영의정 정광필 등이 아뢰기를,

"오늘 신 등을 연방하고자 하시나, 죄수에 관하여 기록한 문안(文案)이 매우 번다하므로 조율(照律)한 몇 마디 말만 가지고 그 죄의 경중을 의논할 수 없으니 그 본원(本原)을 추구(推究)해야 하는데, 상전(上前)에서 서로 문답(問答)하기도 어려울 듯하니, 밖에서 의정(議定)해서 입품(入稟)하도록 하고 나가서 의논하는 것이 어떻겠는가?"

하니, 전교하기를,

"전에 재변(災變)으로 말미암아, 대신(大臣)이 지금 추고(推考) 중인 도(徒)·유(流)·부처(付處)에 해당하는 자를 소방(疏放)하자고 말하였으므로, 각사(各司)로 하여금 수안(囚案)을 초록(抄錄)하여 아뢰게 하였으며, 친히 묻고자 하는 까닭은 상하의 뜻을 통하여 원유(原宥)가 중도에 맞게 하려는 것이다. 경 등(卿等)이 말한 것도 과연 옳다. 수안이 매우 번다하므로 갖추 상고하지 않으면 워낙 작정(酌定) 하기 어렵다. 그러나 나는 ‘승지(承旨)가 앞에서 아뢰고 경 등이 좌우에서 서로 가부를 말하여 경중을 논의하면 상하의 뜻이 통할 수 있으나, 밖에서 의논하면 의논이 혹 같지 않아서 혹 경한 것을 중하다고 생각하여 방면(放免)할 만한데도 방면하지 않을 수도 있다.’고 생각하며, 또 전에도 친계(親啓)하여 소방한 예가 있으므로, 오늘 친히 묻고자 하는 것이다. 또 요즈음 한두 사람이 상언(上言)한 것도 경 등에게 친히 물어서 처리하고자 하니, 친대(親對)에 들도록 하라."

하고, 소지(小紙)의 글 및 문성 부정(文城副正) 이상(李湘)과 신윤문(辛允文)의 아내 조씨(趙氏)의 상언을 승지 유운(柳雲)에게 내리고 이르기를,

"죄수들을 의논한 뒤에 승지는 이 글과 상지(上旨)를 좌우에게 고하라. 내가 의논하고자 한다."

하였는데, 그 글에 이르기를,

"내가, 문성 부정 이상 【남천군(南川君) 이쟁(李崝)의 아들이다.】 이 그 어미의 일을 호소한 상언을 보니, 과연 억울한 데가 없지 않다. 이 부인(婦人)뿐 아니라, 그와 비슷한 네 사람이 폐조(廢朝)에서 추행(醜行)한 일이 있다고는 하나 누가 친히 보았겠는가? 전파된 말은 믿을 수 없는 것이며 화기(和氣)를 상하여 재변을 가져올 수 있다. 성밖으로 내치기는 하였으나 어찌 틀림없는 일이라 해서 그랬겠는가? 종척(宗戚)이라고는 하나 모두가 촌수가 먼 족속들이므로 궁액(宮掖)을 가까이하지 않고, 종척들과 관계하지 않는 사람도 있다. 성밖으로 내치기는 했지만 무슨 관계가 있는지 모르겠다. 일에 관계될 것도 없는데 원망만 쌓게 되고 바야흐로 재변을 당하였으므로 아울러 의논하는 것이다. 성밖으로 내치지 않은들 무슨 관계될 바가 있겠는가? 또 신윤문을 보면, 실로 자기 공(功)이 있어서 훈적(勳籍)에 기록되었으니 음공(蔭功)의 예가 아닌데, 동생의 죄 때문에 삭적(削籍)까지 되었으니 어찌 지나친 것이 아니겠는가? 당초에 잘 분별하지 못한 것인데, 그때의 원훈(元勳)이 다 서거하였으므로 이제 물어서 밝힐 수는 없으나, 삭공(削功)은 애매하니 도로 훈적에 기록하여 억울함을 풀어 주는 것이 어떠한가?"

