임금이 비현합(丕顯閤)에 나아가 시사(視事)하였다. 대사헌 이항(李沆)·대사간 이빈(李蘋) 등이 합사(合司)하여 아뢰기를,

"어제 임금께서 분부하시기를 ‘30여 인을 붕당으로 죄줄 수 없다. 죄다 소인이라 할 수 있겠느냐?’ 하셨습니다. 신 등은 붕당이란 설이 신 등에게서 시작된 것이 아니라고 생각합니다. 당초 조광조 등이 죄받을 때에 교결(交結)을 명목을 삼았으므로 그것을 말한 것이며 이 사람들을 죄다 소인이라고 아뢴 것도 아닙니다. 서로 칭찬하였으므로 붕당이라 한 것이며, 붕당은 본디 소인이 하는 일이므로 붕당이란 이름을 풀이하면 반드시 소인이라 하게 됩니다. 대저 마음이 다른 사람은 같이 있을 수 없는 것입니다. 만약에 같이 있게 되면 이 사람들이 반드시 공론을 빙자하여 그 무리를 끌어댈 것이니 그렇다면 지금 물리치려는 폐단은 작고 물리치지 않는 폐단은 뒤에 다시 커질 것입니다. 성명(聖明)이 이미 저들의 죄를 환히 살피셨으니, 사람의 말을 기다릴 것 없이 결단하셔야 합니다. 신 등이 아뢴 것은 죄가 같은데도 벌이 다르기 때문입니다. 요즈음 쌓인 폐단이 있는데, 무릇 아뢰어 논하는 것을 임금께서 들어 주시지 않고, 홍문관·정부·육조와 유생들이 상소하여 극심히 말하고서야 들어주시므로, 무릇 의논을 정하는 것이 임금께서 정하는 것이 아니며 따라서 권강(權綱)이 위에 있지 않습니다. 신 등이 아뢰는 까닭은 다만 권강이 위에 있기를 바라서일 뿐입니다. 또 신 등의 말이 옳으면 행하고 그르면 신들을 죄주셔야 합니다. 현량과는 혁파하지 않아서는 안 됩니다. 박영이 외람되게 받은 가자도 개정해야 합니다."

하였는데, 승지(承旨) 조옥곤(趙玉崐)이 비현합에서 친계(親啓)하니, 임금이 이르기를,

"전일 조광조 등의 죄를 정할 때가 밤이었기 때문에 일이 분명하지 않아서 전대간도 그 연유를 알고자 하였다. 그러나 나는 조정에 화란(禍亂)을 좋아하는 신하가 있어서 기밀한 일이 누설되면 반드시 성취하지 못할 것이라고 생각하였다. 조광조 등이 권세 있고 중요한 자리를 차지하고 성세(聲勢)로 서로 의지하고 있었으니, 그런 때에 헛된 일을 고하는 사람이 있다면 참소가 아니면 간사한 것이겠으나 나라에 큰 변이 있어서 고한 것이니, 그 모의가 비밀하였든 그렇지 않았든 논할 것 없다. 당(唐)나라 때에 환관의 권세가 치성하였는데도 점점 위망(危亡)에 이르렀으니 지금 사류(士類)의 당거(黨據)가 의심스러운데도 다스리지 않으면 화란을 좋아하는 무리가 반드시 빙자할 것이다. 그러나 그 수죄(首罪)를 주벌(誅罰)하고 나서 호오(好惡)을 보인다면 인심의 추향이 절로 정해질 것이다. 만약에 그 무리를 죄다 다스린다면 인심이 위구할 것이며 소인이 조정에 가득하더라도 혹 죄줄 사람이 아닌 사람을 죄주기를 청한다면 이는 종묘 사직에 크게 관계되는 일이다. 대신으로서는 본디 국사를 위하여 제집을 잊고 공사를 위하여 제몸을 잊고서 밤낮으로 생각하여 시비를 정해야 하는데 지금 대신은 국사를 여사로 보아 배회하고 바라보며 그 양단만을 잡고 있으니 이것은 저들이 죄받는 경중을 보아서 스스로 처신하려는 것이리라. 대신이 이렇게 할 수 있는가? 이렇게 하면 백년이 지나도 시비가 정해지지 않을 것이다. 대저 사람의 죄를 논할 때에는 먼저 그 근본을 다스려야 하는데 나무에 견주건대 뿌리가 썩고나면 가지나 잎은 절로 마르는 것이니 원악(元惡)이 주벌되고 나면 위협에 못이겨 좇은 자는 죄줄 것도 없을 것이다. 지금 대신이 시비를 정하지 아니하고 요행히 면하려고만 힘쓰니 이렇게 하면 나라의 위망이 여기서 시작될 것이다. 또 지금 대간이 살육의 꼬투리를 여는 것도 이니고 법외로 죄주려는 것도 아니나 그 근본을 다스리려 하지 않고 그 말단을 다스리려 하는 것은 옳은지 모르겠다. 조광조 등의 죄를 왕법(王法)으로 다스리기만 하면 인심이 안정되고 의논이 그칠 것이다. 대저 지금 시비가 결정되지 않고 인심이 안정되지 않는 까닭은 삼공의 직분을 다하지 않기 때문이다. 정광필과 김전(金詮)은 빨리 갈라. 조정의 일을 내가 차마 못 보겠다. 현량과와 박영의 일은 윤허할 수 없다."

