사헌부 장령(司憲府掌令) 이거(李琚)가 와서 아뢰기를,

"이조(吏曹)에서 이르기를, ‘돈녕 정(敦寧正)이 될만한 사람은 그만한 사람이 없다.’고 하였으나, 그 말은 잘못입니다. 조정(朝廷)에 어찌 돈녕정(敦寧正)이 될 만한 사람이 없겠습니까? 만약 그 적당한 사람이 없다면 돈녕부(敦寧府)는 치사(治事)하는 관사가 아니니, 잠시 궐(闕)하여도 좋을 것입니다. 하필이면 부정(副正)을 승차시켜 제수하겠습니까? 이적(李績)의 얻지 못할까 근심하고 잃을까 근심함은 신 등으로 하여금 배척하여 말하게 한 것입니다. 대저 대간(臺諫)은 동료(同僚)와 더불어 모두 함께 가부(可否)를 의논한 뒤에야 혹은 상언(上言)하기도 하고 혹은 상소(上疏)하기도 하는 것이 예(例)인데, 이적은 정언(正言)이 되어 홀로 소장(疏章)을 지어 소매 속에 넣고 와서 스스로 진달하였으므로, 그 당시의 사론(士論)이 수중 상소(袖中上疏)라고 기롱하였으니, 이것이 곧 얻지 못할까를 근심함입니다. 뒤에 남원 판관(南原判官)으로 체임(遞任)되고, 예조 정랑(禮曹正郞)으로 천전(遷轉)되었는데, 끝내 육조 낭관(六曹郞官)을 잃을까 두려워하여, 교대(交代)하지 않고서 왔으니, 이것이 바로 잃을까를 염려함입니다.

또 들으니 전교(傳敎)하여 이미 사문(赦文)을 내렸는데도 또 이계통(李季通)과 신자건(愼自健)을 죄주었으니, 이것은 실신(失信)함입니다. 신(臣) 등의 생각으로는 이계통(李季通)이 스스로 이르기를, ‘쌀 15석(碩)과 면포(緜布) 10여 필(匹)을 형(兄) 이숙통(李叔通)의 종에게 주었다.’고 하였으니, 어찌 스스로 취하지 않았음을 알겠습니까? 신자건은 도사(都事)로서 또한 전최(殿最)⁹⁸⁵⁾ 에 참여하여서 수령(守令)의 증유(贈遺)를 받았습니다. 대저 장오(贓汚)는 사열(赦列)에 있지 않으니, 비록 장안(贓案)⁹⁸⁶⁾ 에 기록되었더라도 또한 실신(失信)함이 아닙니다. 그리고 이숙감(李淑瑊)과 최관(崔瓘)의 죄도 또한 버려 둘 수 없습니다."

하니, 전교하기를,

"이창신(李昌臣)을 돈녕정(敦寧正)으로 제수하는 것이 미편(未便)하다면, 만약 다른 관사(官司)의 정(正)으로 제수하면 어떠하겠느냐? 이적(李績)의 일은 장차 대신에게 의논하게 하겠다. 이계통과 신자건은 아뢴 바를 따름이 옳으나 이숙감은 이미 파직(罷職)하였으니 다시 무엇을 더하겠는가? 최관(崔瓘)은 비록 증유(贈遺)를 받았더라도 스스로 구하여 청한 것이 아니고, 또 용류(庸流)가 아니니, 만약 사유(赦宥) 전의 일이라 하여 추론(追論)하여 과죄(科罪)하면 대체(大體)에 어떠하겠느냐?"

하였다. 이거(李琚)가 말하기를,

"이창신은 죄가 있는 사람이니, 돈녕부(敦寧府)도 오히려 불가(不可)하거늘, 하물며 다른 관사이겠습니까?"

하니, 전교하기를,

"이창신은 재주가 있고 또 한어(漢語)에 능(能)하니, 그 사람을 폐기(廢棄)할 수는 없다. 우리 나라는 편소(褊少)한 나라로써 인재(人才)가 얼마 되질 않으니, 작은 잘못으로 버리는 것은 옳지 못하다. 또 한 번의 과실(過失)이 있다고 해서 종신토록 버린다면 누가 능히 개과(改過)하여서 스스로 새로워지겠느냐? 내가 보건대 지금 세상에 죄가 있는 자는 비록 혹 의심할 만하여도 반드시 헐뜯은 뒤에야 그만둔다. 이창신의 죄(罪)는 일부러 범한 죄가 아니고 곧 그 처(妻)의 소위(所爲)이다. 내가 보건대 이창신은 홍문관(弘文館)에 전임(前任)하였는데, 비록 그 마음을 알더라도 어찌 다 알 수가 있겠느냐? 장령(掌令)은 이창신과 더불어 홍문관(弘文館)에 동임(同任)하였으니 족히 그 마음을 알 것이다."

하였다. 이거(李琚)가 아뢰기를,

"신이 이창신과 더불어 5, 6년을 같이 근무하였습니다만, 그러나 어찌 그 마음을 알겠습니까? 신은 일찍이 그의 과실(過失)을 보지 못하였으나, 정욕(情欲)을 이기지 못하고 재리(財利)에 빠졌으니, 그 과실이 어느 것이 이보다 클 수 있겠습니까? 청컨대 개정(改正)하소서."

하였으나, 들어주지 않고, 이거에게 참연(參宴)하게 하였다.

• 【태백산사고본】 40책 257권 7장 B면【국편영인본】 12책 92면
• 【분류】
  인사-임면(任免) / 정론-간쟁(諫諍) / 윤리-사회기강(社會紀綱)

• [註 985]
  전최(殿最) : 관찰사가 각 고을 수령(守令)의 실적을 조사하여 중앙에 보고하는 일. 성적을 고사할 때 상(上)을 최(最), 하(下)를 전(殿)이라고 하여 매년 6월 15일과 12월 15일 두 차례에 걸쳐 시행하였음. 전최는 경관(京官)에게도 적용되지만, 지방이 대민 관계상 중요하므로 ‘전최’하면 지방관의 경우를 말하는 것으로 되었음.
• [註 986]
  장안(贓案) : 탐오(貪汚)한 짓을 하다 처벌된 장리(贓吏)의 성명과 죄상을 기록한 부책. 장오인 녹안(贓汚人錄案).