임금이 선농(先農)¹⁹¹⁾ 에 친히 제사하였다. 대차(大次)¹⁹²⁾ 에 이르러 전교하기를,

"신위(神位)의 향배(向背)와 배위(拜位)를 그림으로 그려서 아뢰라."

하니, 승정원(承政院)에서 곧 이를 아뢰었다. 전교하기를,

"환궁(還宮)할 때에 규(圭)¹⁹³⁾ 를 잡는 것이 마땅한가 아니한가?"

하니, 예조 판서(禮曹判書) 유지(柳輊)가 아뢰기를,

"규(圭)는 상하(上下)에 신(信)을 통하고 조하(朝賀)를 받으며 군신(群臣)에 임하고 중국 사신을 대(待)할 때에 마땅히 잡는 것인데, 환궁할 때에는 아마도 잡을 필요가 없을 듯합니다."

하였다. 전교하기를,

"친경(親耕)¹⁹⁴⁾ 때에 규(圭)를 놓고 쟁기[耒]를 받아서 오퇴례(五推禮)¹⁹⁵⁾ 를 행하기를 마치고는 곧 밭이랑 가운데에서 도로 규를 잡는 것은 예식에 온당치 못할 듯하다. 규를 놓은 곳에 물러가서 규를 잡는 것이 어떠하겠는가?"

하니, 유지가 아뢰기를,

"상교(上敎)가 진실로 마땅합니다."

하였다. 제사를 마치고 대차(大次)에 돌아와서 날이 밝은 다음 오퇴례(五推禮)를 행하고, 관경대(觀耕臺)에 올라서 밭갈이를 구경하였다. 월산 대군(月山大君) 이정(李婷)·영의정(領議政) 윤필상(尹弼商)·영돈녕(領敦寧) 윤호(尹壕)가 칠퇴례(七推禮)를 행하고, 병조 판서(兵曹判書) 어세겸(魚世謙)·이조 참판(吏曹參判) 이약동(李約東)·대사헌(大司憲) 박안성(朴安性)·사간(司諫) 김심(金諶) 등이 구퇴례(九推禮)를 마치자 봉상시 부정(奉常寺副正)이 서인(庶人)을 거느리고 차례로 1백 묘(畝)를 갈기를 마쳤다. 밭이랑을 다스리는 자가 농가(農歌)를 부르면서 밭이랑을 다스리기를 마치고는, 봉상시 정(奉常寺正)이 늦벼[穜]와 올벼[穋] 씨를 받들고 뿌리기를 마쳤다. 임금이 대차(大次)에 돌아와서 전교하기를,

"선농(先農)에 제사하는 것은 경사(慶事)이고, 또 반사(頒赦)의 전례(前例)도 있으니, 영돈녕(領敦寧) 이상에게 의논하게 하라."

하니, 심회(沈澮)·윤필상(尹弼商)·윤호(尹壕)가 모두 의논하여 아뢰기를,

"성상의 하교가 진실로 마땅합니다."

하였다. 대가(大駕)가 돌아오자 기로(耆老)·유생(儒生)·여기(女妓)들이 차례로 가요(歌謠)를 올렸는데, 기로의 가요는 이러하였다.