하였다. 이윽고 영의정 정광필 등을 인견하여, 무뢰배(無賴輩)로서 폐조 때에 권세에 의지하여 폐단을 지었다가 원방(遠方)으로 귀양간 자들을 맨먼저 의논하였다. 정광필이 아뢰기를,

"이 사람들은 귀양간 지 이미 10년이 지났거니와, 유식한 자일지라도 폐조의 난정(亂政) 때에는 역시 꺼림없이 폐단을 짓기도 하였는데 더구나 이 어리석은 무리이겠습니까? 범한 일도 종사(宗社)에 관계되지 않으니 방면하여도 되겠습니다. 다만 이 사람들은 다 사죄(死罪)에서 감사(減死)되었으로 혹 적몰(籍沒)된 자도 있으니, 어찌 폐단을 지은 자와 같이 논할 수 있겠습니까? 또 이 사람들 중에 노(奴)로서 제 주인을 얽어매고 족류(族類)를 모해(謀害)한 자가 있는데, 다 강상(綱常)에 관계되는 죄이니 가볍게 방면할 수 없을 듯합니다. 다만 그 경중을 상고하자면 의거할 데가 없으니, 좌우에게 물어서 처치하소서."

하니, 상이 이르기를,

"이 사람들은 경중을 분간하기 매우 어려우며, 또 죄를 입은 지 이미 오래니 다 방면하여도 괜찮겠다."

하매, 우의정 신용개가 아뢰기를,

"당시에 죄를 얻은 사람은 경중 또한 반드시 알맞지는 않아서 혹 죄명(罪名)을 정하지 않고 죄를 정한 자도 있고, 그 죄명을 적지 않고서 후일에 상고하기로 한 자도 있습니다. 과연 노로서 주인을 얽어맨 자는 강상에 관계되므로 방면할 수 없겠으나, 그 밖의 무식한 자라면 죄를 입은 지 이제 12년이 되었으니 방면할 만합니다. 그러나 역시 중의(衆議)를 취해서 처치해야 합니다."

하고, 예조 판서 권균(權鈞)이 아뢰기를,

"과연 그때에는 소문에 따라서 죄주었으므로 혹 죄가 있어도 죄를 입지 않은 자가 있으며, 또 지금 죄명이 없으면 그 경중을 상고해야 하겠으나, 특은(特恩)을 베푼다면 경중을 가리지 않고 일체 방면해야 합니다."

하고, 좌찬성 김전(金詮)이 아뢰기를,

"그 사람에게 죄가 있더라도 귀양간 지 이미 10여 년이 되었으니 너그러운 법을 써야 합니다."

하고, 병조 판서 고형산(高荊山)이 아뢰기를,

"이 일은 분간하기 매우 어렵습니다마는, 그때에 가산(家産)을 적몰당한 자는 거의 다 중죄(重罪)여서 해조(該曹)에도 반드시 적몰에 관한 문안이 있을 것이므로 의거할 데가 없다고 할 수 없으며, 또 이륜(彝倫)을 무너뜨린 자는 상사(常赦)에 용서하지 않는 것이므로 다른 죄를 입은 자와는 차이가 있으니, 가리지 않아서는 안 됩니다."

하니, 상이 이르기를,

"당초에 범한 죄의 경중에는 반드시 차이가 있겠으나, 사실을 추문(推問)하지 않고 또 그 죄목을 정하지 않았으므로 반드시 적몰하였다는 것을 가지고 죄가 중하다고 할 수 없으니, 죄다 놓아 주어야 마땅하다."

하매, 형조 판서 심정(沈貞)이 아뢰기를,

"그 가운데에서 최말동(崔末同)과 같은 자는 더욱 심합니다. 지금 죄를 입기는 하였으나, 그는 어디가나 폐단을 지었으니 이런 무리라면 가벼이 예사로 논할 수 없습니다."

