홍문관(弘文館) 【응교(應敎) 심사손(沈思遜)·교리(校理) 박우(朴祐)·박사(博士) 황염(黃恬)·저작(著作) 황헌(黃憲)·정자(正字) 송인수(宋麟壽).】 이 상차(上箚) 하기를,

"상교(象敎)³⁷⁶⁾ 는 이적(夷狄)의 용습(俑習)³⁷⁷⁾ 이고 정도(正道)의 모적(蟊賊)³⁷⁸⁾ 입니다. 그 해로움이 양묵(楊墨)³⁷⁹⁾ 보다 심하여, 숭봉(崇奉)하는 자가 복리(福利)는 보지 못하고 화(禍)만 더욱 참혹하게 얻었는데 멀리는 소량(蕭梁)³⁸⁰⁾ , 가까이는 고려(高麗)의 일이 방책(方策)³⁸¹⁾ 에 있어 환히 살필 수 있습니다. 이제 듣건대 회암사(檜巖寺)³⁸²⁾ 의 중들이 내지(內旨)를 받들었다 하면서 도량(道場)을 크게 열었으므로 도성 안 사람들이 몰려들어 절 문을 메우고 중을 먹이는 것이 무려 수천 명인데, 조세를 포탈하고 호적을 도피하여 손뼉치며 서로 경하한다 합니다. 한번 좌도(左道)³⁸³⁾ 의 일을 행하면 사방이 다투어 나아가니 신 등은 본디 정일(精一)한 성학(聖學)³⁸⁴⁾ 이 끝내 탄설(誕說)³⁸⁵⁾ 에 유도되지 않으리라고 생각하는데 도리어 어찌하여 이러한 일이 있습니까? 사도(斯道)³⁸⁶⁾ 를 숭상하고 이단(異端)을 배척하는 것은 예전의 융성하던 때 이래로 성대(盛大)만한 때가 없었는데, 어찌하여 처음과 끝이 이처럼 어그러집니까? 만화(萬化)의 근본을 짓는 데 일호(一毫)의 차를 움직이면 그 폐해가 장차 어리석은 백성으로 하여금 이륜(彝倫)을 아주 버리고 금수(禽獸)로 흘러들게 할 것이니, 명교(名敎)를 손상하고 치란(治亂)이 달려 있는 것을 두려워하지 않을 수 있겠습니까? 명산(名山)의 여러 절에서 거의 아니하는 달이 없이 향화(香火)³⁸⁷⁾ 를 행하는데 내수(內需)의 비용도 백성에게서 나오는 것이고 귀신이 날라다 주는 것이 아닙니다. 더구나 이제 해마다 흉년이 들어 굶어 죽은 주검이 잇달아 보이는데, 백성의 고통을 슬피 여기지 않고 낭비하여 놀고 먹는 자를 먹여 기르는 것은 치도(治道)에 조금도 도움이 없고 성덕(聖德)에 큰 누(累)가 되는 것입니다. 예전에 시 세종(柴世宗)³⁸⁸⁾ 이 불상(佛像)을 부수어 민전(民錢)을 주조(鑄造)하고 호영(胡穎)³⁸⁹⁾ 이 중을 매때려 어리석은 풍속을 없앤 것을 사가(史家)가 칭찬하였는데 지금까지도 이의가 없습니다. 전하의 명지(明智)는 위로 요(堯)·순(舜)과 짝하는데 시 세종·호영이 버린 일을 행하려 하십니까? 엎드려 바라건대 전하께서는 경덕(敬德)에는 근본이 있음을 알고 부처를 받드는 것은 보탬이 없다는 것을 깨달으시어, 절을 헐고 중을 없애서 뿌리를 아주 끊고 사도(斯道)의 명백함을 밝혀 어리석은 백성의 미혹을 일깨우소서. 그러면 국가가 다행하겠습니다."

