조참(朝參)을 받았다. 조강에 나아갔다. 정언 이찬(李澯)이 아뢰기를,

"신은 들으니 금년 감시(監試)²⁴⁴⁾ 의 제술인(製述人) 과차(科次)에 등외(等外)의 사람도 또한 참선(參選)되었다 합니다. 이것은 인재가 없음이 심하기 때문입니다. 대저 지금의 선비된 자들은 학술을 힘쓰지 않아서 거리에는 책을 들고 다니는 자가 대개 적습니다. 인재는 국가가 소중히 여겨야 할 것이니 모름지기 배양하여야 인재가 배출(輩出)될 것입니다."

하고, 지사 김극핍은 아뢰기를,

"이찬의 말이 마땅합니다. 전일에는 국시(國試)에서 차등(次等)인 자도 오히려 참선(參選)되지 못하였습니다. 이것은 비록 한때 감시(監試)의 고하(高下)에 달려 있는 것이나, 그렇다고 어찌 등외로써 참선될 수 있단 말입니까? 인재의 성쇠는 과연 치도(治道)에 관계 있는 것이니 위에서 더욱 마땅히 유념하셔야 되겠습니다. 전에는 독서당(讀書堂)²⁴⁵⁾ 에 응당 뽑힐 수 있는 사람들도 각기 스스로 힘썼는데 위에서 간혹 중사(中使)를 보내서 혹은 선온(宣醞)을 하사하고 제술(製述)을 명하고 하였습니다. 비록 이것으로 권면하고 장려하는 방법을 삼을 수는 없으나 또한 위에서 존중히 여기는 뜻을 보일 수 있어서 아래에 있는 선비들이 자연히 흥기하였습니다. 이것은 신이 소시(少時)에 본 일이므로 아룁니다."

하니, 상이 이르기를,

"이 말이 과연 마땅하다. 유생들이 예스럽지 않다는 논의는 있어 온 지 오래다. 그러나 이것은 상벌로써 권면하고 징계할 수 있는 것이 아니다. 독서당에 선온을 하사하고 제술을 명하는 일은 비록 자주는 하지 않았으나 간혹 하였다. 그러나 한갓 이것으로써 권장을 위한 방법을 삼을 수는 없다. 대저 사장(師長)을 골라 정하여서 자제를 교도(敎導)하고 먼저 스스로 권면하면 아래에 있는 자가 저절로 마땅히 감화될 것이다."

하매, 극핍이 아뢰기를,

"사유(師儒)로서 마땅한 사람을 골라 차정(差定)하여 구임(九任)시키는 것이 좋겠습니다. 그런데 지금 관학(館學)의 관원(官員)은 자주 체임되기 때문에 유생들이 처음부터 끝까지 한 사장에게서 교회(敎誨)를 받을 수가 없습니다. 그런 까닭에 부형이 된 자는 관학에서는 교회할 수 없다고 하여 그 자제로 하여금 모두 사사로이 여염(閭閻)의 잘 교회하는 사람에게 수업(受業)하게 합니다. 이래서 유생을 교회하는 일이 점점 소활하게 되었습니다."

하니, 상이 이르기를,

"늙고 병든 사람을 둘 곳이 없으므로 관관(館官)을 차정(差定)한다. 이래서 학교는 여사(餘事)가 되었으니, 어찌 인재를 성취시킬 수 있겠는가?"

하였다. 영사 장순손이 아뢰기를,

"사장을 골라서 차정하는 것은 진실로 당연합니다. 조종조(祖宗朝)에서는 사장이 되는 자는 혹은 경술(經述)로써 혹은 사장(詞章)으로써 아울러 골라 차정하여, 실학(實學)을 정공(精攻)한 자는 교회를 주재(主宰)하고 사장을 잘하는 자는 제술을 맡아서 각기 그 능한 바로써 교회하게 하였습니다. 만약 고무하고 진작시키는 효과가 있으면 위에서 알고 특별히 그 사장을 포장하였습니다. 또 홍문관 관원도 또한 자주 교체하지 않았는데, 이것은 한갓 고문(顧問)하기 위한 것이 아니고 구임(九任)시켜 배양해서 성취시키게 한 것입니다. 그리해서 김흔(金訢)·김응기(金應箕)·김수동(金壽童)과 같은 자는 혹은 7년 동안 교리(校理)로 있었으며 혹은 4년 동안 저작(著作)에 있었습니다. 그런 까닭에 모두 그 재주를 성취할 수 있었습니다. 성묘조(成廟朝)에서 배양한 사람이 이제에 이르러서는 다 없어졌습니다. 그런 까닭에 대제학(大提學)의 제수에는 항상 인재가 모자란 것을 근심합니다. 만약 홍문관 관원으로 장래성이 있는 자가 있으면 모름지기 자주 체임시키지 말고 배양하여 성취하게 하는 것이 좋겠습니다. 그 재주를 성취(成就)시켜서 승용(陞用)하게 하는 일은 위에서 마땅히 하셔야 하겠습니다. 신은 또 이행(李荇)의 말을 들으니, 조정에 있는 신하로 정사룡(鄭士龍)만한 자가 없다고 합니다. 사람됨이 총명하여 한 번 보면 문득 기억한다고 합니다. 다만 거상중(居喪中)에 잘못한 일이 있어서 죄를 입고 폐기되었으나, 이 사람은 경악(經幄)의 사람들보다 뛰어납니다. 옛사람이 ‘임금에게 신임을 얻지 못하면 속이 뜨거워진다.’ 하였습니다. 이같은 사람은 비록 도로 서용할 수는 없으나 만약 군직(軍職)에 붙어준다면 어찌 마음을 고치고 생각을 바꾸지 않겠습니까? 신은 진실로 이 말을 아뢰는 것이 부당함을 압니다만 사룡의 재주를 누구인들 모르겠습니까? 말의 단서가 마침 인재 배양에 미쳤으므로 감히 아룁니다."

하니, 극핍이 아뢰었다.

"전일 경연에서 대사성(大司成)이 될 만한 사람이 없다고 아뢴 자가 있었습니다. 소세양(蘇世讓)이 비록 돌아가 어버이를 봉양하기 위하여 외임(外任)이 되었으나 경직(京職)으로 옮겨 임명하는 것도 또한 좋겠습니다."

• 【태백산사고본】 30책 59권 53장 A면【국편영인본】 16책 598면
• 【분류】
  왕실-경연(經筵) / 왕실-의식(儀式) / 인사-선발(選拔) / 인사-임면(任免) / 교육-인문교육(人文敎育)

• [註 244]
  감시(監試) : 국자감(國子監)의 시험.
• [註 245]
  독서당(讀書堂) : 문신(文臣) 가운데 덕과 재주가 있는 사람을 뽑아 말미를 주어 공부하게 하던 일. 세종 때에는 장의사에서 했고 세조 때는 없앴었으나 성종 때 복구하였다. 중종 때는 두모포(豆毛浦)에 두었었으나 임진 왜란으로 없어졌다.