하고, 호조 판서 안당(安瑭)이 아뢰기를,

"무릇 적몰한 자는 다 중죄(重罪)이기는 하나, 과연 적몰하였다는 것만으로 그 경중을 가릴 수는 없습니다. 다만 노(奴)로서 제 주인을 얽어맸거나 제 가장(家長)을 때린 자는 잘 가려내야 합니다."

하고, 우참찬 최숙생이 아뢰기를,

"혼란한 때를 틈타서 무슨 짓이고 다하는 것은 소인이 으레 하는 일이며 천도(天道)도 10년이면 변하는 것인데, 이 사람들은 죄를 입은 지 10년이 넘었으니 놓아 주어도 됩니다. 또 적몰하였다 하여 죄가 중하다고 생각할 수는 없습니다. 다만 노로서 본주(本主)를 모해하려고 하여 윤리에 관계된 자는 가벼이 놓아 주어서는 안 됩니다. 그 밖의 죄를 입은 자라면 놓아 주는 것이 마땅할 듯합니다."

하니, 상이 이르기를,

"본주를 해친 자를 어찌 상고하여 가려낼 수 있겠는가? 한때 각각 소문에 따라 죄준 것이니 놓아 준다면 죄다 놓아 주어야 하리라."

하매, 정광필(鄭光弼)이 아뢰기를,

"적몰한 자는 해조에서 상고해야 합니다. 그러나 아마도 죄가 중하되 미처 적몰하지 않은 자는 있으나 적몰하였는데 그 죄가 경한 자는 없을 것입니다. 만약에 과연 중죄라면 놓아 주어서는 안 될 것입니다."

하니, 상이 이르기를,

"적몰한 자를 해조에서 상고하면 혹 알 수 있는 자도 있겠으나, 역시 죄명을 쓰지 않았다면 상고한들 무슨 도움이 되겠는가?"

하매, 신용개(申用漑)가 아뢰기를,

"이는 천의(天意)⁸⁴⁷⁾ 로 짐작하여 처치하시기에 달려 있습니다. 10년토록 오래된 것으로 생각하면 다 놓아 주어야 하겠습니다."

하니, 상이 이르기를,

"대신이 이 일을 의논한 지 이미 오래되어, 근일 말한 것 【이계맹(李繼孟)이 경연(經筵)에서 아뢴 말을 뜻한다.】 도 ‘이 사람들의 일은 분간하기 매우 어렵다.’ 하였으니, 죄다 놓아 주는 것이 낫겠다."

하매, 심정(沈貞)이 아뢰기를,

"귀양가서도 폐단을 지은 자 【최말동과 같은 자들을 가리켜 말한 것이다.】 까지 놓아 준다면 사체(事體)에 어떠하겠습니까?"

하니, 상이 이르기를,

"이 사람들 【폐단을 지어서 분배(分配)된 사람들을 범칭한 것이다.】 은 다 놓아 주어야 하겠으나, 그 가운데에서 강상(綱常)에 관계된 자는 유사(有司)를 시켜 상고해야 한다."

하였다. 또 급제(及第) 이유(李瑠)의 일 【 이유는 전에경주 판관(慶州判官)이 되었다가 갈려올 때에 면포(綿布) 15동(同)을 훔치려고 주창(州倉)에 넣어 두고서 색리(色吏)에게 내달라고 부탁하였다.】 을 논하였다. 정광필·신용개가 아뢰기를,

"이 사람의 일은 장죄(贓罪)⁸⁴⁸⁾ 에 관계되나, 입기(入己)⁸⁴⁹⁾ 하지 않았으니 용서할 만합니다."

하니, 상이 이르기를,

"이는 과연 바로 장죄를 범한 것이 아니니 놓아 주라."

