주청사(奏請使) 신상(申鏛)·한효원(韓效元)이 경사에서 돌아왔다. 임금이 사정전(思政殿)에 나아가 인견하고 중국 조정에 대한 일을 물으니, 신상이 아뢰기를,

"중국 조정의 일이 전일 같지 않아서 우리 나라에서 들어간 태감(太監)들이 마음대로 사람을 보낼 수가 없었습니다. 그러나 김의(金義)는 두 번 주식(酒食)을 갖추어 보내왔고, 진호(陳浩)는 가동(家童)을 보내어 ‘법제(法制)가 두려워 정성을 다할 수 없다.’고 말하였습니다. 황제가 통주(通州)에 있을 때 전례를 조사하여 들이라 한다는 말이 있었습니다. 신 등의 생각에는 틀림없이 주청(奏請)에 관한 전례를 조사하라는 것으로 여겼으나 오랫동안 아무런 결정이 없었습니다. 그뒤 또 들으니, 황제의 성지(聖旨)에 ‘선덕(宣德)⁰⁴²⁾ 연간의 사례를 조사하여 들이라.’ 한다 하였습니다. 그래서 처녀를 뽑는 일이 있는 것인가 의심하였었습니다. 하루는 진호가 사람을 보내어 평소부터 잘 아는 통사(通事)를 불러, 좌우를 물리치고 말하기를 ‘황제가 「전례를 조사하여 들이라.」는 명을 내렸는데, 아마도 본국에서 처녀를 뽑아들일 일 때문인 것 같다. 그러나 아직 성명(成命)이 없으니 그대는 함부로 전파하지 말고 사신에게만 은밀히 알려야 한다.’ 하였습니다. 신 등은 생각하기를 ‘이 말이 만약 본국에 전파되면 틀림없이 혼인하는 소동이 일어날 폐단이 있을 것이니 미리 전해서는 안 되겠다.’ 여겼으므로, 이화종(李和宗)을 먼저 보낼 때에도 서장(書狀)에 기록하지 않았던 것입니다. 이화종이 먼저 올 때에 신 등에게 묻기를 ‘본국에 도착했을 때 재상(宰相)들이 이 일을 먼저 알고 묻는다면 어떻게 대답해야 합니까?’ 하기에, 신 등이 주의시키기를 ‘부실한 일을 함부로 전파시켜 소동을 일게 해서는 안 되니, 삼가 전파하지 말고 좌의정에게만 은밀히 알려 그로 하여금 조처하게 해야 한다.’ 하였습니다."

하니, 임금이 이르기를,

"선덕(宣德) 연간의 예사(例事)를 조사하여 입주(入奏)하라는 일은 성지(聖旨)로 명한 것인가? 아니면 중간에서 한 일인가?"

하매, 신상이 아뢰기를,

"성지로 명하였다고 합니다. 처음 예사를 조사한다 할 때엔, 신 등은 명나라 사신을 문신(文臣)으로 내보내는 일 때문일 것이라 여겼었습니다. 그러나 그 뒤 관부(館夫)에게 들으니 ‘선덕 연간에 말과 처녀를 뽑아갔는데 지금 조사하는 것도 아마 이 예(例)인 것 같습니다. ’ 하였습니다."

하고, 한효원은 아뢰기를,

"전례를 조사하는 일에 대해서는 각기 말이 다르므로 분명하게 알 수 없습니다. 신 등이 경사(京師)에 도착한 다음날 마침 공사(公事)의 임무를 띠고 행재소(行在所)⁰⁴³⁾ 로 가는 사람이 있었으므로, 신 등이 주청(奏請)하는 일도 함께 가지고 가서 황제의 행재소에 도착하는 즉시 주달하게 하였습니다. 그러나 황제가 순유(巡遊)하느라 공무를 보지 않았기 때문에 여러 달을 지체하다가 이제야 비로소 돌아오게 된 것입니다."

하니, 임금이 이르기를,

"경의 생각이 옳았다. 그러나 근일 도하(都下)의 사람들이 의혹하여 심한 소동이 일고 있다."