하였다. 이항 등이 또 아뢰기를,

"왕언(王言)이 이처럼 정대하니, 신 등이 다시 무슨 말을 하겠습니까? 그러나 대신의 거취는 가볍게 할 수 없는 것인데 더구나 국사를 꾀하는 완급이 같지 않고 사람의 생각도 다름에리까! 근일 시비를 결정하지 않은 죄는 워낙 면할 수 없으나, 별로 큰 허물이 없는데 한꺼번에 모두 가는 것은 마땅하지 않을 듯합니다."

하니, 조옥곤이 이를 아뢰자 임금이 이르기를,

"삼공은 국가의 치란(治亂)에 관계되는 일이 있는데도 시비를 결정하지 않으니 삼공이라 할 수 있겠는가? 지금 모두 갈면 뒤에 삼공이 되는 자는 애써 마음쓸 것이다. 곧 남곤·이유청을 명소(命召)하여 정승으로 삼으라."

하였다. 남곤 등이 부름을 받고 들어오니, 임금이 이르기를,

"삼공의 진퇴는 워낙 가볍게 할 일이 아니다. 그러나 삼공은 자리만 채울 뿐 아니라 직임에도 힘써야 한다. 전일 일이 크게 글러졌는데 삼공이 알고도 구제하지 않았으며 지금 대간이 아뢰는 것은 매우 큰 일인데 삼공이 돌보지 않으므로 이미 갈라고 명하였다. 나는 근본만 주벌하면 그 무리가 절로 그쳐질 것이라고 생각한다. 지금 대간이 여러 번 궐정(闕庭)에 와서 분분히 아뢰어 마지 않으니 사람들이 위구할 것이며 대간이 근본을 다스리지 않고 말단만 다스리려는 것은 옳지 않다. 조광조 등은 율문(律文)에 따라 명정(明正)하게 죄를 다스려야 하겠다."