하였다. 또 내관(內官) 박인손(朴仁孫)의 일 【박인손은 전에 이어소(移御所) 동구(洞口)의 군사가 지키는 곳에서, 말을 탄 채로 들어가다가 도리어 말리는 군사를 때렸다.】 을 논하였다. 신용개가 아뢰기를,

"그때 신(臣)이 내의원 제조(內醫院提調)로서 늘 이어소에 있었으나 들은 일이 없으며, 가승지(假承旨) 이맥(李陌)도 이 같은 사실이 아니라고 합니다. 신이 어느날 보니, 내관 박경례(朴敬禮)가 평소에 병이 있으므로 말을 타고 바로 들어오는데 지키는 군사가 말리니 박경례가 채찍으로 때리고는 바로 들어오다가 신을 보고 놀라서 말에서 내리다가 떨어진 일이 있습니다. 박경례를 박인손으로 잘못 안 것이라고 생각하나, 이것도 오래 전의 일이므로 확실하게 지적해 말할 수 없습니다."

하고, 최숙생(崔淑生)이 아뢰기를,

"신이 대사헌으로 있을 때에 박인손을 추핵(推劾)하였는데, 말을 타고 바로 들어간 것으로 말하면 의심없이 확실하나, 군사를 때린 것은 다소 의심이 됩니다."

하니, 상이 이르기를,

"이 사람의 일은 물어 볼 만한 사간인(事干人)⁸⁵⁰⁾ 이 없으나, 승지(承旨)·사관(史官)은 보았다고 한다. 그러므로 밝히기도 어려우며 이제는 이미 죄를 입었으니, 놓아 주는 것이 어떠한가?"

하매, 고형산(高荊山)이 아뢰기를,

"신은 그 일을 모르나 이미 정죄(定罪)하였으니 놓아 주어도 괜찮겠습니다."

하니, 상이 이르기를,

"당초에 정죄할 때에 사간인을 추문(推問)하지 않았으니, 이제 놓아 주어야 하겠다."

하였다. 또 급제 강수창(姜壽昌)의 일【강수창은 판결사(判決事) 박호겸(朴好謙)의 집에 분경(奔競)⁸⁵¹⁾ 한 죄를 범하였다.】 을 논하였다. 정광필이 좌우를 보며 말하기를,

"이 일은 뭇사람의 소문이 어떠합니까? 박호겸이 겸 판결사(兼判決事)인데 죄를 함부로 범했다는 것은 실로 모를 일이오."

하였다. 최숙생이 아뢰기를,

"신이 대사헌으로 있을 때에 추핵하였는데, 그의 노자(奴子)가 낱낱이 복초(服招)하였으므로 죄를 입었습니다."

하니, 상이 이르기를,

"분경은 그르나, 이조·병조의 당상(堂上)에게 분경한 것과 같지 않으니 놓아 주라."

하였다. 또 급제 이줄(李茁)의 일 【정원(政院)을 거치지 않고 밀계(密啓)하였으므로 남포(籃浦)에 귀양갔다.】 을 논하였다. 정광필이 아뢰기를,

"이 사람은 죄를 입은 지 이미 여러 해가 되었으나, 물의가 흉흉하여 그를 옳게 여기는 사람을 볼 수 없습니다."

하고, 신용개가 아뢰기를,

"그 죄상을 보면 역시 매우 긴하지는 않으니 놓아 주어도 괜찮겠습니다. 그러나 당초에 대신(大臣)과 교통하고 여기저기 다니며 사류(士類)를 모범하였으니, 이제 놓아 주더라도 조용하지 않을 것입니다." 【조정이 일어나서 쟁론(爭論)할 것이라는 말이다.】

하고, 정광필이 서벽(西壁) 【권균(權鈞) 이하가 벌여 앉은 곳이다.】 을 보며 말하기를,

"이 일은 어떠합니까?"

하였다. 권균(權鈞)·김전(金詮)이 같은 말로 아뢰기를,

"그때의 소문은 아주 놀라왔습니다."

하고, 안당(安瑭)이 의논드리기를,

"그 사람은 사람됨이 가볍고 조용하지 않으니, 가벼이 놓아 주어서는 안 됩니다."

하고, 심정(沈貞)·최숙생(崔淑生)이 다 아뢰기를,

"놓아 주어서는 안 됩니다."