"예악(禮樂)이 백년 만에 일어나니 대저 오늘날을 기다린 것이며, 제후(諸侯)가 구퇴례(九堆禮)를 마치니 아름다운 의식을 다시 보겠습니다. 천지(天地)가 함께 기뻐하고 신민(臣民)이 서로 즐거워합니다. 삼가 생각하건대, 주상 전하께서는 하늘이 내신 성인(聖人)으로서 건부(乾符)¹⁹⁶⁾ 를 잡고 왕위에 오르셨네. 검소하고 부지런하심은 하우씨(夏禹氏)의 구혁(溝洫)¹⁹⁷⁾ 에 힘씀을 체득하시고, 음탕함이 없고 안일함이 없으심은 주문왕(周文王)의 강전(康田)¹⁹⁸⁾ 을 본받았습니다. 바야흐로 태평 무사함을 누리는데 오히려 광전(曠典)을 거행하지 아니함을 염려하였네. 큰 일은 제사에 있음을 생각하여 반드시 자성(粢盛)¹⁹⁹⁾ 을 깨끗하게 하는데, 하물며 소인(小人)이 의지하는 바인데 감히 가색(稼穡)을 뒤로 하겠습니까? 이에 길일(吉日)을 택하니 바로 맹춘(孟春)의 절기입니다. 푸른 단(壇)을 동쪽 들에 설치하여 풍년을 매우 일찍 빌었고, 감색(紺色) 수레를 남쪽 밭이랑에 거둥하여 쟁기를 잡고 밭을 가시니, 뭇 신하는 그림자처럼 추창(趨蹌)하고 만백성은 구름처럼 모여서 구경합니다. 풍년이 들어 기장과 벼가 많기를 빌고 우리 곳집[庾]이 섬[島]처럼 언덕처럼 쌓이기를 노래합니다. 난여(鑾輿)²⁰⁰⁾ 가 돌아오자 다행히 황도(皇道)²⁰¹⁾ 의 넓음을 따랐고 천안(天顔)²⁰²⁾ 에 기쁨이 있으니 함께 백일(百日)의 밝음을 우러러 봅니다. 가요를 지어서 부르니 푸르고 푸른 옷깃이 늘어섰고, 서도(瑞圖)²⁰³⁾ 를 받들어 올리니 옹기종기 선아(仙娥)²⁰⁴⁾ 가 옹위합니다. 신 등과 같은 자는 수역(壽域)²⁰⁵⁾ 에 노닐고 춘대(春臺)에 쉽니다. 나이는 상유(桑楡)²⁰⁶⁾ 에 닿았는데 은혜는 장맛비처럼 학발(鶴髮)에 더함을 얻었습니다. 태산 같은 축수(祝壽)를 올리며 개미 같은 작은 정성을 갑절이 되도록 다합니다.

삼가 송(頌)을 올립니다.

‘아아! 거룩하신 우리 왕은 문(文)·무(武)를 겸하셨네.

왕위에 오르시어 우리 나라 도우셨네.

더위 추위 고루하고 비와 바람 때맞췄네.

풍년을 이루어서 부유하고 넉넉하며

모든 백성 일용 음식 가난함이 없어라.

왕이 말씀하시기를, 신하들아, 너희 직분 공경하라.

예전의 성왕들은 안일함을 일삼지 않았네.

풍년에도 가난을 염려하여 곡식만을 걱정했네.

동녘 들을 돌아보니, 그 땅이 기름져라.

검은 보습 손에 잡고 푸른 멍에 소에 메워

이에 밭을 가니 임금의 적전(籍田)²⁰⁷⁾ 이네.

그 종자 무엇인가, 벼와 기장이라네.

보(簠)와 궤(簋)에 이를 담아 신(神)에게 제사하니,

신께서 복을 내려 만수무강하오리다.

임금이 한 번 거둥하자 삼농(三農)²⁰⁸⁾ 이 권장되며

오는 해를 일으키고 온 겨레를 열어 주니,

우리 백성 먹는 곡식 오직 왕의 은덕이네.

성대한 예식 다 마치고 대가가 돌아오니,

백성들 기뻐하고 산천이 빛이 나네.

상서 바람 일어나고 덕화가 퍼지니,

어린이와 늙은이가 한길에서 춤추네.

생각하면 신 등은 굽고 여윈 몸으로

쇠약한 몸을 이끌고서 좋은 이 광영 눈을 닦고 구경하며,

가뭄에 구름을 기다리듯 공손히 비는 말은

우리 임금 천만세에 백성 부모 되옵소서.’"

유생(儒生)의 가요는 이러하였다.

