사간원 대사간(司諫院大司諫) 윤민(尹愍)과 사헌부 집의(司憲府執義) 이균(李均) 등이 상소(上疏)하기를,

"신(臣) 등이 환관(宦官) 엄용선(嚴用善)·문중선(文仲善)과 의관(醫官) 송흠(宋欽)·김흥수(金興守)에게 가자(加資)한 일을 가지고 합문(閤門)을 지키면서 고집스럽게 논난하였는데 전하(殿下)께서 전교(傳敎)하시기를, ‘그대들이 말한 것은 다만 그 조짐을 염려(念慮)한 것이다. 그러나 환관이나 의관이 교만하거나 뽐내는 것은 인주(人主)의 명찰하고 명찰하지 못한 것과 제지하느냐 제지하지 못하느냐에 달려 있다.’고 하셨습니다. 삼가 성상(聖上)의 정녕(丁寧)하고도 간곡(懇曲)하신 유시(諭示)를 듣고, 신 등이 진실로 전하(殿下)께서 총애(寵愛)만을 숭상하지 않고 특별히 그 조그마한 노고를 생각하시고 그 경사(慶事)를 기쁘게 여기셔서 이러한 명령이 있은 줄로 알았습니다. 또 성명(聖明)하신 아래 그 누가 감히 교만하거나 뽐내는 자가 있겠습니까?

그러나 신 등이 반복(反覆)하여 생각해 봐도 엄용선의 무리가 아무리 약간의 노고가 있다고 하나 직위(職位)가 높은 반열(班列)에 올랐으니, 성상의 은총(恩寵)이 이미 중(重)하므로 이제 와서 다시 상(賞)을 주는 것은 불가합니다.

종사(宗社)의 경사라면 마땅히 백관(百官)과 더불어 그 은명(恩命)을 같이 해야 할 것이며, 엄용선 무리에게만 적용되어서는 안될 뿐더러, 그들에게 대가(代加)²¹³⁾ 해서도 안되겠습니다. 〈모든 일이〉 처음에 삼가지 아니하면 끝내 구원할 수 없게 됩니다. 전하의 밝고 성스러움으로도 오히려 주저하고 의사하여 따르지 않는데, 만약 후세에 혹시라도 오늘날만 못하여 환시(宦寺)가 혹시 교만하고 방자한 데 이르게 되어도 대신(大臣)이 간혹 말하지 아니하며 대간(臺諫)도 간혹 간쟁(諫諍)하지 않고, 나아가 고집하며 논난하여도 간혹 받아들이지 않는다면, 나라의 일이 장차 날마다 잘못되는 데 이를 것이니, 염려하지 않을 수 있겠습니까?

옛날 저수량(褚遂良)²¹⁴⁾ 이 〈당나라〉 태종(太宗)에게 말하기를, ‘충신(忠臣)이 임금을 사랑한다면 반드시 그 조짐을 막아야 할 것이니, 만약 화란(禍亂)이 이미 이루어지면 다시 간(諫)할 수 없다.’고 하였습니다. 지금 엄용선의 무리에게 한 자급(資級)을 더하여 준다고 해서 반드시 화란(禍亂)이 곧바로 닥치는 것은 아니나, 신 등이 논열(論列)에서 감히 천위(天威)²¹⁵⁾ 를 모독하면서 그만두지 못하는 것은 진실로 그 조짐을 두려워해서입니다. 한(漢)나라 원제(元帝)가 한 사람의 석현(石顯)²¹⁶⁾ 을 등용(登用)했던 것이 어찌 후세(後世)에 와서 오후(五侯)²¹⁷⁾ 가 조정(朝廷)을 좌우하고 십상시(十常侍)²¹⁸⁾ 가 정권(政權)을 전제(專制)할 줄 알았겠으며, 당(唐)나라 현종(玄宗)이 한 사람의 고역사(高力士)를 임용(任用)한 것이 어떻게 희종(僖宗)이 전영자(田令孜)를 부르기를 ‘아부(阿父)’라 하고²¹⁹⁾ , 양복공(楊復恭)이 소종(昭宗)을 지목하여 ‘문생(門生)’이라고 하는 데²²⁰⁾ 이를 줄 알았겠습니까? 이것은 가물가물하는 불길을 삼가지 않았다가 온 들판이 타버리게 되고 졸졸 흐르는 물줄기를 경계하지 않았다가 하늘에 치솟는데 이르게 된 것입니다.