하니, 상이 잠자코 한참 있다가 이르기를,

"앞서 놓아 주기로 되었었으나 대간이 논핵(論劾)함에 따라 그대로 귀양가 있으니, 지금 놓아 주어서는 안 된다."

하였다. 또 임종손(任終孫)의 일 【임종손은 전에달량 만호(達梁萬戶)를 맡았을 때에 갑사(甲士) 강제광(姜際光) 등이 왜적을 만나 서로 싸우며 외치는 소리가 들렸는데도 지레 두려워 움츠리고 끝내 구원하지 않은 죄이다.】 을 논하였는데, 상이 이르기를,

"이 사람은 싸움터에서 구원하지 않았으므로, 놓아 주면 뭇사람을 경계할 수 없으니 놓아 주지 말라."

하였다. 또 중이(衆伊)·상좌(上佐) 등의 일 【중이가 범한 것은 중[僧]이 "나라에서 쓰는 산혈(山穴)이 위에 이롭지 않고 백성도 부성하지 못할 자리이다." 한 말을 상좌(上佐) 양수인(梁守仁)에게 말한 죄이며, 상좌가 범한 것은 중이가 말한 요망한 말을 막동(莫同)에게 퍼뜨려 말한 죄이다.】 을 논하였는데, 상이 이르기를,

"무릇 사람으로서 간사한 말을 만들어내는 것은 아주 잘못이 심한 것이나, 이 사람들은 전혀 망령된 사람이니 모두 놓아 주라."

하였다. 또 부평감(富平監) 이여맹(李如孟)·연양감(延陽監) 이여경(李如敬)·김만천(金萬千) 등의 일 【이 사람들은 박유령(朴有齡)을 따라 함께 모역(謀逆)을 무고(誣告)한 죄이다.】 을 논하였는데, 상이 이르기를,

"이들은 다 망령된 무리이니 모두 놓아 주라."

하였다. 또 빈양 부수(濱陽副守) 이세번(李世蕃)의 일 【이 사람은 상중(喪中)인 여자를 간통하고 그 여자의 종을 타살한 죄이다.】 을 논하였는데, 상이 이르기를,

"상중인 여자는 범할 수 없으며 그 종도 죽여서는 안 되는 것이니, 이 사람은 빨리 놓아 주어서는 안 된다."

하였다. 또 내관(內官) 성윤(成胤)의 일 【이 사람은 승전색(承傳色)으로 있을 때에 상이 분부한 일이 아닌데도 거짓으로 헛된 일을 말하여 제 기세(氣勢)를 보인 죄이다.】 을 논하였는데, 상이 이르기를,

"환관(宦官)이 기세를 보이는 것을 사림(士林)이 매우 미워하니, 빨리 놓아 주어서는 안 된다."

하였다. 또 덕흥 부수(德興副守) 이존숙(李存肅)의 일 【이 사람은 동생과 화목하지 않은 죄이다.】 을 논하였는데, 상이 이르기를,

"종친(宗親)이 동생과 화목하지 않는 일이 자주 있으니 놓아 주어서는 안 된다."

하였다. 【이상은 금부(禁府)가 초록(抄錄)한 죄수이다.】 유운(柳雲)이 또 형조(刑曹)가 초록한 죄수의 기록을 가지고 나아가 아뢰었다. 그 가운데에서 재상답험(災傷踏驗)⁸⁵²⁾ 에 있어서 잘못한 자와 군사로서 대사(代射)⁸⁵³⁾ 한 자 같은 것은 다 놓아 주었다. 혹 시기(猜忌)로 남을 무고하였다가 반좌(反坐)⁸⁵⁴⁾ 된 자가 있고, 서로 송사하며 거집(據執)하여 내어 주지 않은 자가 있고, 인신(印信)을 위조하거나 공문(公文)을 지워 없애서 관리를 속인 자가 있고, 호강(豪强)으로서 과약(寡弱)을 침노한 자가 있고, 정당하지 못한 사이에 남녀의 욕정을 푼 자가 있었는데, 작은 죄일지라도 다 용서할 수 있는 예에 해당하지 않았으며, 무릇 제향(祭享)의 일에 관계된 자는 작은 죄일지라도 역시 용서할 수 있는 예에 해당하지 않았다. 연은전(延恩殿)의 옥상에서 참새 새끼를 잡은 일 때문에 죄를 입어 정역(定役)⁸⁵⁵⁾ 된 사람이 있었는데, 정광필·신용개가 아뢰기를,

"이것은 아이들의 짓일 것입니다."