하매, 남곤이 아뢰기를,

"정광필은 숙성한 덕이 이미 드러났고 수상(首相) 자리에 오래 있어 국사에 힘을 다하였으며 뚜렷한 허물이 없는데 문득 갈고서 신 등으로 갈음하게 하시니 임금의 뜻이 어찌하여 이러하신지 모르겠습니다. 한 관사(官司)의 장관도 가벼이 갈 수 없는데 더구나 대신을 쓰고 버리는 일을 이렇게 할 수 있겠습니까? 한 달 안에 이미 안당(安瑭)을 갈고 또 이 두 사람을 갈면 신 등도 매우 미안합니다. 조정에서의 정사와 호령은 낱낱이 사방에서 듣고 자손이 지키는 것인데 어찌 가벼이 할 수 있겠습니까? 신이 벼슬한 지 겨우 20여 년에 지위가 삼공에 이르면 조야(朝野)가 놀랄 것입니다. 이는 신이 사사로운 은혜를 입는 것이고 공정한 일이 아니니, 신이 혐의를 피하는 것이 아니라 국사가 글러질까 염려해서입니다. 또 대간이 아뢴 것은 저들을 그르다고 생각하므로 말한 것입니다. 그러나 그 무리를 죄다 찾아서 죄줄 수는 없으니, 대간의 뜻도 어찌 죄다 죄주려는 것이겠습니까? 임금께서 아시게 하려 했을 것입니다. 어제 정광필 등이 서계(書啓)한 사람을 죄다 죄줄 수 없다고 애써 말하였는데, 이제 또 모두 30여 인을 서계하였습니다. 선왕 때에 임사홍(任士洪)이 조정의 정사를 어지럽혔으므로 그 죄가 워낙 크나 유 3천 리(流三千里)에 그쳤습니다. 법을 집행하는 사람은 법에 의거해야 마땅하나, 경중을 헤아리는 것은 상께 달려 있습니다. 조광조 등은 임사홍과 같지는 않고 다만 백성에게 은택을 입히는 임금이 되게 하려 하였으나 남에게 저지될까 염려되기 때문에 자기와 뜻이 다른 사람을 배척하여 스스로 소인이 되어가는 줄 몰랐던 것인데 어찌 문득 왕법으로 다스릴 수 있겠습니까? 그렇게 하면 인심도 안정될 수 없을 것입니다."

하니, 임금이 이르기를,

"죄가 있는 자는 죄주고 죄가 없는 자는 용서해야 인심이 안정될 것이다."

하매, 남곤이 아뢰기를,

"모든 일은 반드시 만세 뒤의 자손을 위해 헤아려서 조처하여 성덕(聖德)에 누가 없도록 해야 합니다."

하고, 이유청이 아뢰기를,

"백집사(百執事)일지라도 까닭없이 갈 수 없는 것인데, 더구나 정광필 등은 뚜렷한 허물이 없음에리까! 가는 것은 옳지 않습니다. 신은 어리석어서 어떻게 해야 할는지 모르겠습니다. 또 대간이 아뢴 것은 그 무리가 지나치게 많습니다. 수죄자를 이미 죄주었거니와, 그 나머지는 낱낱이 죄줄 수 없습니다."

하고, 남곤이 아뢰기를,

"이렇게 하면 천둥 같은 임금의 위엄으로 사람을 복종시키는 것이니 사람들이 두려워할지라도 마음으로 복종하는 것이 아닙니다. 인심이 스스로 열복하여 안정하게 해야 합니다."

하니, 임금이 이르기를,

"삼공이 직분을 다하지 않는데 간들 무슨 허물이 되겠는가? 조정의 일은 빨리 정해야 한다. 조광조 등의 죄는 본디 그 율문이 있으니, 율문대로 결단하면 인심이 안정될 것이다."

하매, 남곤이 아뢰기를,

"무지한 백성에 대해서도 죄없이 죄에 걸릴세라 염려하는 것인데, 저들은 전에 시종(侍從)의 반열(班列)에 있었으니, 율문대로 죄준다면 마땅한 일이 아닐 듯합니다."

하니, 임금이 이르기를,

"사람의 죄를 논함에 있어서는 위에서 결단해야 하고 아랫사람의 말을 기다릴 것 없다. 죄대로 죄주어야 하겠다."

