추관(推官) 등이 아뢰기를,

"당초 신 등의 생각에는 궁내에서 죄인을 가려내어 재단(裁斷)해야 한다고 여겼었습니다. 그러다가 신 등에게 명하여 추문하게 하는 데 이르러서는 반복해서 추문했지만 전혀 승복(承服)하려 하지 않습니다. 저들이 범한 일로 말하면 그 죄가 지극히 중합니다. 하지만 교사한 사람을 추문하면 자기의 주인을 위해 사세상 숨기는 것이 당연합니다. 그들의 형세를 보건대 죽을 결심을 하고 있으니 실정을 알아낼 길이 없습니다. 신 등의 생각은 이렇습니다. 사상(事狀)이 의심스러운 사람을 궁내에서 이미 지적하여 대궐 밖으로 내치셨으니, 자전(慈殿)께서도 어찌 범연히 생각해서 지적해 말했겠으며 성상(聖上)께서도 어찌 범연히 생각해서 내보냈겠습니까? 내전(內殿)에서 내린 자지(慈旨)가 물론에 합당하니 자복을 받지는 못했더라도 위에서 재단하여 죄를 정하는 것이 지당합니다. 만약 그렇게 할 수 없으면 조정의 신하들과 함께 널리 의논해서 처치하소서. 옛날 양 효왕(梁孝王)과 초왕 영(楚王英)의 옥사(獄事)¹²⁶⁾ 도 끝내 규명하여 처치하지 못했으니, 이 일은 역시 상의 결단에 달렸습니다."

하니, 전교하기를,

"이 일은 자전(慈殿)과 내가 지적(指的), 귀일시켜 추문하려 한 것은 아니었다. 자전의 뜻은 그날 박빈(朴嬪)이 혼자 동침실(東寢室)에 있었기 때문에 의심스럽게 여겼던 것이고, 마침 박빈의 딸 혜순 옹주(惠順翁主)의 계집종들이 또 인형을 만든 일을 하여 그 사상(事狀)이 주도 면밀한 것 같았으므로 아랫사람을 추문하라 명한 것이다. 그런데 아직도 정범(正犯)을 분명히 모르고 있으니, 어떻게 의심스럽다는 것만으로 죄줄 수 있겠는가? 그리고 그들이 아직 죽지 않았으니 다시 추문할 수 있다. 다시 추문해서 설사 거짓 자복하더라도 반드시 행한 일의 형상을 말하게 하여 승복시켜야 될 것이고 보면 역시 하나하나 초사(招辭)를 받아내야 한다. 조정에서 어찌 그 실정을 알아내지 못하고 의심스러운 일을 가지고 죄줄 수 있겠는가? 의당 조정과 의논하여 처치해야겠다. 내 생각은 다시 추문해야겠다고 여기고 있지만 이는 중대한 일이니, 어떻게 했으면 좋을는지 모르겠다. 지금 조정과 같이 의논해야겠는가, 아니면 사간(事干)을 다시 추문해야겠는가? 다시 의논해서 아뢰라."

하매, 심정(沈貞)이 첨의(僉議)로 아뢰기를,

"지금 형신(刑訊)을 가해도 형세가 실정을 알아내기 어렵게 되어 있습니다. 그리고 저들은 스스로 죽을 각오를 하고 있기 때문에 지금 6차나 형신을 받았습니다. 그리하여 기맥이 너무 약해져서 죽을 지경이 되었는데도 끝내 승복하지 않고 있습니다. 만일 이들이 모두 장하(杖下)에서 죽게 된다면 조정의 물론이 더욱 흉흉해질 것입니다. 옛날 한 무제(漢武帝)와 한 명제(漢明帝)는 영걸스럽고 과단성 있는 임금이었습니다만, 끝내 옥사(獄事)¹²⁷⁾ 를 궁추(窮推)할 수 없게 되자 스스로 처결했습니다. 위에서 대의(大義)를 헤아려 결단, 선처(善處)한다면 물론이 통쾌히 여길 것이고 따라서 국본(國本)¹²⁸⁾ 이 흔들리지 않음은 물론 왕자(王子)도 따라서 보전될 것입니다. 사간(事干)들이 지금은 죽지 않았지만 금명(今明) 간에 반드시 죽은 사람이 생길 것입니다. 사간은 자복받기가 매우 어려우니 위에서 결단을 내려 선처하소서. 위에서 결단하기가 곤란하면 조정에 하문(下問)하여 처리하소서."

하니, 전교하기를,

"박빈(朴嬪)을 대궐에서 내보낸 일은 바로 이 일 때문에 그런 것은 아니다. 자전게서도 분명히 지적할 수 없었던 차에 마침 하인이 인형을 만들어 형벌을 가하는 일이 있었기 때문에 의심하여 추문하라고 명했던 것이다. 지금 정범을 분명히 모른 채 단지 의심스런 일만을 가지고 죄를 정하면 되겠는가? 한 무제와 한 명제의 일은 본받을 것이 못된다. 세종조(世宗朝)와 성종조(成宗朝) 적에도 이런 일이 있었다. 그때는 궁내에서 추문하여 사건이 귀일된 뒤에야 조정과 의논하여 죄를 정했었다. 이번 일은 분명히 지적할 수 없는데도 죄를 정해야겠는가? 이 점에 대해 조정과 의논해야겠다."

