경연(經筵)에 나아갔다. 강(講)하기를 마치자 집의(執義) 구숙손(丘夙孫)이 아뢰기를,

"유자광(柳子光)은 죄를 범한 사람인데, 이미 장악원 제조(掌樂院提調)가 되었고 또 특진관(特進官)이 되었으니, 적당하지 못합니다. 청컨대 바꾸소서."

하니, 임금이 말하기를,

"사람이 한 번 죄를 범하였다고 하여 만약 다시 서용(敍用)하지 아니하면, 이는 허물을 고쳐서 마음을 새롭게 하는 길을 막는 것이다. 장악원 제조는 기공(妓工)을 총괄해 다스릴 뿐인데, 유자광은 재상(宰相)의 열(列)에 있는데 제조가 될 수 없는가?"

하였다. 구숙손이 아뢰기를,

"유자광은 임사홍(任士洪)과 사귀고 결탁하여 조정 정사를 어지럽게 하였고, 또 3년에 한 번 근친(覲親)⁰⁶³⁾ 하는 것이 법인데 유자광은 해마다 돌아가서 근친하고 혹은 한 해에 두 번도 갔습니다. 비록 성상께서 그 청함을 매양 허락해 주신 것이라 하더라도 유자광은 국법을 돌아보지 아니하고서 여러 번 가기를 청하였으니, 이같은 사람은 일을 맡길 수 없습니다."

하니, 임금이 말하기를,

"자주 가서 근친(覲親)하는 것이 무슨 허물이 있는가? 맡겨서 허물이 있은 뒤에 그 죄를 다스리는 것이 가하다."

하였다. 정언(正言) 이수공(李守恭)이 아뢰기를,

"외방(外方)의 사사전(寺社田)⁰⁶⁴⁾ 이 매우 많으니, 청컨대 적당히 감하여 향교(鄕校)에 주게 하소서."

하니, 임금이 말하기를,

"만약 이단(異端)을 배척한다면 그 전토를 모두 없애는 것이 가하지만, 만약 선왕(先王)께서 설정하신 바라고 하면 감할 수 없다."

하였다. 이수공이 또 아뢰기를,

"윤탕로(尹湯老)는 수령을 지내지 아니하였는데 올려서 4품에 임명[拜]하였으며 홍백경(洪伯慶)은 돈녕부 주부(敦寧府主簿)로서 올려서 예빈 판관(禮賓判官)에 임명하였으니, 신은 아마도 듣는 자가 전하께서 사사로이 은혜를 베푼다고 이를까 합니다."

하니, 임금이 말하기를,

"그러면 초방(椒房)⁰⁶⁵⁾ 의 친척은 아무리 어질고 능력이 있더라도 기용하지 않아야겠는가? 내가 윤탕로에게 가자(加資)⁰⁶⁶⁾ 하려고 하는 것은 감히 사사로이 하는 것이 아니라 윤탕로는 나이가 젊고 재주가 있기 때문이다. 대저 무신(武臣)은 궁마(弓馬)만 일삼을 뿐 아니라 반드시 실천하고 경력이 있어 알고 익숙한 뒤에야 장수(將帥)를 맡길 수 있다. 나는 아마도 그대들이 나의 뜻을 알지 못하고 법에 의거하여 망령되게 의논할 듯하기 때문에 이미 대신에게 의논하여 그 벼슬을 주었고, 홍백경은 체모(體貌)가 장대(壯大)하고 나이도 조금 들었으니 일을 맡길 만하다. 예빈시(禮賓寺)는 일이 번거로운 곳이기 때문에 판관(判官)을 제수하여 그 일을 익히게 한 것인데, 그대들은 어찌하여 내가 사사로운 은혜를 베푼다고 이르는가?"

하였다. 구숙손이 아뢰기를,

"동반(東班)에 서용하는 것을 잘못이라 하는 것이 아닙니다. 홍백경은 개만(箇滿)⁰⁶⁷⁾ 되지 아니하였는데 올려서 서용하였기 때문에, 감히 논한 것입니다."

하니, 임금이 말하기를,

"그렇다면 사람을 쓰는 대체(大體)에 방해로움이 또한 있지 아니한가? 대간(臺諫)의 말이 매우 통하지 아니한다."

하였다.

• 【태백산사고본】 36책 236권 8장 A면【국편영인본】 11책 561면
• 【분류】
  왕실-비빈(妃嬪) / 왕실-경연(經筵) / 정론-간쟁(諫諍) / 인사-임면(任免) / 인사-관리(管理) / 사상-불교(佛敎) / 교육-인문교육(人文敎育) / 농업-전제(田制)

• [註 063]
  근친(覲親) : 부모를 찾아가서 뵘.
• [註 064]
  사사전(寺社田) : 절에 딸린 논밭.
• [註 065]
  초방(椒房) : 후비(后妃).
• [註 066]
  가자(加資) : 자급(資級)을 올려 줌.
• [註 067]
  개만(箇滿) : 개월법(箇月法)에 의하여 천전(遷轉) 또는 거관(去官)하는 관원이 그 근무 일수가 차던 것을 말함.