대간이 전의 일을 아뢰고 또 아뢰기를,

"듣건대 대비께서 환궁하신 뒤에 반사할 일과 백관에게 가등(加等)할 일을 정부에 하문하셨다 합니다. 성종조에도 이런 일이 있었습니다만 그때에 대간이 불가한 일이라고 논집(論執)하던 것이니, 이제 전례를 따라 그리할 수는 없습니다. 대저 군친(君親)의 질병에 신자(臣子)로서 시약(侍藥)하거나 시위(侍衛)하거나 하는 것은 직분상 마땅히 해야 할 일이니, 임금께서 한때 상사(賞賜)하신다면 모르거니와 어찌 작록(爵祿)으로 상을 줄 수 있겠습니까? 그리고 사(赦)는 임금으로서 경솔히 다루어서는 안되는 것이며 관작(官爵) 또한 지중한 것이니, 깊이깊이 생각하시고 잘 참작해서 처리하소서.

사옹원(司饔院)에 있어서는 이미 대신을 제조(提調)로 삼았고 판사(判事) 이하 역시 각각 직책이 있었습니다. 그런데 근래에는 계속 쌓인 폐단을 답습하여, 무릇 진상(進上)과 출납(出納)에 있어서 크고 작은 모든 일을 도설리(都薛里) 【환관(宦官)의 직책 이름.】 가 주관하니, 국체(國體)에 방해가 되며 폐가 또한 많습니다. 청컨대 이제부터는 사옹원으로 하여금 주관하게 하고 도설리는 없애 버리소서.

국가가 잠실(蠶室)을 두는 것은 곧 농사를 힘쓰는 아름다운 뜻입니다. 그런데 근자에 잠실에 관한 일을 보면 설립한 본의에 어긋날 뿐만 아니라 폐가 또한 적지 않습니다. 뽕을 딸 때에 여염집을 드나들면서 함부로 빼앗으므로, 민가에서는 춘잠(春蠶)을 할 수 없고 가축도 편할 날이 없는데, 또 새 잠실을 두어서 그 폐를 더하고 있습니다. 다 혁파할 수는 없다 해도 새 잠실은 없애 버리소서."

하고, 헌부가 아뢰기를,

"종실 가운데 죽은 사람이 있어 국가에서 그를 위해 치부(致賻)³⁵⁸⁾ 할 때에, 종성(宗姓)이면 단문(袒免)³⁵⁹⁾ 까지 하고 이성(異姓)이면 시마친(緦麻親)³⁶⁰⁾ 과 그의 처(妻)까지 하는 것은 《대전(大典)》에 있는 법입니다. 그런데 요즈음 호조(戶曹)에서 횡간식(橫看式)의 예(例)에 따라 ‘처자는 치부해서는 안 된다.’ 하니, 어찌 한때의 횡간으로써 만세 대전(萬世大典)의 본뜻을 깨뜨릴 수가 있겠습니까? 일체 《대전(大典)》에 따라 시행하소서."

하니, 전교하기를,

"반사(頒赦)와 백관의 가등에 관한 일은, 대비께서 미령하시다가 회복되었으니 군신 상하 누군들 기쁘지 않겠는가마는, 환궁하신 뒤에 다시 의논해서 하겠다. 사옹원 도설리(都薛里)는, 조종조로부터 계속 폐하지 않았던 것이니 내력이 이미 오래된 것이라 이제 없앨 수 없다. 새 잠실에 관한 일은, 선왕조에서 전지까지 주어 뽕나무를 심게 한 것이니 양잠지(養蠶地)를 지금 혁파할 수는 없다. 종실에 치부하는 일은 호조에 물어야 하리라. 나머지는 다 윤허하지 않는다."

하였다.

• 【태백산사고본】 14책 28권 19장 A면【국편영인본】 15책 282면
• 【분류】
  정론-간쟁(諫諍) / 사법-행형(行刑) / 인사-관리(管理) / 왕실-비빈(妃嬪) / 왕실-종친(宗親) / 왕실-궁관(宮官) / 왕실-사급(賜給) / 농업-양잠(養蠶) / 재정-공물(貢物) / 재정-진상(進上)

• [註 358]
  치부(致賻) : 임금이 부의를 내림.
• [註 359]
  단문(袒免) : 단문친(袒免親). 곧 고조부의 형제 자매, 증조부의 종형제 자매, 조부의 재종형제 자매, 부(父)의 삼종형제 자매를 말한다. 단문은 본래 상복(喪服)의 일종으로, 단(袒)은 겉옷의 왼쪽 어깨를 벗는 것이며, 문(免)은 포건(布巾)의 명칭인데, 시마(緦麻) 이하의 상복친(喪服親)은 단문을 하는 것으로 되어 있다. 《경국대전(經國大典)》 예전(禮典) 상장(喪葬).
• [註 360]
  시마친(緦麻親) : 상복 3개월에 해당하는 친족. 곧 본종(本宗)은 고조부모(高祖父母)와 소공(小功) 이하의 상복친, 그리고 이성(異姓)은 처부모와 사위·외손 등이 이에 해당된다. 《경국대전(經國大典)》 예전(禮典) 상장(喪葬).