조강에 나아갔다. 시강관 강현(姜顯)이 글에 임해서 아뢰기를,

"‘빈례(賓禮)로 방국(邦國)의 제후들과 친한다.’ 한 대문에 대해 해설하는 자가 ‘분수로 말하면 임금과 신하고 정(情)으로 말하면 손님과 주인이다.’ 했습니다. 또 ‘빈사(賓射)¹⁵¹⁾ 의 예(禮)로 오래 사귄 벗을 친한다.’ 한 대문에 대해 해설하는 자가 ‘천자가 세자(世子) 적에 사귄 벗을 가리킨다.’ 했습니다. ‘길흉(吉凶)의 오복(五服)을 분별한다.’ 한 대문에 대해 해설하는 자가 ‘흉복(凶服)은 다섯 가지, 곧 참최(斬衰)·자최(齊衰)·석최(錫衰)·시최(緦衰)·의최(疑衰)다.’ 했습니다.¹⁵²⁾ 이상은 옛날 천자가 대부(大夫)·사(士)를 위해서 이와 같은 복(服)을 입었던 것 같습니다. 대저 임금과 신하 사이는 분수는 비록 엄하지만 정은 서로 가깝기 때문에 성인(聖人)이 이렇게 예를 만든 것입니다. 더구나 지친(至親)인 형제 사이야 말해 뭐하겠습니까? 주(周)나라에 이르러 귀한 이를 존경하는 예(禮)가 생겨 친척을 친하는 의(義)가 점점 강쇄(降衰)되었기 때문에 ‘제후에게는 복이 없어지고 대부에게는 강쇄한다.’ 했습니다. 왜냐하면 친척을 친하는 의가 중하기는 하지만 귀한 이를 존경하는 예가 더욱더 중하기 때문입니다. 그러나 귀한 이를 존경하는 가운데 친척을 친하는 의가 없을 수 없으므로 어긋남이 없이 병행(竝行)시켜야 하는 것입니다.

대저 자주 경연(經筵)에 나가시는 것은 매우 아름다운 일입니다. 그러나 지금은 경명군(景明君)이 죽은 지 7일도 못 되었습니다. 귀한 이를 존경하는 예로 말하면 복(服)이 없기는 합니다만, 귀한 이를 존경하는 예를 시행하는 가운데 의당 친척을 친하는 의도 존속시켜야 하는 것입니다. 또 세자(世子)께서 잇달아 서연(書筵)을 여는 것은 학문에 근면하기 때문이기는 합니다. 그러나 제왕(帝王)의 학문은 많이 읽는 데 있는 것만은 아닙니다. 어릴 때부터 임금과 신하의 의와 친척을 친하는 은정(恩情)을 계도(啓導)해 주는 것도 학문입니다. 종실(宗室)은 매우 절친한 사이이므로 분수를 앞세울 수 만은 없는 것입니다. 또 듣기로는 그날경명군이 일찍 죽었는데도 오히려 조강(朝講)에 나아갔었다고 합니다. 경명군이 죽음에 임박했는데도 상께서 모르셨으니, 신은 진실로 군신의 분수가 지극히 엄하다는 것을 압니다만, 친애하는 의에 있어 어떻겠습니까?"

하니, 상이 이르기를,

"아뢴 말이 지당하다. 그러나 경명군은 당초 미미한 서증(暑證)이었는데 갑자기 죽은 것이다. 그래서 내가 즉시 몰랐었으므로 조강에 나간 것이고, 조강이 끝난 뒤 비로소 들었다. 지금은 정조(停朝)¹⁵³⁾ 의 기간이 이미 지났고 또 여러 날 경연(經筵)을 폐했기 때문에 이제 비로소 나온 것이다."

하였다.

• 【태백산사고본】 29책 57권 11장 B면【국편영인본】 16책 513면
• 【분류】
  왕실-경연(經筵) / 왕실-의식(儀式)

• [註 151]
  빈사(賓射) : 옛 사례(射禮)의 하나로 임금이 빈객(賓客)들과 같이 조정에서 활을 쏘는 것을 말한다.
• [註 152]
  ‘흉복(凶服)은 다섯 가지, 곧 참최(斬衰)·자최(齊衰)·석최(錫衰)·시최(緦衰)·의최(疑衰)다.’ 했습니다. : 이는 모두 《주례(周禮)》에 나오는 말이다.
• [註 153]
  정조(停朝) : 국상(國喪)이나 원로(元老) 대신이 죽었을 때와 비상한 재변이 있을 때에 관리들에게 3일간 집무를 중지시키던 일을 말한다.