예조 판서 신상(申鏛)이 아뢰기를,

"세자 책봉 전에 관례하는 일은, 신이 이미 의정부 당상(議政府堂上)과 같이 의논해서 아뢰었습니다만, 지금 다시 생각한즉 관례란 예(禮) 중에서도 큰 일이기 때문에 옛사람들이 중하게 여겼습니다. 그런데 지금 옛사람의 바른 예를 거행하려 하면서 어린 나이에 시행한다면 어떻게 성인(成人)을 책려(責勵)하는 예라고 할 수 있겠습니까? 지난 역사를 고찰해 보아도 태자를 책봉한 뒤에 관례한 자가 매우 많은데, 이는 어찌 책봉은 일찍 하지 않을 수 없으나 관례는 구차스럽게 행해서는 안 된다는 것이 아니겠습니까? 두씨(杜氏)의 《통전(通典)》 및 《대명회전(大明會典)》에 모두 책봉하고 즉위하는 예가 실려 있는데, 쌍동계(雙童髻)라고만 일컬었고 그 제도는 말하지 않았기 때문에 지금 고증(考證)할 수는 없으나, 신의 뜻으로 헤아리건대 이는 반드시 동자(童子)의 의구(儀具)로서 오늘날의 편발(編髮)과 같은 것일 것입니다. 또 전날의 사서(史書)에 2∼3세로 책봉받은 자가 있는데, 이는 필시 책봉받을 때에 다른 사람이 안고서 면복을 앞에 진열해 놓고 거행했음이 틀림없을 것입니다. 더구나 《오례의》를 고찰한 즉 왕세자관의(王世子冠儀)에 ‘관례를 마치고 조알(朝謁)할 때에 돕는 사람이 인(印)을 지고 있다.’ 하였으니, 책봉받기 전에 관례를 거행하지 않았음이 또한 분명합니다. 이제 책봉받을 때에 면복으로 하는 것이 어렵다고 해서 급박하게 관례를 행한다면 곧 다시는 동자의 의식(儀式)을 할 수 없을 것이니 선왕(先王)의 성례(盛禮)에 합당하지 않습니다. 임시 편의를 따라 면복(冕服)으로 책봉을 하고 10세가 되기를 기다려 뒷날 관례를 행하는 것이 어떠하겠습니까? 또 책봉하는 일은 중국에 주청(奏請)해야 하는 일이니, 사신(使臣)이 고사(故事)를 보고 듣고 올 것인즉 천천히 예문(禮文)을 상고해서 반드시 정례(正禮)에 부합한 뒤에 행하는 것이 가합니다."

하니, 상이 이르기를,

"관례는 조종조(祖宗朝)에서 시행하지 않던 일이나 선왕의 정례는 행하지 않을 수 없으니, 의정부·예조·정승을 지낸 이들로 하여금 아울러 의논하여 가부를 아뢰게 하라."

하였다.

• 【태백산사고본】 19책 38권 47장 A면【국편영인본】 15책 630면
• 【분류】
  왕실-종친(宗親) / 왕실-의식(儀式)