주강(晝講)에 나아갔다. 《소학(小學)》을 강하다가 ‘성색(聲色)’이란 말에 이르러 참찬관 조광조가 아뢰기를,

"남녀의 정욕은 달인(達人)이라도 없을 수가 없는 것입니다. 지금 보건대 조정의 선비 중에는 제법 쓸 만한 사람이 있어도 남녀에 관한 일을 잘 처리하지 못했기 때문에 침체된 채 다시는 진용(進用)되지 못한 사람이 있습니다. 그리고 진용하고자 해도 대절(大節)을 이미 상하였기 때문에 은연히 물론에 용납되지 않고 있습니다. 이 사람들은 혹 시종(侍從)에 쓸 만한 경우도 있지마는 대신이 ‘대절을 상하였다.’ 하여 다시는 거용(擧用)하지 않는 것입니다. 남녀가 때에 알맞게 만나서 정도(正道)를 잃지 않는다면 이는 곧 도심(道心)이지 사욕(私慾)이 아니니, 지나치게 거절을 한다면 이는 사람이 아닙니다."

하니, 상이 이르기를,

"음식과 남녀 관계는 다 없을 수가 없는 것이지마는 중도를 유지하지 못하기 때문에 사욕이 되는 것이다. 그렇지 않다면 이는 곧 상도(常道)이니 폐할 수 없는 것이다."

하였다. 조광조가 아뢰기를,

"성현(聖賢)이 아닌 사람으로서는 남녀 관계에 있어서 도심(道心)을 지키기가 매우 어려운 것입니다. 자고로 영웅호걸(英雄豪傑)의 풍도가 있는 임금들이, 그 영기(英氣)는 세상을 덮을 만해서 만사를 다 엄명(嚴明)하게 처리할 수가 있었습니다. 그러나 여색(女色)에 있어서만은 본심을 빼앗기지 않을 수가 없어서, 줏대가 약한 나머지 점점 빠져들어가다가 결국은 패망하는 지경에까지 가는 일이 많았습니다. 주상께서 이와 같으시다는 말씀이 아니라, 신자(臣子)의 안타까운 생각에서 부득불 이렇게 말씀드리지 않을 수 없기 때문에 아뢰는 것입니다."

하고, 김정(金淨)이 아뢰기를,

"세종(世宗) 때로부터 사습(士習)이 떨치기 시작한 이래 성삼문(成三問)과 같은 이들은 국가의 위태로운 것을 보고서 목숨을 바쳤습니다. 그리하여 그 절의(節義)는 후세의 추복(推服)이 되었거니와, 학문과 의기가 배양된 것은 모두가 세종 때에 이룩되었던 것입니다. 임금은 일세(一世)의 추향(趨向)을 좌우하는 것이니 이는 진실로 우연히 되는 일이 아닙니다."

하고, 조광조가 아뢰기를,

"장순손과 조계상의 일을 대간과 시종이 모두 힘써 논집(論執)하고 있습니다. 소인들의 경우에 어찌 반드시 행적을 보고 난 뒤에야 내치겠습니까. 그들의 언행(言行)을 보면 알 수가 있는 일입니다. 만약 그의 행적이 드러나기를 기다린다면, 군자를 배함(排陷)하고 국가를 위란(危亂)시킬 것이니, 그때에는 이미 미치지 못할 것입니다. ‘경솔하게 죄를 주어서는 안 된다.’ 한 것은 곧 깊이깊이 생각해서 한 말이기는 하지마는, 대간은 한 사람이 아니요 시종도 한 사람이 아니며, 대신 중에도 그의 부정(不正)을 말한 사람이 있습니다. 그를 만약 찬축할 수가 없다고 한다면 고신(告身)을 모두 빼앗고 파직하는 것이 가합니다."

하니, 상이 이르기를,

"고신을 모두 빼앗고 파직하라."

하였다.

• 【태백산사고본】 17책 33권 27장 A면【국편영인본】 15책 441면
• 【분류】
  왕실-경연(經筵) / 윤리-강상(綱常) / 사법-탄핵(彈劾)