하매, 신상이 아뢰기를,

"신 등도 이 말이 전파되면 나라 안에 반드시 소요가 일 것을 우려하였었는데, 임금께서는 이를 어떻게 안정시키려 하십니까? 중국에서 나오면서 들으니, 평안도에는 아직 혼인하는 소동이 없다 하므로 신 등은 내심 아직 전파되지 않았다고 기뻐하였습니다. 그런데 황해도에 이르러서야 비로소 나라 안에 소동이 일었다는 말을 들었습니다. 또 진호가 말하기를 ‘동팔참(東八站) 근처에 성식(聲息)⁰⁴⁴⁾ 이 있다고 하니 구원병을 들여보내야 한다.’ 하므로, 통사가 답하기를 ‘병부(兵部)⁰⁴⁵⁾ 의 자문(咨文)이 없이 우리 나라에서 마음대로 상국(上國)의 땅에 군대를 보낼 수 있겠는가.’ 하니, 진호가 ‘그렇다면 너희 나라 변방에다 무사(武士)를 미리 배치해 놓았다가 적변(賊變)이 있을 경우에는 와서 구원해야 한다.’ 했습니다. 그래서 통사가 ‘이에 관해서는 마땅히 나라에 보고하겠다.’ 하니, 진호가 ‘전일 보낸 궁장(弓匠)⁰⁴⁶⁾ 들은 활을 잘 만들지 못하므로 이들을 모두 쓰지 않고 폐기시켰으니, 정공(精工)을 뽑아 두었다가 내가 사신으로 나갈 적에 나에게 인계하도록 하라.’ 하고, 또 ‘의당 나주(羅州)에 갈 것이다.’ 하였습니다."

하니, 상이 이르기를,

"나주에 간다는 말을 분명히 하였는가?"

하매, 신상이 아뢰기를,

"제사 올리는 일을 분명히 말하였습니다. 또 진호는 자기 어머니가 죽은 줄 모르고 있다가 신 등이 경사(京師)에 간 뒤에야 비로소 어머니의 죽음을 알았는데, 즉시 막차(幕次)에 나아가 거처하면서 27일 동안 거상(居喪)하였습니다."

하고, 한효원이 아뢰기를,

"진호가 ‘나주에 갔다 오게 되면 지공(支供)하는 일이 지극히 번요(煩擾)할 것이므로 내 마음이 편치 못할 것이나, 어머니가 살아 있을 경우에는 가보고 죽었다고 가보지 않는 것은 자식된 도리가 아니기 때문에 가서 제사드리고 오려는 것이다. 그러니, 모든 지공에 관한 일을 전처럼 하지 않는 것이 내 마음에도 편할 것이다.’ 했습니다."

하고, 신상은 아뢰기를,

"김의·진호가 나물씨를 모내면서 ‘이것을 태평관(太平館)에 심어 놓고 기다리라. 하지만 심는 방법을 모르면 그대로 두고 기다리라, 내가 가서 심어 주겠다.’ 하였습니다."

하니, 임금이 이르기를,

"오래 머무는 일에 대해서도 말하던가?"

하매, 신상이 아뢰기를,

"8∼9월쯤 물이 빠진 뒤에 돌아가겠다고 하였습니다."