자헌 대부(資憲大夫)는 육경(六卿)의 직질(職秩)인데 환수(宦竪)의 천한 자에게 더하여 주고, 2품(二品)은 재상(宰相)의 직급(職級)인데 의공(醫工)의 미천한 자에게 제수(除授)하셨으니, 오늘에 있어서는 진실로 염려할 것이 없다고 하겠지만, 어떻게 다른 날 총애받는 환관에게 함부로 관작(官爵)을 더해 주는 조짐이 되지 않는다는 것을 알겠습니까? 옛날 송(宋)나라 태종(太宗) 때 중관(中官) 왕계은(王繼恩)이 촉(蜀)을 평정시킨 공(功)이 있으므로, 중서(中書)²²¹⁾ 에서 선휘사(宣徽使)에 제수(除授)시키려고 하였는데, 태종이 이르기를, ‘짐(朕)이 지난 역사[前代史]를 읽어 보았기에 환관(宦官)을 정사(政事)에 참여시키고 싶지 않다. 선휘사는 집정(執政)하는 조짐이다.’고 하며, 마침내 제수하지 않았습니다. 아무리 큰 공이 있어도 오히려 높은 관작(官爵)은 아꼈는데 더구나 엄용선 무리의 조그마한 노고이겠습니까?

당나라 의종(懿宗) 때에 악사(樂師) 이가급(李可及)이 새로운 소리를 잘 내므로 임금이 상장군(上將軍)을 삼았는데, 조확(曹確)이 간하기를, ‘태종(太宗)께서 문무 관원(文武官員) 6백여 명을 정하여 놓고 말하기를, 「짐이 천하의 어진 인사를 대우하여 공상(工商)의 잡배(雜輩)를 함께 머물러 있게 할 수 없다.」고 하였습니다.’ 하였으니, 송흠(宋欽) 등의 술업(術業)이 아무리 정교(精巧)하다 하더라도 어찌 조정(朝廷)의 높은 직질(職秩)로 가볍게 잡배에게 대해서야 되겠습니까?

신 등이 듣기로는 세종 대왕(世宗大王)께서도 일찍이 교시(敎示)하기를, ‘우리 나라는 금(金)이나 옥(玉)·토지(土地)로 줄 만한 것이 없기 때문에 다만 관작(官爵)으로써 사대부(士大夫)를 대우한다.’고 하셨는데, 이것을 말미암아 33년 사이에 서대(犀帶)를 띤 자가 4, 5인에 지나지 않고 금대(金帶)를 띤 자도 많지 않다고 하니, 사대부를 대우하는 것도 이와 같은데 더구나 환관이나 의관이겠습니까? 이렇게 모범(模範)을 보이셨는데 전하(殿下)께서는 오히려 명기(名器)를 환관과 의관에게 함부로 더하시면서 조금도 아깝게 여기지 않으시니, 만약 후세에 혹은 오늘을 지적하여 고사(故事)로 삼고 함부로 하기를 너무 심하게 한다면 교만하고 방자한 환관과 〈총애를〉 희망하는 의관이 또 어찌 반드시 없을 것이라고 보장하겠습니까?

당(唐)나라 헌종(憲宗)이 환관을 관역사(館驛使)로 삼으니, 배인(裵潾)이 간(諫)하기를, ‘내신(內臣)과 외사(外事)는 직분(職分)이 각기 다르므로 마땅히 직위를 벗어나는 조짐을 막아야 하며, 일에 불편한 점이 있으면 반드시 처음에 경계하고 영(令)이 혹시 방해(妨害)됨이 있으면 반드시 큰 것에만 해당시켜서는 안된다.’고 하였으며, 의종(懿宗)이 중인(中人) 오덕응(吳德應)을 관역사(館驛使)로 삼았는데 대간(臺諫)이 논박(論駁)하니, 임금이 유시(諭示)하기를, ‘칙명(勅命)이 이미 시행되었으니 다시 고칠 수 없다.’고 하자, 유열(劉悅)이 말하기를, ‘예로부터 밝은 임금이 숭상하는 바는 간(諫)하는 것을 따름이 흐르는 물과 같이 한다고 하였는데, 어찌 이미 시행하였다고 해서 고치지 못하겠습니까? 또 칙명이 폐하(陛下)로부터 나왔는데 폐하로부터 고치는 것이 무엇이 불가하다고 여기십니까?’ 하였습니다.