하매, 남곤이 아뢰기를,

"임금의 뜻이 그러하시다면 유배에 처해야 하고 대죄(大罪)를 가하지는 말아야 합니다. 옛말에 ‘송(宋)나라 백 년 동안에 조사(朝士) 한 사람도 죽인 적이 없이 근본을 배양한 것은 아주 잘한 일이다.’ 하였습니다. 이제 즉위하신 이래로 미천한 사람일지라도 처형된 자가 없었는데 조광조 등은 비록 불초할지라도 전에 시종이었으니 율문대로 다스려서는 안 됩니다. 다만 조율(照律)을 어떻게 해야 할는지 모르겠습니다."

하니, 임금이 이르기를,

"조광조는 무죄할 수 없어 이미 저와 같이 유죄한데다가, 또 국문(鞫問)받을 때에 당상(堂上)의 이름과 자(字)를 불렀으니 이것도 큰 죄이다."

하매, 남곤 등이 아뢰기를,

"홍숙(洪淑)의 말을 들으니 다들 매우 취해서 인사불성이 되어 웃기도 하고 울기도 하는 것이 미친 사람 같았다 합니다. 조광조가 죄가 없지는 않으나 이렇게 할 수는 없으니 물의와 대간의 말을 절충해서 처치해야 합니다."

하니, 임금이 이르기를,

"대간이 논계(論啓)한 사람들은 대신들과 함께 그 경중을 의논하여 그 중에서 중한 자를 뽑아서 죄주어야 하겠다."

하고, 조옥(詔獄)⁷¹²⁾ 의 당상 심정(沈貞)·손주(孫澍)를 명소하여 이르기를,

"조광조 등 4인 【김구(金絿)·김정(金淨)·김식(金湜)을 아울러 4인.】 은 사사(賜死)하고, 윤자임(尹自任) 등 4인 【박훈(朴薰)·박세희(朴世熹)·기준(奇遵)을 아울러 4인.】 은 절도(絶島)에 안치(安置)하되, 오늘 안으로 낭관(郞官)을 보내라."

하매, 남곤이 아뢰기를,

"그 율문대로 다 해서 결단해서는 안 됩니다. 조광조 등 4인은 절도에 안치하고 그 아래 4인은 먼 곳에 유배하는 것이 옳겠습니다."

하니, 임금이 이르기를,

"형벌을 사의(私意)로 행할 수 없으니, 왕법을 밝혀서 인심을 안정시켜야 한다."

하매, 남곤이 아뢰기를,

"미물일지라도 죽음을 두려워하지 않는 것이 없으며, 사람의 생사는 중대하니 살펴서 해야 합니다."

하니, 상이 이르기를,

"내가 이렇게 하는 까닭은 죄는 같은데 벌이 달라서는 안 되기 때문이다. 다만 4인 중에서 경중이 또한 어떠한지 모르겠다."

하매, 이유청이 아뢰기를,

"4인 중에도 분별이 있습니다."

하니, 임금이 이르기를,

"추고에 따라 이미 동률(同律)로 하였으니 대신들과 의논해서 정해야 하겠다."

하매, 남곤이 아뢰기를,

"그 가운데에 어찌 경중이 없겠습니까? 나머지는 다 조광조의 지휘를 받은 것입니다."

하니, 임금이 이르기를,

"조정의 의논은 이미 4인을 동죄로 하였으니 이제 분별할 수 없으나, 4인 중에 경한 자가 있다면 말해야 하리라."

하매, 남곤이 아뢰기를,

"김구는 조광조와 동률로 할 수 없습니다."

하니, 임금이 이르기를,

"그렇다면 김구 이하는 절도에 안치하고 조광조 등 3인은 사사하는 것이 옳겠다."

하매, 심정이 아뢰기를,

"당나라 때에 왕비(王伾)·왕숙문(王叔文) 등이 붕당을 지어 조정의 정사를 어지럽혔으나, 모든 사람이 다 면하고 왕비만이 사사되었습니다. 이제 죄다 사죄를 가한다면 성덕에 누가 될 듯하니, 그 괴수만을 다스리는 것이 옳겠습니다."