하였다. 신상이 요동(遼東)의 3대인(大人) 및 백공공(白公公) 【공공(公公)은 존칭이다.】 이 청탁한 일로 아뢰기를,

"이 사람들의 청탁에 대해서 신이 모두 거절하기를 ‘신 등이 여기에 와서 이미 원하는 것을 주었는데, 청탁하는 것마다 다 들어주는 것은 기필할 수 없다.’ 하였으니, 이제 그들의 요구에 응할 필요가 없습니다. 또 산해관(山海關) 전종(田宗)이 요구하였던 바 활 1장(張)을 신 등이 가지고 갔었는데 도중에 들으니 전종이 이미 죽었다 하고, 요동의 대인(大人)이 좋은 활을 간절히 요구하므로 이것을 주었습니다. 또 예부 외랑(禮部外郞) 이흠(李欽)에게 인정(人情)⁰⁴⁷⁾ 으로 보내는 안장(鞍裝)은, 신 등이 가지고 가서 보니 이흠이 각별히 요구한 일이 없는 것이었습니다. 따라서 일단 주게 되면 이것이 마침내 예사(例事)가 되겠기에 인정으로 보내는 잡물(雜物)만 주고 안장은 주지 않았습니다. 또 강탑(講榻)에 대한 일을 질정(質正)하여 오라는 명(命)을 받고 갔었는데, 두우(杜佑)의 《통전(通典)》을 널리 찾아 보았으나 구득하지 못하였기 때문에 질정하지 못한 채 그대로 왔습니다. 쌍동계(雙童髻)⁰⁴⁸⁾ 에 대한 일은, 그 곳에 가서 물어보니 아이들이 관(冠)을 쓰기 전에 하는 것으로 그 제도를 최세진(崔世珍)이 써 가지고 왔습니다. 세자가 관례(冠禮)를 하기 전에 봉책조서를 받는 일에 대하여 예부(禮部)에 문의하니, 말하기를 ‘그대의 나라는 중국과 다르니 마땅히 그대 나라의 풍속에 따라 하시오.’ 하였습니다. 이는 우리 나라를 외국으로 여겨서 이렇게 말한 것입니다. 또 예부에서 통사(通事)를 불러 말하기를 ‘그대 나라는 사대(大事)하는 예(禮)에 있어 지극히 근신(謹愼)하는데, 이제 성절사(聖節使)가 올 적에 마포(麻布)가 비에 젖었다. 이는 하늘의 탓이요 인력(人力)으로는 어쩔수 없는 것이기는 하지만, 이 뒤로는 이렇게 하지 말아야 한다.’ 하였습니다. 황제가 통주에 있을 적에 여러 나라의 공사는 모두 재가(裁可)하지 않고 우리 나라의 일만 재가하였습니다. 생각건대, 이는 사자(使者)를 보내기 위하여 중간에서 계청(啓請)한 것 같으나 그 실지 여부는 알 수 없습니다. 황제가 직접 영왕(寧王)을 정벌하여 사로잡아 왔는데 통주에 이르러 이미 잔혹하게 죽였다고도 하고, 어떤 사람은 고황제(高皇帝)의 유조(遺詔)에 ‘모든 동성(同姓)은 비록 반역(叛逆)을 하였다 하더라도 안치(安置)⁰⁴⁹⁾ 만 시킬 것이요 죽이지는 말라.’ 하였으므로 이미 안치시켰다고도 하는데, 분명히 알 수는 없습니다. 영왕의 사간(事干)으로서 참수(斬首)된 사람은 해골마져도 모두 망자(網子)⁰⁵⁰⁾ 에 담았고, 그 행렬이 통주에서 경사까지 오는데 20여 리(里)에 뻐쳤으며, 황제는 백마에 융복(戎服)을 입고 행행하였습니다."

하니, 이 이르기를,

"황제가 경사로 돌아올 때 옥하관(玉河館)에서 보았는가?"

하매, 신상이 아뢰기를,

"좌우를 물리쳐 금하였으므로 볼 수가 없었습니다. 그러나 그 곳의 통사(通事)들이 신 등이 틀림없이 보고 싶어 할 것이라 여겨 신 등에게 ‘만약 보고 싶으면 볼 수 있게 해주겠다.’ 하였습니다. 그러나 신 등은 사신(使臣)으로서 예(禮)에 의하여 황제를 만나는 것은 가하지만 비례(非禮)로 엿보는 것은 불가하다.’ 하고 끝내 보지 않았습니다. 그랬는데 아랫사람들이 보고서 이렇게 말하였습니다."

하고, 한효원은 아뢰기를,

"그곳 사람들이 말하기를 ‘황제가 얼마 안 있어 다시 통주(通州)·선부(宣府) 등처로 돌아갈 것이다.’ 하였습니다."

하고, 신상은 아뢰기를,

"황제가 하는 일은 어린이들의 놀음과 같은 것으로, 늘 하등(河燈)⁰⁵¹⁾ 을 만들어 물 위에 띄우고 그것이 물따라 오르내리는 것을 보면서 즐긴다 하니, 진 후주(陳後主)나 수 양제(隋煬帝)처럼 여색(女色)을 즐기며 방탕했던 것과는 같지 않았습니다. 황제는 섬서 지방의 창기(倡妓)인 유씨(劉氏)만을 매우 사랑하는데, 그가 아주 어질어서 황제가 경사로 돌아온 것도 모두 그의 힘이었다 합니다. 하루는 내지(內旨)⁰⁵²⁾ 라 일컬으면서 외국인(外國人)의 필단(匹緞)을 약탈해 갔었습니다. 뒷날 들으니 이를 유씨의 생일날 바치자 유씨가 그 사실을 알고 매우 노여워 하면서 받지 않았다고 합니다."

하니, 이 이르기를,

"전에 선래 통사(先來通事)의 서계(書啓)를 보니, 황제가 통주에 있었는지 장훈(張勳)의 집에 머물고 있었는지가 분명하지 않았다."