하고, 명하여 의정부 전원과 정승을 역임했던 사람과 육경(六卿)·한성부 판윤(漢城府判尹)을 부르게 하였다. 정원(政院)에 전교하기를,

"이 일을 박빈이 한 일이라 여겨 내보낸 것은 아니다. 박빈의 시비(侍婢) 가운데 초사(招辭)에 관련된 사람이 있게 되면 궐내(闕內)로부터 잡아내오기가 매우 편치 못함은 물론이고 박빈도 송구스러울 것이기에 내보낸 것이다. 지금 추관(推官)들이 같이 의논해서 아뢰기를 ‘아무리 형추(刑推)해도 실정을 알아내기가 매우 어려우니 지금까지 추문한 것으로 조율(照律)할 일로 취품(取稟)한다.’고 했다. 대저 모든 일에 있어 정범(正犯)을 분명히 안 뒤에야 조율할 수 있는 것이지, 어떻게 의심스런 일로 경솔하게 죄를 정할 수 있겠는가? 조종조 때의 일을 보더라도 반드시 사건이 귀일된 뒤에야 죄를 정했었다. 지금 의심스런 일로 대죄(大罪)를 결정하게 되면 후세(後世)의 기의(譏議)가 있게 될까 저어스럽다. 하지만 큰 일이라서 사세가 버려두기도 곤란하니 어떻게 했으면 좋겠는가? 대신(大臣)이 오거든 이런 내용으로 말하여주도록 하라."

하고, 또 전교하기를,

"이 일을 가령 박빈(朴嬪)이 했다 하더라도 이는 혼자서 한 일이 아니라 반드시 교사한 자가 있을 것이고 또한 수종(隨從)한 사람도 있을 것이다. 모르겠다만 조정의 의논은 어떠한가? 이는 분명히 알 수 없는 일이고 사간(事干)도 승복하지 않고 있어 그 죄가 어떠한지를 모르겠다. 일죄(一罪)¹²⁹⁾ 에 이르지 않는다면 모르거니와 일죄에 이른다면 같이 모의한 사람은 방치한 채 불문에 붙이는 것이 된다. 그렇게 되면 같이 모의한 사람은 죄에서 벗어나게 되는 것이다. 추관들은 이미 이 뜻을 알고 있지만 대신과 육경은 모르고 있다. 그리고 추관들은 한(漢)나라 때의 일을 가지고 말하지만 의당 당(唐)·우(虞)¹³⁰⁾ 때를 본받아야지 어찌 한 나라를 본받을 수 있겠는가? 조종조 적에도 의심스런 일로 대죄(大罪)를 결정한 때는 없었다. 조정에서는 모름지기 상세히 헤아려 의논해서 조처가 중도(中道)에 맞게 함으로써 후세의 기롱이 없게 하도록 하라. 이런 뜻도 아울러 말해주라."

하였다.

• 【태백산사고본】 29책 58권 53장 A면【국편영인본】 16책 567면
• 【분류】
  사법-치안(治安) / 왕실-종친(宗親) / 역사-고사(故事)

• [註 126]
  양 효왕(梁孝王)과 초왕 영(楚王英)의 옥사(獄事) : 양 효왕은 한문제(漢文帝)의 둘째 아들 유무(劉武)이다. 율 태자(栗太子)가 폐위되자 양 효왕을 태자로 삼으려 했었으나 원앙(袁盎) 등 때문에 책립되지 못하였다. 이를 한스럽게 여긴 양 효황이 자객(刺客)을 시켜 자신의 책립을 반대한 원앙 등 10여명을 죽였는데, 이 때문에 발생했던 옥사를 말한다. 《한서(漢書)》 권47. 초 왕영(楚王英)은 광무제(光武帝)의 여섯째 아들인 유영(劉英)으로 노장(老莊)과 부처를 좋아했다. 얼마 뒤 한 명제(漢明帝) 때 모반(謀叛)했다고 고발한 사람이 있었기 때문에 끝내는 유영이 자살했는데 이 옥사를 가리킨다. 《후한서(後漢書)》 권72.
• [註 127]
  한 무제(漢武帝)와 한 명제(漢明帝)는 영걸스럽고 과단성 있는 임금이었습니다만, 끝내 옥사(獄事) : 한 무제의 옥사는 여 태자(戾太子)의 일을 가리킨다. 중종 58권 22년 3월 27일(갑진) 두 번째 기사 참조. 한 명제(漢明帝)의 일은 초왕 영(楚王英)의 일을 가리킨다. 중종 58권 22년 4월 21일(정묘) 첫 번째 기사 참조.
• [註 128]
  국본(國本) : 세자의 자리.
• [註 129]
  일죄(一罪) : 사형.
• [註 130]
  당(唐)·우(虞) : 요(堯)순(舜).