하니, 전교하기를,

"이제 차자(箚子)를 보니 매우 놀랍다. 이단의 일은 본디 이미 엄하게 끊었거니와 백성이 그 일을 하더라도 매우 다스려야 할 것이다. 여기에는 도성 안 사람들이 시끄러이 들끓어 절 문을 메우고 중을 먹이는 것이 무려 수천 명이라고 말하였으나, 각도(各道)의 중을 죄다 합하더라도 어찌 그렇게까지 될 수 있겠는가? 전에 각도의 감사(監司)를 시켜 찾아서 충군(充軍)하게 하였으나, 혹 스스로 도망하여 숨었기 때문에 그렇게 하지 못한 것이 있다. 이단의 일이 접때는 있을 수 있었으나, 이제는 내가 참으로 아주 끊었으므로 궁위(宮闈)³⁹⁰⁾ 안에서도 하지 못한다. 여기에 내지를 받들었다고 칭한다 하였는데, 이것은 자전(慈殿)의 분부를 가리켜 말하는 것이겠으나 무릇 이러한 일은 내가 아주 끊은 지 이미 오랬거니와 자전께서 하시더라도 내가 어찌 알겠는가? 여기에 위로 요(堯)·순(舜)과 짝하는데 시 세종·호영이 버린 일을 행하려 한다고 말하였는데, 내가 조금이라도 한 일이 있다면 시종(侍從)이 이렇게 말해야 마땅하나, 지금 시종 및 조정(朝廷) 중에서 내가 그런 일을 하지 않는다는 것을 누가 모르겠는가? 이 말은 지나친 듯하다. 또 절을 헐고 중을 없애서 뿌리를 아주 끊으라고 말하였는데, 이것은 이미 감사를 시켜 찾아서 충군하게 하였으나 도망하여 숨었으므로 하지 못한 것이다. 전에 유자(儒者) 김위(金渭)가 상소(上疏)하여 원주(原州)에 있는 상원사(上元寺)의 불사(佛事)를 말하였는데, 추핵(推覈)하게 하였더니 미열한 과부들이 한 일이고 과연 내지에 의한 일이 아니었으므로 과부들이 다 죄받았다. 이번 일도 어리석은 백성들이 한 일인 듯한데, 추핵하게 하려 하나 이것은 승전(承傳)을 받들 것 없다. 대간이 들으면 스스로 추핵할 것이다."

하였다.

• 【태백산사고본】 26책 51권 6장 B면【국편영인본】 16책 314면
• 【분류】
  정론-간쟁(諫諍) / 사상-불교(佛敎)

• [註 376]
  상교(象敎) : 불교(佛敎)의 별칭. 석가모니가 죽은 뒤에 제자들이 사모하길 마지않아 드디어 나무를 깎아서 불상을 만들어 숭배하였으므로 이렇게 부른다.
• [註 377]
  용습(俑習) : 나쁜 전례를 따른 풍습.
• [註 378]
  모적(蟊賊) : 뿌리와 마디를 갉아먹는 벌레. 양민(良民)을 해치는 악인(惡人)의 비유.
• [註 379]
  양묵(楊墨) : 양주(楊朱)와 묵적(墨翟). 다 중국 전국(戰國) 때 사람. 양주는 위아설(爲我說)을, 묵적은 겸애설(兼愛說)을 주장하여 이 두 설(說)이 천하에 성행하였는데, 맹자(孟子)는, 위아는 임금을 무시하고 겸애는 아비를 무시하는 것이라 하여 이단(異端)으로 보고 극력 배척하였다.
• [註 380]
  소량(蕭梁) : 중국 동진(東晉) 뒤에 일어난 남조(南朝)의 양(梁)나라. 임금의 성이 소씨이므로 이렇게 말한다.
• [註 381]
  방책(方策) : 목판(木版)과 죽간(竹簡). 예전에는 방책에 글을 적었다. 그러므로 기록·문서 등의 뜻으로 쓴다.
• [註 382]
  회암사(檜巖寺) : 경기도 양주군(楊州郡)에 있다. 고려 충숙왕(忠肅王) 때에 창건, 우왕(禑王) 때에 중건하였으며, 조선 성종(成宗) 때에 정희 왕후(貞熹王后:세조비(世祖妃))가 승하한 세조를 위하여 정현조(鄭顯祖) 등에게 명하여 중수하였다.
• [註 383]
  좌도(左道) : 사도(邪道). 불교를 가리킴.
• [註 384]
  성학(聖學) : 임금의 학문.
• [註 385]
  탄설(誕說) : 황당한 말. 불교를 가리킴.
• [註 386]
  사도(斯道) : 유교를 가리킴.
• [註 387]
  향화(香火) : 불공을 드리느라 향불을 피우는 것.
• [註 388]
  시 세종(柴世宗) : 오대(五代)의 하나인 주(周)나라의 세종 시영(柴榮).
• [註 389]
  호영(胡穎) : 송 이종(宋理宗) 때 사람. 사녕(邪佞)을 좋아하지 않고 신이(神異)를 말하는 것을 더욱 싫어하여 가는 곳마다 음사(淫詞)를 헐었다. 광동 경략 안무사(廣東經略按撫使)로 있을 때에 조주(潮州)의 어느 절에 있는 뱀을 사람들이 위하는 것을 알고 그 뱀을 죽이고 절을 헐고 중을 죄주었다.
• [註 390]
  궁위(宮闈) : 왕비의 거처.