하매, 신상이 아뢰기를,

"처음 듣기로는, 황제가 장 지휘(張指揮)⁰⁵³⁾ 의 누이동생을 맞이하고서 그 집에 머물었는데 군사(軍士)들이 함부로 인가(人家)를 노략질하였다 하였습니다. 그러나 신 등이 돌아올 때 보니 통주의 관사(館舍) 의장(儀仗)이 그대로 있는 것으로 봐서 황제가 통주에 머문 것 같았고 또 함부로 노략질한 흔적도 없었습니다."

하니, 이 이르기를,

"출유(出遊)할 때에 대간·시종들이 호종하던가, 아니면 조정에 그대로 있던가?"

하매, 신상이 아뢰기를,

"대개 조정에 머물러 있었습니다. 처음 출유할 적에 글을 올려 간(諫)하였었으나 장(杖)을 맞기도 하고 유배(流配)되기도 하였기 때문에 그 뒤로는 말하는 자가 없었습니다."

하고, 한효원는 아뢰기를,

"정덕(正德)⁰⁵⁴⁾ 이 시작된 지 지금까지 16년인데, 여기서 듣기로는 틀림없이 위망(危亡)한 상태에 있을 것이라 여겼었습니다. 그러나 경사에 가서 보니, 백성들의 원망이 그렇게 심하지 않았고 조정의 백관들도 모두 직무에 충실하였습니다. 황제의 순행처(巡幸處)에는 호종하는 사람이 매우 많기 때문에 민간에서 폐해를 받고 있었습니다."

하고, 신상은 아뢰기를,

"중국 조정의 조복(朝服)은 매우 선명하였습니다. 그에 비하면 우리 나라는 매우 부끄러운 실정입니다."

하교, 한효원은 아뢰기를,

"중국 조사(朝士)들은 황제의 행지(行止)에 대하여 일체 말하지 않고 있습니다. 도사(道士)·승도(僧徒)들을 모아놓고 초제(醮祭)⁰⁵⁵⁾ 를 지낸 일과 통주(通州)에 있으면서 유희(遊戲)한 일 등등을 외국 사람이 알까 염려하는 눈치였습니다. 신 등이 통사(通事)를 먼저 보내려 하니, 말하기를 ‘황제가 만약 통사를 보면 우리와 그대들이 모두 해(害)를 받을 것이니 보내서는 안 된다.’ 하였습니다."

하고, 신상은 아뢰기를,

"예부 상서(禮部尙書)가 통사를 불러 말하기를 ‘너희 나라 사람은 다른 나라 사람의 예(例)와는 다른데, 이제 만약 본국으로 돌아가다가 길에서 황제를 만나면 반드시 큰 일을 당할 것이니 통사를 먼저 보내서는 안 된다.’ 하였습니다. 이는 황제의 순유(巡遊)가 절도가 없는데다가 우리 나라 사람은 시비를 판별할 줄 알기 때문에, 우리 나라 사람이 그런 사실에 대하여 아는 것을 부끄럽게 여겨서 한 말인 것 같았습니다. 또 신 등이 출발하기 2일 전에는 예부(禮部)의 자문(咨文)이 완성되지 않았는데 갑자기 육부 상서(六部尙書)가 모두 황제의 명에 의하여 통주로 갔다는 말을 들었습니다. 신 등은 자문이 완성되지 않았으므로 돌아가지 못하게 될까 염려하였습니다. 그러나 예부 상서 모징(毛澄)이 공지(空紙)에 인(印)을 찍어 낭중(郞中)에게 주면서 ‘이 종이에 자문을 이기(移記)하여 보내도록 하라.’ 하였으니, 그들이 외국 사람을 접대함에 있어 어찌 우연히 이렇게 한 것이겠습니까? 대저 중국 조정에서 우리 나라를 대우하는 예(禮)가 지극했습니다. 그 중에서도 모징이 더욱 예우를 다 하였습니다."

하니, 임금이 이르기를,

"전에는 오지 않았던 나라들도 이번에는 모두 와서 조회하였다고 하는데 사실인가?"

하매, 신상이 아뢰기를,

"그것은 이른바 불랑기(佛朗機)라는 나라입니다. 그들의 지도를 상고해 보니 서역(西域) 지방 서남쪽 사이에 있는 나라였습니다."