하니, 상이 이르기를,

"정전(正殿)에는 오르지 못하였을 것이다. 그러나 아직은 놓아 주지 말도록 하라."

하였다. 이미 한낮이 되었으나 수안(囚案)⁸⁵⁶⁾ 은 아직 반도 처리하지 못하였으므로, 상이 안으로 들어가 전교하기를,

"경 등(卿等)은 합문(閤門) 밖으로 물러가 점심을 먹은 뒤에 다시 들어오도록 하라."

하매, 정광필 등이 나오니 어선(御膳)과 선온(宣醞)⁸⁵⁷⁾ 을 내렸다. 조금 지나서 상이 다시 나오매,정광필 등이 도로 입시(入侍)하였다. 상이 승전색(承傳色)박승은(朴承恩)을 돌아보고 귀엣말을 하였으나 말소리가 작아서 들을 수 없었고, 조금 있다가 상이 또박승은을 돌아보고 귀엣말을 하였으나 말소리가 작아서 들을 수 없었는데, 박승은이 서너 번 응답하고 드디어 안으로 들어갔다. 조금 지나서 박승은이 안에서 나와 상에게 아뢰니 상이 또한 귀엣말을 하였는데,박승은이 한 번 응답하고 드디어 안으로 들어갔다.【그때 양사 성상소(兩司城上所)⁸⁵⁸⁾ 가 이미 와 있었으나 일을 아뢰지 못하였다. 상이박승은과 응대한 것은, 말은 들을 수 없었으나 아마도 양사의 친계(親啓)에 응답할 것인가 하는 일이었을 것이다.】 날이 저물었는데 아직 다 아뢰지 못한 수안이 많으므로, 상이 이르기를,

"오늘은 이미 날이 저물었으므로 다 아뢰지 못할 것이니 내일 다시 아뢰도록 하라."

하매, 정광필이 아뢰기를,

"내일 이어서 아뢰어야 하겠습니다."

하고, 고형산(高荊山)이 아뢰기를,

"폐조(廢朝) 때에 폐단을 지어 정속(定屬)⁸⁵⁹⁾ 된 사람들이 범한 죄의 경중은 형조를 시켜 상고하여 아뢰게 해야 하겠습니다."

하니, 상이 이르기를,

"과연 그 경중을 분간해야 하겠으나, 당초에 이미 소문에 따라 죄를 정하였으니 이제 그 정상을 따져 보기가 어려울 것이다."

하매, 정광필이 아뢰기를,

"놓아 주라는 승전(承傳)⁸⁶⁰⁾ 을 아직은 봉행(奉行)하지 말고 다시 중론을 거두어 처치하소서. 지금 다 놓아 준다면 어찌 말하는 자가 없겠습니까? 말하는 자가 없더라도 윤석(尹碩) 【윤석(尹碩)도 정속된 자이다.】 의 무리가 한 나쁜 짓은 매우 중하여, 사람의 두 손바닥을 합쳐서 노끈으로 꿰기까지 하였으니, 그 사람은 가벼이 논해서는 안 됩니다."

하니, 상이 이르기를,

"내 생각으로는 추고(推考)할 수 없을 듯하나, 추고하여 다시 의논하도록 하라."

하매, 정광필이 아뢰기를,

"심정(沈貞)·조계상(曺繼商) 같은 정국(靖國)⁸⁶¹⁾ 에 참여한 자라면 잘 알 것이니 물어야 할 것입니다."

