대간에게 전교하기를,

"지금 상소의 뜻을 살펴보니, 옳고도 옳은 말이다. 대간이 만약 말하지 않는다면, 시인(寺人)⁰⁸⁶⁾ 이 궁궐 밖의 일에 간여한 것을 내가 어찌 들을 수가 있겠는가? 또 ‘훈신록(勳臣錄)에 몰래 참가했다.’고 하는 것은, 그 당시에 환시(宦寺)⁰⁸⁷⁾ 가 더러 공로가 있었는데, 재상(宰相)이 ‘공로가 있다.’고 말하는 까닭으로 논공행상(論功行賞) 했을 뿐이다. 그리고 ‘명령을 전달하는 즈음에 혹시 시일을 지체시킨다.’고 한 것은 환시가 공사를 많이 가지고 드나들기 때문에 혹시 시일을 지체시킨 것이 아니었겠는가?

그 ‘종척(宗戚)과 재신(宰臣)을 대할 때 동년배에게 말하는 것처럼 했다.’는 것은 누구이고, ‘영선(營繕)을 할 곳을 제마음대로 청구했다.’는 것은 누구이며, ‘사람을 임용할 때에도 공공연하게 청탁했다.’는 것은 또 누구인가? 그 이름을 낱낱이 지적하여 말한다면 내가 그 죄를 다스리겠다."

하니, 대간이 합사하여 음직으로 가자한 것이 분수에 넘치는 일임을 아뢰고, 또 아뢰기를,

"듣건대, 상교(上敎)가 정녕(丁寧)하시니, 기쁘고 다행함을 견딜 수 없습니다. 만약 신 등의 말로써 항상 유의하신다면 환시(宦寺)의 정치 간여와 척리(戚里)의 교만 방종한 조짐이 저절로 없어지고 여알(女謁)도 또한 행할 수 없게 되어 국가가 정도(正道)에 돌아올 것이니, 실제로 종묘 사직의 복입니다. 종척(宗戚)과 재신(宰臣)에 대하여 동년배에게 말하는 것과 같이 한 것은 환시의 습관이 대개 다 그러하기 때문에 신 등이 감히 그 이름은 들어 말할 수 없습니다.

영선(營繕)을 맡은 장소는 곧 선공 자문감(繕工紫門監)인데, 환시 등이 구걸한 일이 있다는 말을 듣기는 하였으나 그 이름은 알지 못하겠습니다. 사람을 임용할 적에 청탁한 일은 성윤(成胤)이 혹은 절간(折簡)⁰⁸⁸⁾ 으로 청탁하기도 하고, 혹은 정청(政廳)⁰⁸⁹⁾ 에서 직접 만나서 부탁하기도 했습니다."

하니, 전교하기를,

"서작(敍爵)과 상사(賞賜)가 분수에 넘치고, 음직으로 높은 품계[崇秩]를 준 것은 과연 지나친 듯하다. 그러나 전례가 있으므로 대간이 합사(合司)하여 아뢴 지가 이미 오래 되었고, 대신(大臣)이 와서 아뢰어 고치기를 청한 일이 많았지마는, 음직으로 가자한 일에는 미치지 않았으니, 어찌 뜻이 없었겠는가? 그러므로 윤허하지 않았던 것이다. 성윤(成胤)의 일은 마땅히 추문(推問)해야 할 것이다. 또 대신에 대해서는 임금도 존경을 하는 것인데, 어찌 환관이 소홀히 대접할 수가 있겠는가? 환관이라 해도 현명하고 우매한 사람이 있으니 어찌 모두가 이와 같겠는가? 반드시 지목된 사람이 있을 것이다."

하였다. 대간이 아뢰기를,

"폐조(廢朝)에서 환관이 세력을 믿고 교만 방종하므로, 조사(朝士)들이 두려워 하였습니다. 오늘날에 이르러서도 전하의 은혜를 입은 것이 또한 무거우므로 그 여습(餘習)이 있게 되니, 비록 어떤 관원이 어떤 재신(宰臣)을 능멸했다고 지목할 수는 없지마는, 대개는 자못 이런 태도가 있기 때문에 아뢴 것입니다. 음직으로 가자한 일에 대해서는 위의 하교가 진실로 지당하십니다. 대신의 의논이 이에 미치지 못한 것은 전일에 이미 아뢰었습니다.