하니, 이 이르기를,

"역시 그들도 옥하관(玉河館)에 있었는가? 그 수는 얼마나 되던가?"

하매, 신상이 아뢰기를,

"사신 1인에 수행원은 20여 인이었습니다. 신 등이 그들과 이야기해 보니 그들의 마음이 매우 개명되어 있었으며, 그들의 책을 보니 글씨 체가 진언(眞言)⁰⁵⁶⁾ ·언문(諺文)⁰⁵⁷⁾ 과 비슷하였는데 비길 데 없이 정세(精細)하였습니다. 의복은 거위 털로 짰는데 모양은 단령(團領)⁰⁵⁸⁾ 처럼 생겼고 아래 폭은 매우 넓었으며, 머리로부터 뒤집어 써 입게 되어 있는데다가 단추나 옷고름이 없었습니다. 음식은 닭고기와 면식(麪食)만을 먹고 있었는데 그들 나라의 토산(土産)이 이것뿐이기 때문이라 하였습니다. 풍속에 관한 것을 물어보니, 비록 군장(君長)이라 할지라도 왕비는 한 사람뿐이고 아내가 죽으면 다시 장가들지 않는다고 합니다."

하니, 이 이르기를,

"중국 조정에서 어떻게 대우하던가?"

하매, 신상이 아뢰기를,

"그들이 처음 조공(朝貢)하러 들어왔을 적에 옥하관이 누추하다 하여 불손한 말을 많이 하였습니다. 때문에 예부(禮部)에서 그들의 무례함을 미워하여 지금까지 3년이 되었는데도 접대하지 않고 있습니다. 그들은 금·은을 많이 가져왔기 때문에 소용되는 물건을 살 적에는 모두 금이나 은을 주고 있습니다. 신 등이 그들의 관사로 가서 보니 모두 색깔이 있는 베로 포장을 만들어 둘러쳤고 사면에 의자를 벌여놓았는데 동서로 나뉘어 놓여져 있었습니다. 붉은 모포로 덮여져 있는 의자 하나가 중앙에 놓여 있었습니다. 이에 대하여 말하기를 ‘이 의자는 황제가 왔을 때 앉았던 자리다.’ 하였습니다. 아마도 조공하러 들어올 적에 길에서 황제를 만났었으므로 황제가 그들의 관사에 들렀기 때문이었던 것 같습니다. 중국 사람들도 ‘황제가 경사로 돌아오면 반드시 그들을 찾아가 볼 것이다.’ 하였습니다."

하니, 이 이르기를,

"경사에서 그 나라까지의 거리가 몇 리라고 하던가?"

하매, 신상이 아뢰기를,

"수로(水路)로 와서 광동(廣東)에 이르러 육지에 내렸는데, 모두 3천여 리라 합니다."

하니, 임금이 이르기를,

"황제의 사자(嗣子)가 있던가?"

하매, 신상이 아뢰기를,

"없습니다."

하였다.

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• 【태백산사고본】 21책 41권 28장 A면【국편영인본】 16책 14면
• 【분류】
  외교-명(明) / 과학-지학(地學)

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• [註 042]
  선덕(宣德) : 명 선종(明宣宗)연호.
• [註 043]
  행재소(行在所) : 황제가 임시로 거처하는 곳.
• [註 044]
  성식(聲息) : 변란의 소식을 말한다.
• [註 045]
  병부(兵部) : 중국 병부.
• [註 046]
  궁장(弓匠) : 활 만드는 기술자.
• [註 047]
  인정(人情) : 벼슬아치에게 은밀히 주는 물품.
• [註 048]
  쌍동계(雙童髻) : 총각의 머리를 두갈래로 따는 것.
• [註 049]
  안치(安置) : 죄인을 일정한 장소에 가두어 두는 것.
• [註 050]
  망자(網子) : 그물처럼 얽은 망태.
• [註 051]
  하등(河燈) : 물 위에 띄우는 등(燈).
• [註 052]
  내지(內旨) : 황제의 분부.
• [註 053]
  장 지휘(張指揮) : 지휘는 관명.
• [註 054]
  정덕(正德) : 명 무종(明武宗)의 연호.
• [註 055]
  초제(醮祭) : 하늘에 올리는 제사.
• [註 056]
  진언(眞言) : 인도 글자.
• [註 057]
  언문(諺文) : 한글.
• [註 058]
  단령(團領) : 깃을 둥글게 만든 공복(公服).