삼가 바라건대 전하(殿下)께서는 작은 일이라고 해서 염려를 아니하시지 말고 성명(成命)이라고 하여 고치지 못한다고 여기지 마시고 빨리 엄용선 등의 관작을 거두어 조짐을 막는 경계를 삼가고 간하는 것을 받아들이는 미덕을 드러나게 하소서."

하니, 어서(御書)하기를,

"내가 아무리 훌륭하지 못하더라도 어찌 헤아려 보지 않았겠는가? 앞서 유시에 이미 다하였으므로 다시 말할 것이 없다."

하였다. 대간(臺諫)이 다시 아뢰기를,

"신(臣) 등이 진실로 전하(殿下)께서 헤아려 보신 줄 압니다. 그러나 반복(反覆)해서 생각하여 보건대 자헌 대부(資憲大夫)·가정 대부(嘉靖大夫)·가선 대부(嘉善大夫)는 국가(國家)에서 육경(六卿)을 대우하는 재상(宰相)의 직질(職秩)인데 함부로 환관이나 의관인 용렬하고 천한 무리에게 더하는 것은 옳지 못합니다. 엄용선 등이 2품의 벼슬에 이른 것도 전하께서 이미 전날에 착오(錯誤)를 하신 것인데 어찌 재차 착오를 허용하려 하십니까? 지난번 경연(經筵)에서 대간(臺諫)이 논계(論啓)하고 시종 대신(侍從大臣)이 모두 불가하다고 하여 상의하지 않고도 말이 같았으니, 이것이 바로 공정한 의논입니다. 다시 더 헤아려 보고 쾌히 따르소서."

하였으나, 들어주지 않았다.

• 【태백산사고본】 46책 288권 1장 A면【국편영인본】 12책 485면
• 【분류】
  정론-간쟁(諫諍) / 인사-관리(管理) / 역사-고사(故事)

• [註 213]
  대가(代加) : 경우에 따라 품계(品階)를 올려 줄 사람을 대신하여 그 아들·사위·아우·조카에게 품계를 올려 주는 일.
• [註 214]
  저수량(褚遂良) : 당(唐)나라 초기의 명신.
• [註 215]
  천위(天威) : 임금의 위엄.
• [註 216]
  석현(石顯) : 한(漢)나라 제남(濟南) 사람.
• [註 217]
  오후(五侯) : 후한(後漢) 환제(桓帝) 때 환관(宦官)으로서 제후(諸侯)에 봉(封)해진 다섯 사람. 신풍후(新豐侯) 단초(單超)·무원후(武原侯) 서황(徐璜)·상채후(上蔡侯) 좌관(左悺)·동무양후(東武陽侯) 패원(貝瑗)·여양후(汝陽侯) 당형(唐衡).
• [註 218]
  십상시(十常侍) : 한(漢)나라 영제(靈帝) 때에 환관(宦官) 장양(張讓)·조충(趙忠)·하운(夏惲)·곽승(郭勝)·손장(孫璋)·필남(畢嵐)·율숭(栗嵩)·단규(段珪)·고망(高望)·장공(張恭)·한리(韓悝)를 말함.
• [註 219]
  희종(僖宗)이 전영자(田令孜)를 부르기를 ‘아부(阿父)’라 하고 : 당(唐)나라 희종(僖宗)이 자질이 광망(狂妄)하고 혼탁(昏濁)하여 정치를 전영자(田令孜)에게 맡기고 아부라고 불렀던 고사(故事).
• [註 220]
  양복공(楊復恭)이 소종(昭宗)을 지목하여 ‘문생(門生)’이라고 하는 데 : 양복공(楊復恭)은 본래 임씨(林氏)의 아들이었으나 환관(宦官)인 양현익(楊玄翼)의 양자(養子)가 되어 날로 기세가 높았다. 당시 소종(昭宗)이 환관에 의하여 세운 바가 되자 그들이 천자(天子)를 무시하고 스스로 정책을 세운 우두머리를 국로(國老)라 일컫고 천자를 문생이라고 하였음.
• [註 221]
  중서(中書) : 곧 중서성(中書省)으로, 수(隋)·당(唐)·송(宋)·원(元)나라 등에서의 일반(一般) 행정(行政)을 심의(審議)하던 중앙(中央) 관청(官廳)·삼국(三國)의 위(魏)나라 때에 비롯되어, 원나라 때에는 상서성(尙書省)으로 바뀌고 명(明)나라 초기(初期)에 폐함.