하니, 임금이 이르기를,

"조광조는 죽어도 아까울 것이 없으며, 국문받을 때에 한 짓도 죽을 만하다. 또 조광조가 시종직에 오래 있었으므로 나도 그 사람을 조금은 아는데 그 마음이 곧지 않으며, 김정은 우혹(愚惑)하다."

하매, 남곤이 아뢰기를,

"나라의 일이 글러진 것은 다 조광조가 유도한 것이니 절도에 안치하는 것이 옳겠습니다. 옛말에 ‘사이(四夷)⁷¹³⁾ 로 내쳐서 이매(魑魅)⁷¹⁴⁾ 를 막는다.’ 하였습니다. 왕자의 도리는 이런 것입니다."

하고, 손주가 아뢰기를,

"제왕에게는 살리기를 좋아하는 덕이 있어야 하니, 저들을 절도로 쫓거나 서북으로 멀리 유배하면 임금께서 살리기를 좋아하는 덕이 드러날 것입니다."

하니, 임금이 이르기를,

"조광조는 사사해야 하며, 김정 이하 3인은 절도에 안치하고, 윤자임 이하 4인은 서북 지방의 먼 곳에 안치하는 것이 옳겠다. 여기 서계된 자들은 본디 모든 대신에게 널리 의논해야 하겠으나 조종조에서는 한 대신으로도 큰 일을 결정하였다."

하매, 이유청이 아뢰기를,

"대간을 불러서 함께 의논해야 합니다."

하니, 임금이 이르기를,

"대간은 죄다 들어오도록 하라. 다만 대간이 이미 뽑아서 아뢰었는데 또 뽑게 하면 어렵게 여기는 생각을 갖지 않겠는가? 또 이곳은 좁다."

하고, 곧 사정전(思政殿)에 나아가서 이르기를,

"저들은 이제 죄를 더하였으므로 인심이 절로 안정될 것이니, 또 그 무리를 다시 다스려서는 안 된다."

하매, 남곤이 아뢰기를,

"저들은 다들 경연관(經筵官)이 되었었으니, 서로 사귄 자가 두세 사람에 그치겠습니까? 이제 이미 괴수를 죄주었으니 그 무리를 다스리지 않더라도 인심이 그 그른 것을 알아서 추향이 절로 정해질 것입니다."

하니, 임금이 이르기를,

"조광조 등에게 죄를 더 준 까닭은 동류를 죄주고 싶지 않기 때문이다."

하매, 이항이 아뢰기를,

"신 등이 죄는 같은데 벌이 다르다고 아뢴 말은 모두 죄주려는 것이 아니었습니다. 서계한 사람은 신 등도 들었고 공론도 펴진 자입니다. 그 죄는 임금께서 재량하셔야 하나 과연 경중을 분별하지 않는다면 워낙 옳지 않습니다. 이 사람들 중에도 유배된 사람과 죄가 다름없는 자가 있다면 죄주지 않을 수 없습니다. 신 등이 대신과 함께 의논하면 그 죄의 경중을 분별할 수 있을 것입니다."

하고, 이빈이 아뢰기를,

"조광조의 죄는 사람들이 다 아나, 너그러운 법에 따라 처결해야 합니다."

하고, 집의(執義) 유관(柳灌)이 아뢰기를,

"국가에서 사대부를 대우하는 것이 이러하여서는 안 됩니다. 그 사람에게 죄가 있더라도 전에 시종 줄에 있었으니, 대우하여 천지와 같은 도량을 보여야 합니다. 또 이 사람들은 신이 죄를 다스릴 것을 청하였는데 임금께서는 다만 근본을 다스려야 한다고 말씀하였으니 이것은 불가합니다."

하고, 남곤이 아뢰기를,

"그 중에 각별히 깊이 사귀어 상종한 자가 있으니 이는 죄주어야 합니다."

하고, 이항이 아뢰기를,

"큰일을 곧 결단하지 않으면 이론이 어지러이 일어날 것이니, 곧 오늘 크게 정하고 그 경중을 매겨서 분명하고 바르게 죄주어야 합니다."