이른바 전례란 것은, 유순정(柳順汀)이, 구겸(具謙)의 아비 구치명(具致明)이 음직의 가자를 받은 일을 가지고 말하지마는, 이것은 곧 특별히 베푼 은전이었습니다. 우리 조정에서는 다만 이 사람만이 있었을 뿐, 그 나머지 사람이 있다는 말은 듣지 못하였습니다. 또 박원종(朴元宗)을 사은사(謝恩使)로 삼았는데, 원종은 나라의 원훈(元勳)이라 국정을 함께 의논해야 하니, 멀리 떠나서는 안 됩니다. 1품 재상으로써 가려 보내는 것이 어떻겠습니까?

또 원종은 동반(東班)의 조사(朝士)와 육조(六曹)의 낭관으로써 군관을 삼았으며, 또 박광영(朴光榮)은 의정부 사인(議政府舍人)으로서 서장관(書狀官)을 겸임하였으니, 서장관은 일행을 규찰 단속하는 직책인데, 광영이 본부(本部)⁰⁹⁰⁾ 의 낭관으로서 어찌 그 당상을 검찰할 수가 있겠습니까? 매우 적당하지 못합니다.

울산(蔚山) 군수 정관(鄭寬)은 두 번이나 수령이 되었지마는, 모두 파면을 당했는데, 울산은 산물이 많고 땅이 넓으며, 또 두 영문(營門)의 사이에 있어 방어(防禦)도 또한 요긴하니, 어찌 능히 임무를 감당할 수 있겠습니까? 정선(旌善) 군수 이익(李益)은 내력(來歷)⁰⁹¹⁾ 도 없으며, 술을 마시면 몽연(矇然)히 아무것도 알지 못하니, 어찌 능히 백성을 다스릴 수 있겠습니까. 모두 마땅히 개정해야 될 것입니다."

하니, 전교하기를,

"환관이 종척(宗戚)과 재신(宰臣)을 소홀히 대한 일을 상소까지 하였는데, 소장(疏章)은 만세에 전하므로 뜻을 반드시 자세히 알아야 되기 때문에 이를 물었던 것이다. 음직으로 가자한 일은 대신이 어찌 혐의를 피해서 말하지 않았겠는가? 사은사(謝恩使)는 당해 관청[該曹]과 정승이 의논하여 말하기를, ‘의레 정승을 보내야 한다.’고 하기 때문이다. 조사(朝士)로써 군관을 삼고 사인(舍人)으로써 검찰관(檢察官)을 삼는 일은 마땅히 정승에게 물으라. 이익(李益)은 상주(上奏)한 대로 윤허하고, 정관(鄭寬)은 윤허하지 않는다."

하였다. 대간이 또 세 번이나 아뢰었으나, 윤허하지 않았다.

사신은 논한다. 이 뒤에 성윤(成胤)은 죄를 얻어 멀리 귀양갔다. 이로부터 환관이 죄가 있으면 조금도 용서하지 않았으므로 중종의 세대가 끝날 때까지 환관의 방자한 폐단이 없어지게 되었다. 다만 중년(中年) 이후로는 여알(女謁)⁰⁹²⁾ 이 대단히 유행하여 마침내 성덕의 누가 되었으니, 어찌 애석한 일이 아니겠는가?

• 【태백산사고본】 3책 5권 8장 B면【국편영인본】 14책 220면
• 【분류】
  왕실-궁관(宮官) / 정론-간쟁(諫諍) / 인사-관리(管理) / 사법-탄핵(彈劾) / 외교-명(明) / 역사-편사(編史)

• [註 086]
  시인(寺人) : 환자(宦者).
• [註 087]
  환시(宦寺) : 환자(宦者).
• [註 088]
  절간(折簡) : 서신을 보냄.
• [註 089]
  정청(政廳) : 전관(銓官)이 궁중에서 정사를 하던 곳. 이조(吏曹)와 병조(兵曹)가 다 각기 따로 있었음.
• [註 090]
  본부(本部) : 의정부.
• [註 091]
  내력(來歷) : 경력.
• [註 092]
  여알(女謁) : 궁녀(宮女)가 임금의 사랑을 믿고 권세를 부려 나라의 정치를 어지럽게 하는 일.