경연(經筵)에 나아갔다. 강(講)하기를 마치자, 지평(持平) 이세전(李世銓)이 아뢰기를,

"지금 흥덕사(興德寺)의 북쪽 길을 막으라고 명하셨는데, 신 등은 그 사유를 모르겠 습니다. 만약 사찰(寺刹)을 위해서 그렇게 하셨다면 사람들이 보고 듣기에 어떻겠습니까?"

하니, 임금이 이르기를,

"그게 아니다. 지리설(地理說) 때문에 막았을 뿐이다."

하니, 이세전이 다시 아뢰기를,

"유생(儒生)들이 절에 올라가는 것은 중[僧人]이 법에 의하여 당연히 해사(該司)에 고해야겠지만 대비께서 사람을 보내 적발하셨다니, 신은 대비께서 어떤 이유로 그 사실을 알게 되셨는지 그 연유를 알고자 합니다."

하니, 임금이 이르기를,

"나 역시 모르는 일이다. 다만 대비께서 중관(中官)을 보내 보게 하셨을 뿐이다. 길을 막은 일은 내가 헤아려서 처리한 것이다."

하니, 이세전이 다시 아뢰기를,

"신은 풍수학(風水學)은 모릅니다마는, 만약 지리설 때문에 막았다면 이현(梨峴)의 큰 길은 창경궁(昌慶宮)과 더욱 가까우니 이곳을 먼저 막아야 할 것인데, 이 큰 길은 그대로 두고 절 북쪽의 작은 길을 막으시니, 누군들 전하께서 사찰을 위해 하신 일이라고 하지 않겠습니까?"

하니, 임금이 이르기를,

"내가 다시 생각해 보겠다."

하였다. 대사간(大司諫) 김경조(金敬祖)가 아뢰기를,

"신이 일찍이 판결사(判決事)가 되었을 때 무릇 노비를 가지고 서로 송사한 자들을 보니, 부모(父母)가 여러 아들들에게 노비를 나누어 주었으나 문권(文券)을 만들지 않아, 여러 아들들이 각각 따로 부리다가 자손들에게 전해 줄 때는 간활(姦猾)한 자들이 조부모(祖父母)가 나누어 주지 않은 노비라 칭하고 다투어 송사하는 일들이 자주 있었습니다. 청컨대 부모가 이미 나누어 준 노비는 비록 문권이 없다고 하더라도 손자 대에 와서 다투어 송사하는 자들은 청리(聽理)⁴¹⁰⁾ 하지 않는 것으로 법을 세움이 어떻겠습니까?"

하니, 임금이 좌우를 돌아보고 물었다. 영사(領事) 윤호(尹壕)·동지사(同知事) 이세좌(李世佐)가 아뢰기를,

"이 말은 지당합니다."

하고, 도승지(都承旨) 한언(韓堰)은 아뢰기를,

"이 말은 옳은 듯하나 그릅니다. 강포(强暴)한 자로 노비를 모두 가지고 있는 자 또한 많으니, 손자 대에 와서 청리해 주지 않는다면 원통하고 억울한 일이 적지 않을 것입니다. 단지 청송관(聽訟官)이 결단해서 처결하기에 달렸을 뿐입니다."

하니, 임금이 이르기를,

"법은 가볍게 만들 수 없다. 청송관(聽訟官)이 명확히 분별하면 될 것이지 어찌하여 꼭 법을 만들 것인가?"

하였다.

---

• 【태백산사고본】 35책 228권 8장 A면【국편영인본】 11책 473면
• 【분류】
  왕실-경연(經筵) / 정론-간쟁(諫諍) / 사상-불교(佛敎) / 사법-재판(裁判) / 가족-가산(家産) / 신분-천인(賤人) / 사상-토속신앙(土俗信仰)

---

• [註 410]
  청리(聽理) : 소송을 심리함.