사헌부 장령(司憲府掌令) 강백진(康伯珍)·사간원 정언(司諫院正言) 이의손(李懿孫)이 아뢰기를,

"대행 대왕을 위하여 수륙재(水陸齋)⁰²²⁾ 를 내리라는 전교를 듣자왔습니다. 대행왕께서 일찍이 불법을 좋아하지 않으셨고, 또 지금 신정(新政)의 처음이어서 신민이 좋은 정치를 바라는 시기이니, 사도(邪道)를 버리고 예문을 좇아야 할 것입니다."

하니, 전교하기를,

"선왕께서 어찌 다 불법을 좋아하셨으랴마는, 수륙재의 거행은 조종조로부터 이미 그러하였고, 대행 대왕께서도 그만두라는 유명(遺命)이 없었으니, 이제 문득 폐지할 수 없다."

하매, 백진 등이 다시 아뢰기를,

"대행 대왕이 불도를 본디 믿지 않으셨는데, 이제 칠칠일에 수륙재를 지낸다면 효자가 어버이를 받드는 뜻이 아니오니, 지내지 마소서."

하니, 전교하기를,

"선왕께서 다 행하셨고, 대행왕께서 비록 불교를 좋아하지 않으셨으나, 또한 선왕을 위하여 행하셨으니, 나도 마땅히 대행왕을 위하여 행하겠다."

하였다. 홍문관 부제학(弘文館副提學) 성세명(成世明) 등이 서계(書啓)하기를,

"엎드려 듣자옵건대, 대행 대왕을 위하여 불재(佛齋)를 거행하려고 본관(本館)으로 하여금 소(疏)를 지어 바치게 한다 하오니, 못내 놀랍습니다. 이는 비록 애달프기 그지없는 정성에서 나온 것이나, 예도에 맞지 않는 일은 실로 효도를 다하는 도리가 아닙니다. 대행 대왕이 평일에 불교를 믿지 않으신 것은 신민이 다 아는 바이온데, 이제 대행 대왕을 위하여 정성을 다하려 하면서 대행왕의 평일의 생각과 반대되게 한다면, 이른바 죽은 이를 살아 있을 때와 같이 섬긴다는 도리에 너무도 맞지 않습니다. 하물며 정시(正始)하는 처음에 더욱 삼가야 할 바임에리까. 지금 가슴을 치고 발을 구르며 애달퍼하는 때에 감히 이렇게 간절히 청하는 것은 참으로 관계됨이 크기 때문입니다."

하니, 전교하기를,

"대간에게 말한 그대로 말하여 주라."

하매, 백진 등이 다시 아뢰었으나, 좇지 않았다. 세명 등이 다시 아뢰기를,

"대행 대왕께서 즉위하신 이래로 불교를 믿지 않으시어, 도승(度僧)⁰²³⁾ 의 법 같은 것은 선왕이 제정하시어 《대전(大典)》에 실렸는데도, 하루아침에 단연히 개혁하여 양민(良民)으로 하여금 다시 중이 되지 못하게 하셨고, 절을 새로 짓는 것을 일체 금지하였으며, 또 경연(經筵)에서도 말이 불사(佛事)에 미치면 매양 군신(群臣)에게 이르시기를 ‘내가 믿지 않음은 그대들이 아는 바이다.’ 하시던 정녕(丁寧)한 말씀이 분명히 귀에 남아 있습니다. 지금 왕위를 이어받은 처음에 일마다 선왕의 뜻을 따라야 할 것이온데, 도리어 대행왕이 믿지 않으시던 일을 거행하여 부처에게 아첨하여 복을 구한다면, 하늘에 계신 대행왕의 영(靈)이 옳다 하시겠습니까. 더구나 정시(正始)의 처음은 온갖 교화(敎化)의 출발이며 온 백성이 보는 바이므로 더욱 삼가해야 할 것인데, 전교에 ‘선왕을 위하여 재를 지내는 것은 대행왕께서도 폐지하지 않으셨었고 또 그만두라는 유교(遺敎)가 없으셨다.’ 하시니, 실망을 이기지 못하겠습니다. 대행왕께서 재를 지내셨음은 특히 마지못해 돌아가신 상왕의 뜻을 따른 것이며, 또 유교가 없었음은 애초에 오늘날의 이 행사가 있을 줄을 모르셨기 때문입니다."

하니, 전교하기를,

"전에 이미 다 말하였다."

하였다.

• 【태백산사고본】 1책 1권 2장 B면【국편영인본】 12 책 623 면
• 【분류】
  정론-간쟁(諫諍) / 사상-불교(佛敎) / 왕실-의식(儀式)

• [註 022]
  수륙재(水陸齋) : 불가(佛家)에서 물·뭍의 여러 귀신에게 음식을 차려 주고 경을 읽는 모임. 중국의 양 무제(梁武帝)가 금산사(金山寺)에서 한 것에서 비롯함.
• [註 023]
  도승(度僧) : 중에게 도첩(度牒:처음으로 중이 되었을 때에 지급하는 허가증과 같은 것)을 줌. 또 그것을 받은 중.