한 사람들이니, 이는 반드시 바로잡아 힘입게 해주는 데가 없어서 그런 것이다. 이런 사람들을 먼저 죄만 다스린들 무슨 소용이 있겠는가? 그러나 서얼로서 더러는 교자(轎子)를 타는 자도 있으니 이는 명분(名分)의 등급이 없어져서이다. 법사(法司)가 이미 금단하고 있겠지만 다시 더 통렬하게 금단해야 한다."

하매, 장령 이기(李夔)가 아뢰기를,

"과연 상의 분부처럼 금법을 범하여 죄를 얻는 사람들은 모두 미욱하고 용렬하지만, 지위가 높은 사람이라고 어찌 외람된 짓을 하는 자가 없겠습니까? 이는 반드시 금란(禁亂)하는 사람들이 적발하지 못하기 때문입니다. 이러므로 본부(本府)가 모두 엄중하게 검찰(檢察)을 가해야 합니다."

하고, 대사간 유윤덕(柳潤德)은 아뢰기를,

"사치가 풍속을 이룬 것이 이때보다 심한 적이 없습니다. 심지어 초록(草綠) 염색도 지나치게 짙은 것을 숭상하여, 전에는 5∼6필(匹)을 염색하던 쪽[藍]으로 지금은 1필도 염색하지 못하는데, 모두들 제군(諸君)·대가(大家) 및 궐내(闕內)에서 그렇게 한다고 하며 다투어 서로 본받아 폐습이 되었으니, 만일 근본을 바로잡고 근원을 맑힌다면 자연히 이런 폐단이 없어질 것입니다."

하니, 상이 이르기를,

"과연 아뢴 말처럼 이런 말을 전에도 들었다. 사치하는 폐단은 한갓 아름답지 못한 일만 되는 것이 아니라 허비하여 쓰는 것이 또한 많게 된다. 내가 깊이 그런 폐단을 알고 있기 때문에 올해는 궁중(宮中)에도 그처럼 진하게 물들이는 것을 금단했다. 음식을 사치하는 폐단도 전에 없던 것이다. 외방에 있어서도 다투어 사치를 숭상하여 무릇 손님을 대접하려면 언제나 20여 가지를 겸하게 된다. 만일 그렇게 하지 않으면 도량이 망령된 무리는 박대한다고 하기 때문에 만일 현명하지 못한 수령이라면 사치를 경쟁하게 된다. 관찰사는 모든 수령들의 본보기이니, 만일 번화하게 하는 것을 좋아하지 않는다면 금단할 수 있을 것이다."

하매, 이기가 아뢰기를,

"외방의 음식 사치하는 폐단은 전일에도 이미 불가하다고 했기 때문에 위에서 이미 정원으로 하여금 각도에 하서(下書)하도록 하셨고, 본부에서도 이첩하여 금단했습니다."

하니, 상이 이르기를,

"이런 세쇄한 일을 항시 이첩할 것이 없다. 전일에 각사(各司)의 노비(奴婢)들이 상언(上言)한 것을 보건대, 각사의 음식 사치가 더욱 심했으니, 서울에서 그러하지 않은 다음에야 외방을 금단하게 될 것이다."

하고, 상이 또 이르기를,

"전일에 순찰사(巡察使)가 계문(啓聞)한 것을 보건대, 임사이두(林沙伊豆) 등의 앞뒤 말이 달라 터무니없는 일인 것이 판연해졌으니, 이런 판연한 일로 다시 힐문하기를 ‘당초에 너희들이 어찌하여 도적 괴수의 집 사람이라고 하지 않고 분명히 이름까지 들어, 소고대(所古大)의 아비이고 이막(李莫)의 아우라고 했었느냐?’고 한다면 그들이 반드시 자복하게 될 것이다. 이것이 물어야 할 요점인데 묻지 않았으니, 이는 추문이 미진한 것이다."

하매, 영사 정광필(鄭光弼)이 아뢰기를,

"순변사의 뜻은, 거짓이 궁지에 몰려야 자복할 것으로 여기기 때문에 다시 추문하지 않은 것입니다."

하고, 특진관 한형윤(韓亨允)은 아뢰기를,

"추문이 과연 미진했습니다마는 대개는 이미 자복한 것입니다. 순변사의 뜻은, 야인(野人)들을 가두어 두는 것은 유익할 것이 없으므로 모두 놓아보내야 한다고 여기기 때문에 그렇게 계문한 것입니다. 전의 죄없는 야인들이 또한 많이 갇혀 있으니, 만일 놓아준다면 이들을 마땅히 먼저 놓아주어야 하고, 먼저 낭시여응거(浪時汝應巨) 등 두 사람은 놓아주고 임사이두 등 세 사람은 그대로 가두어 둔다면 그 세 사람들이 또한 반드시 스스로 기만한 죄를 알게 될 것입니다."

하였다. 지사 김극핍(金克愊)이 아뢰기를,

"오늘 진강(進講)한 열국(列國)의 풍속으로 본다면, 우리 나라의 풍습은 사치하는 폐습(弊習)을 면하지 못하겠으니 후세에 반드시 기롱이 있을 것입니다. 비록 다른 폐단이 있더라도 사치보다 더 큰 것은 없으니, 검약으로 시범하여 그런 폐습을 바로잡아야 합니다. 전복(典僕)들이 사역(使役)하기 고통스러운 폐단을 들어 상언(上言)하므로 상의 분부에도 언급하셨거니와, 신이 일찍이 중국에 갔을 적에 보니 점심(點心)의 양식과 반찬 값을 각각 그 사람에게 주어 각자가 마련해서 먹게 하였고, 또한 한꺼번에 모두 먹는 것이 아니라 각기 그의 집에서 마련해 오는 대로 먼저 먹기도 하고 뒤에 먹기도 하였으며, 또 여러 가지를 겸할 것 없이 단지 요기(療飢)만 할 뿐이어서 매우 편리했습니다. 우리 나라에서는 아직도 이렇게 할 수 없겠습니까?"

하고, 한형윤은 아뢰기를,

"중국에서는 넉넉하게 녹봉(祿俸)을 주기 때문에 그렇게 할 수 있지만, 우리 나라 풍습은 그렇지 않습니다. 지위가 높고 녹이 후한 사람은 그래도 할 수 있지만, 아래 관원들은 녹봉이 매우 박하고 더러는 먼 시골 사람으로 나그네 생활을 하며 벼슬하는 사람이 또한 많아 중국처럼 할 수가 없습니다."

하였다. 상이 이르기를,

"전에는 홍색(紅色)에 가까운 것은 금단했었는데 지금은 금단하지 않기 때문에 의복이 지나치게 붉다. 이는 비록 세쇄한 일이기는 하지만 또한 금단해야 한다. 방금 복식에 관한 말이 있었기에 말한다."

하매, 정광필이 아뢰기를,

"복식이 홍색에 가까운 것은 신도 놀랐습니다. 전에는 무명 단령(團領)을 편리한 것에 따라 입었었는데, 요사이 6∼7년 이래로 시신(侍臣)들이 다투어 홍색에 가까운 옷을 입으므로 신이 일찍이 무슨 마음으로 그런 옷을 입고 상의 앞에서 가까이 모시면서 오히려 고치지 못하는가 여겼습니다."

하니, 상이 일렀다.

"이는 옛적에 금단하던 것인데, 지금은 융복(戎服)의 유도 다투어 짙은 홍색을 숭상하니 매우 불가하다."

• 【태백산사고본】 31책 62권 49장 A면【국편영인본】 17책 25면
• 【분류】
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