하니, 임금이 이르기를,

"죄의 경중은 내가 잘 모르니 대신과 함께 의논하도록 하라."

하매, 이항이 아뢰기를,

"이 일은 매우 크니 대간에게 정하게 할 수 없습니다. 신 등이 말하기는 어렵지 않으나, 이제 대신이 이 자리에 있는데 미관(微官)의 말로 큰일을 결정할 수 없습니다. 그 사이에 마땅하지 않은 일이 있으면 신 등이 논해야 할 것입니다."

하니, 임금이 이르기를,

"상벌이 다 대간에게서 나오므로 일이 글러졌었는데, 이제 대간이 대신으로 하여금 전제(專制)하게 하고 스스로 부족을 보충하겠다 하니 그 뜻이 매우 착하다. 대신과 육경(六卿)이 함께 의논하는 것이 마땅할 듯하다."

하매, 이항이 아뢰기를,

"큰일은 사람마다 손을 대개 해서는 안 됩니다. 대신이 많으면 분요하여 결단할 수 없어, 길가에 집을 짓는 것과 다름없을 것입니다. 여기 있는 대신으로 하여금 대간의 말을 참작하여 논하게 하면 될 것입니다. 다만 임금 앞에서 의논하여 정하면 미진할 듯하니, 밖에 나가서 의논하여 아뢰는 것이 옳겠습니다."

하니, 임금이 이르기를,

"여기서 의논하도록 하라."

하매, 이빈이 아뢰기를,

"윤광령(尹光齡)은 저 사람들에게 응견(鷹犬) 노릇을 하여 사람들이 많은 손상을 입었습니다."

하고, 남곤이 아뢰기를,

"과연 그렇습니다."

하고, 정언(下言) 조침(趙琛)이 아뢰기를,

"윤광령뿐이 아니라 그 무리는 한두 사람에 그치지 않는데, 이제 죄주면 중외(中外)의 인심이 다 시원하게 여길 것이니, 어찌 승복하지 않는 자가 있겠습니까?"

하였다. 이항 등이 황지(黃紙)를 인명 위에 붙이는 일을 끝내고 곧 단자(單子)를 만들어 올렸다. 【황지가 이름 위에 붙은 자는 안당(安瑭)·김안국(金安國)·최숙생(崔淑生)·유운(柳雲)·유용근(柳庸謹)·정응(鄭譍)·최산두(崔山斗)·이희민(李希閔)·양팽손(梁彭孫)·이연경(李延慶)·이약빙(李若氷)·윤광령·이충건(李忠楗)·조광좌(趙廣佐)·송호례(宋好禮)·송호지(宋好智)·정완(鄭浣) 등 17인인데 대사헌 이항이 주관하였다.】 임금이 이르기를,

"이 표가 붙은 자는 어떤 사람인가?"

하매, 이항이 아뢰기를,

"그 가운데에서 죄가 중한 자들입니다."

하고, 남곤이 아뢰기를,

"신의 생각에는 표가 붙은 자가 지나치게 많은 듯합니다."

하니, 임금이 이르기를,

"대신과 다시 의논해야 한다. 문득 정할 수 없다."

하였다. 이항이 아뢰기를,

"현량과(賢良科)도 혁파해야 합니다. 큰 일을 어찌 번번이 의논하겠습니까? 이제 표가 붙은 사람을 죄주고 또 현량과를 혁파하면 또한 시원하지 않겠습니까?"

하고, 유관이 아뢰기를,

"대간이 계청(啓請)하여 혁파하는 것은 옳지 않으니, 임금께서 대신에게 물어서 의논하여 혁파한다면 사체가 마땅할 것입니다."

하고, 이유청이 아뢰기를,

"그 천거가 매우 공정하지 않았으니 혁파하는 것이 마땅합니다."

하니, 임금이 이르기를,

"대간과 대신의 의논이 그러하니 혁파하도록 하라."