하였다. 심정(沈貞)이 아뢰기를,

"윤석 같은 무리가 꺼림없이 나쁜 짓을 한 것을 누군들 모르겠습니까? 그 나머지는 혹 경하다고도 하고 중하다고도 하므로 경중이 다르니, 신으로서도 잘 알 수 없습니다."

하고, 김전(金詮)이 아뢰기를,

"의금부(義禁府)에도 상고할 만한 문서가 없는 자가 있으니, 여기서는 재상들이 각각 보고 들은 것으로 그 경중을 천천히 의논해야 하겠습니다."

하니, 상이 이르기를,

"전일 죄를 의논할 때에는 무엇 때문에 죄를 정했는지 모르겠는데, 만약에 한때의 소문으로 경중을 가름하여 죄를 정하였다면, 어찌 한 사람의 소문으로 경중을 가름할 수 있겠는가?"

하고, 정광필이 아뢰기를,

"드러나게 꺼림없이 나쁜 짓을 한 자는 놓아 주어서는 안 됩니다."

하였다.

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• 【태백산사고본】 15책 30권 33장 A면【국편영인본】 15책 349면
• 【분류】
  과학-천기(天氣) / 사법-치안(治安) / 사법-행형(行刑) / 사법-탄핵(彈劾) / 군사-군정(軍政) / 재정-국용(國用) / 왕실-종친(宗親) / 왕실-궁관(宮官) / 왕실-사급(賜給) / 윤리-강상(綱常) / 인사-관리(管理) / 행정-중앙행정(中央行政)

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• [註 847]
  천의(天意) : 임금의 뜻.
• [註 848]
  장죄(贓罪) : 부정한 방법으로 재물을 취득한 죄. 뇌물을 받았거나 법을 그릇되게 써서 얻었거나 문서를 위조해서 얻었거나, 또 위와 같은 방법으로 얻은 재물을 자기가 소유하였건 남에게 돌아가게 하였건 이어받았건 간에 모두 장죄가 된다.
• [註 849]
  입기(入己) : 부정한 방법으로 얻은 재물, 즉 장물(贓物)을 자기가 갖는 것. 남에게 주거나 남에게 돌아가게 하는 것은 여인(與人)이라 한다.
• [註 850]
  사간인(事干人) : 사건에 관련된 사람.
• [註 851]
  분경(奔競) : 벼슬을 얻으려고 권세있는 사람 집에 청탁하러 다니는 것.
• [註 852]
  재상답험(災傷踏驗) : 가뭄이나 홍수 등으로 재해를 입은 곳에 나가 재해 상황을 살피는 것.
• [註 853]
  대사(代射) : 활쏘기를 시험할 때에 본인이 아닌 자가 대신 쏘는 것. 여기서는 대신 쏘도록 청탁한 본인도 포함된다.
• [註 854]
  반좌(反坐) : 죄가 없는 사람을 죄가 있는 양으로 고하여, 즉 무고(誣告)로 말미암아 도리어 죄를 입게 되는 것.
• [註 855]
  정역(定役) : 범죄에 대한 형벌로 노비(奴婢)로 삼거나 충군(充軍)하는 등 노역(勞役)을 정하는 것.
• [註 856]
  수안(囚案) : 죄수를 기록한 문서.
• [註 857]
  선온(宣醞) : 임금이 내리는 술.
• [註 858]
  양사 성상소(兩司城上所) : 사헌부(司憲府)와 사간원(司諫院)의 관원 각각 한 사람이 당직하여 그날의 공사(公事)를 출납하는 직소(職所). 여기서는 그 당직자를 뜻한다.
• [註 859]
  정속(定屬) : 범죄에 대한 형벌로 노역(勞役)에 처해진 자를 어느 관(官)에 배속하는 것.
• [註 860]
  승전(承傳) : 전교(傳敎)받은 것. 임금으로부터 받은 분부.
• [註 861]
  정국(靖國) : 나라를 진정한다는 뜻으로, 연산군을 내쫓고 중종을 세운 반정(反正)을 이르는 말. 이때의 공신(功臣)을 정국 공신이라 한다.