하였다. 드디어 비현합(丕顯閤)으로 돌아가 대신 남곤·이유청 등을 불러서 대간이 표를 붙인 단자를 주고 이르기를,

"이 표가 붙은 자는 무슨 까닭이며 표가 붙지 않은 자는 무슨 까닭인지, 대간의 뜻을 알 수 없다."

하매, 남곤 등이 아뢰기를,

"표가 붙은 자는 물으실 만하나 표가 붙지 않은 자는 물으실 것 없습니다."

하니, 임금이 이르기를,

"한충(韓忠)은 다른 일로 추고하였으니, 절로 그 죄가 있을 것이다."

하매, 남곤이 ‘그러합니다.’ 하니, 임금이 이르기를,

"파직하도록 하라."

하고, 또 이르기를,

"표가 붙은 자가 지나치게 많지 않은가?"

하매, 남곤이 아뢰기를,

"그러합니다. 임금께서 헤아리어 처치하셔야 합니다."

하였다. 임금이 이르기를,

"이자(李耔)는 이미 파직하였거니와, 최숙생은 무슨 다른 일이 있는지 모르겠다."

하매, 남곤이 아뢰기를,

"젊은 사람들과 상종하였을 뿐이며 붕비(朋比)에 관해서는 듣지 못했으나, 표를 붙인 데에는 역시 뜻이 있을 것입니다."

하였다. 임금이 이르기를,

"김정국(金正國)은 표를 붙일 수 없는 자인가? 최숙생과 유용근은 죄가 같은가?"

하매, 남곤 등이 아뢰기를,

"대간의 뜻이 그렇습니다. 그러나 파직해야 할 자가 있고 귀양보내야 할 자가 있고 고신(告身)을 빼앗아야 할 자도 있으니 임금께서 재량하소서."

하였다. 임금이 주서(注書) 정세호(鄭世虎)에게 명하기를,

"파직할 자는 이름 아래에 표를 붙이고 귀양보낼 자는 이름 위에 표를 붙이라."

하고, 또 이르기를,

"양팽손은 어떤 사람인가?"

하매, 남곤이 이르기를,

"양팽손은 저들과 상종하여 좋은 벼슬을 차지한 자입니다."

하였다. 임금이 이르기를,

"이미 현량과를 혁파하였으니, 이연경(李延慶)·송호지(宋好智)는 포의(布衣)⁷¹⁵⁾ 이다."

하였다. 남곤이 아뢰기를,

"최숙생이 젊은 사람들과 상종하기는 하였으나, 정완 등과 죄를 같이한다면 애매할 듯합니다."

하였다. 임금이 이르기를,

"유용근·정응·최산두·정완은 죄가 같은가?"

하매, 남곤이 아뢰기를,

"이들은 젊어서 사리를 몰라 저들에게 붙좇은 자입니다."

하였다. 임금이 이르기를,

"김안국은 마땅치 않은 사람을 많이 천거하였으나, 역시 조정의 명에 따라 천거한 것이다. 유운은 칭찬하여 아뢴 잘못이 있기는 하나 별뜻은 없었을 것이다."

하고, 또 묻기를,

"이충건은 어떤 사람인가?"

하매, 남곤이 아뢰기를,

"나이가 젊고 과실이 많습니다."

하니, 임금이 이르기를,

"윤광령·이충건은 누가 경하고 누가 중한가?"

하매, 남곤이 아뢰기를,

"윤광령은 생원(生員)으로서 벼슬을 차지하려고 저들에게 붙좇았으며 그 마음이 어리석습니다. 이충건은 무슨 일이 있었는지 신은 모릅니다."

하였다. 임금이 이르기를,

"이자(李耔)는 전에 저들과 상종하였으니 파직만 해야 한다."

하였다. 남곤이 아뢰기를,

"남방은 풍기가 유순하여 절도에서도 살 만하나, 북방은 풍기가 사나와서 남방과 같지 않습니다. 김정·윤자임 등은 그 죄에 경중이 있는데, 경한 자가 도리어 북방에 있게 되었으니 일이 매우 온편치 못합니다."

하니, 임금이 이르기를,

"윤자임 등은 전에는 다 부처(付處)하였으나 이제는 안치하는 것이니, 과연 전일과는 다르다."

하매, 남곤이 아뢰기를,

"윤자임 등은 남방에 안치하는 것이 어떠합니까?"

하니, 임금이 이르기를,

"극변 안치(極邊安置)는 배소(配所)가 이미 정해졌으니 고칠 수 없다."

하였다. 남곤이 아뢰기를,

"대간은 김안국과 유운을 중임에 제수하지 않기를 바랄 따름입니다."

하니, 임금이 이르기를,

"여기 써서 아뢴 사람 중에서 표가 붙지 않은 자일지라도 어찌 안심하겠는가? 그 나머지를 다시 거론하여 죄줄 것 없다."

하매, 남곤이 아뢰기를,

"김안국은 과연 나라의 일에 부지런한 자이다. 대간이 아뢴 것은 큰일을 맡기지 않기를 바란 것이다."

하였다. 남곤이 아뢰기를,

"여염에서 《소학(小學)》은 힘써 행하게 된 것은 다 저들이 주창하였기 때문이므로, 저들이 귀양간 뒤로는 무지한 백성들이 다 ‘죄받은 것은 《소학》을 행하기 때문이다.’ 하니, 듣기에 매우 미안합니다. 조광조 등이 죄받은 것은 《소학》을 행하기 때문이 아니나 사세가 이렇게 되었으니 죄가 되지 않을 수 없습니다."

하니, 임금이 이르기를,

"이는 사기가 꺾인 까닭이니, 지금은 언로(言路)를 열어 직간(直諫)을 받아들이고 대신과 함께 나라의 일을 도모할 때이다."

하매, 남곤이 아뢰기를,

"이제부터는 정성을 기울여 잘 다스려지기를 바라고 조심하고 삼가서 측석(側席)⁷¹⁶⁾ 하여 조금도 게으른 뜻이 없게 해야 합니다."

하니, 임금이 이르기를,

"조정의 일이 이렇게까지 되었으니 놀랍고 두려운 일이라 하겠다. 모든 일은 기미를 막고 조짐을 끊어서 커지지 않게 해야 한다. 커진 뒤에 제지하면 일이 번거로와지고 인심이 안정하지 않을 것이다. 내가 늘 두려운 생각을 가져 하루도 안심한 것이 없었다. 이연경·송호지는 과방(科榜)을 혁파하면 죄주지 않아도 될 것이다."

하매, 남곤이 아뢰기를,

"대간이 아뢴 것은 벌을 더하여 그 죄를 스스로 알게 하려는 것이었습니다."

하였다. 임금이 이르기를,

"유용근 등 4인 【정응·최산두·정완을 아울러 4인.】 은 먼곳에 부처하고, 안당 등 3인 【유운·김안국을 아울러 3인.】 은 파직하고, 이자 등 11인 【최숙생·이희민·이약빙·이연경·조광좌·윤광령·송호지·송호례·양팽손·이충건.】 은 고신(告身)을 죄다 추탈(追奪)하라."

하였다.

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• 【태백산사고본】 19책 37권 59장 A면【국편영인본】 15책 600면
• 【분류】
  왕실-의식(儀式) / 변란-정변(政變) / 사법-탄핵(彈劾) / 인사-선발(選拔) / 인사-임면(任免) / 역사-고사(故事)

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• [註 712]
  조옥(詔獄) : 의금부(義禁府).
• [註 713]
  사이(四夷) : 사방의 미개한 땅.
• [註 714]
  이매(魑魅) : 도깨비. 사람을 잘 홀리는 자의 비유.
• [註 715]
  포의(布衣) : 벼슬이 없는 선비.
• [註 716]
  측석(側席) : 자리에 바로 앉지 못하고 어진 사람을 간절히 기다리는 것.