"돋는 해를 공경히 맞이하여 수시(授時)²⁰⁹⁾ 의 정사를 잘 다스리고, 밝은 신(神)을 공경하여 기년(祈年)²¹⁰⁾ 의 예식이 매우 엄숙합니다. 하늘의 궤도는 비로소 황도(黃道)를 따라 돌고, 뭇사람의 송축(頌祝)은 삼가 대궐에 올립니다. 삼가 생각하건대, 주상 전하께서는 요(堯)임금처럼 착하고 순(舜)임금처럼 밝으시며, 문왕(文王) 같은 계획에 무왕(武王) 같은 공을 세웠네. 예악(禮樂)은 삼대(三代)의 성대함을 따라서 제사함이 어긋나지 아니하고, 창름(倉廩)은 9년의 저축이 남아서 자성(粢盛)이 이미 깨끗하네. 이에 경칩(驚蟄)의 윤월(閏月)을 당하여 다시 생(牲)²¹¹⁾ 으로 동교(東郊)에서 제사하고, 곡식을 중히 하는 정성이 밝아, 선농(先農)의 제사가 크게 빛났습니다. 뜰에는 횃불이 밝게 비치고 올리는 폐백(幣帛)은 아름답습니다. 푸른 단(壇)에 나아가니 곤의(袞衣)가 변두(籩豆)를 올리는 곳에 빛나고 검은 보습을 잡으니 임금의 발길이 높고 낮은 들에 임하셨습니다. 팔사(八蜡)²¹²⁾ 에 통할 만하고 오퇴례(五推禮)가 모두 엄숙합니다. 바람과 비가 때를 맞추어 내리니 시절의 아름다움을 볼 수 있고 곳집과 노적이 많이 쌓여서 풍년의 경사에 부합합니다. 이에 아름다운 예식을 행하니 진실로 좋은 때에 당하였습니다. 신 등은 모두 노둔한 자질로서 우러러 인제 양성의 교화를 입었습니다. 적전(籍田)에 글을 올리니 재주는 비록 수복(壽福)을 비는 데 모자랄지라도 격양가(擊壤歌)를 올리는 심정은 감히 부로(父老)에 뒤지겠습니까? 드디어 송(頌)을 지어 올립니다.

‘밝고 밝은 우리 임금 백성에게 임하시어

아침 일찍 일어나고 저녁까지 조심하네.

백성 일을 중히 하고 곡식만을 귀히 여겨

아아! 홍치(弘治)²¹³⁾ 원년 윤정월에

대궐문 크게 열고 팔극(八極)²¹⁴⁾ 에 나아가

관에 명을 내려 호령을 반포하니,

그 호령 무엇인가, 농정(農政)을 닦음이네.

좋은 날을 가리어서 풍년을 기도하니,

아름다운 동쪽 들에 공전(公田)이 여기 있네.

우리 임금 이르시어 선농(先農)에 제사하니,

구부리고 달려오는, 아아! 모든 신하.

팔음(八音)²¹⁵⁾ 이 화합하고 제사가 엄숙하니,

축관(祝官)이 말하기를, 큰 복을 내린다네.

우리 임금 말씀하되, 아아! 공경과 백집사야.

하늘과 선조께서 나에게 나라를 맡기시니,

나라는 백성에게, 백성은 먹는 것에 의지한다.

백성이 게으르면 임금이 누구와 만족하랴.

가르치고 지도함은 진실로 내게 있다.

내가 몸소 밭가는데, 누가 감히 어기리오.

영단에서 내려와 보습을 만지시니,

태농(太農)이 농기구를 고르면서 기쁨을 못참는다.

들에는 용비늘이 번득이고, 밭두둑엔 비단 수(繡)가 화려하네.

오퇴례(五推禮)가 끝나니 그 흙이 기름져라.

제사에 이바지하며 효도를 본받네.

하늘이 왕의 정성 아름답게 여기어서

백성을 몰래 도와 호수(戶數)가 많아지고,

많은 밭에 풍년들어 백곡이 번성하다.

사인(四人)이 성공하여 황무지가 개간되니,

하늘이 우리 왕께 이르기를, 너의 덕이 아름다운데

무엇으로 내려 줄까? 많은 복을 내리리라.

비올 때에 비가 오고 볕날 때에 볕이 나서,

벼와 기장 풍년들어 많이많이 쌓였도다.

하늘이 우리 왕께 이르기를, 공경 가상하여

보호하고 도와 주어 반드시 남은 경사 있어

자자손손 이어 가며 창성하게 할 것이니,

잘한다고 자부하지 말라. 조심하지 아니하면 미치광이 될 것이라.

삼가하고 조심하여 나의 훈계 본받으며

날로 마음 새롭도록 조심하고 공경하라.

우리 왕이 말하기를, 두려운 건 하늘이 아닌가?

공경히 명을 받아 허물없게 노력하리.

풍년에 흉년을 염려하고 편할 때에 어려움을 생각하며

항상 염두에 두고 가슴속에 새겨 두리라.

거룩하다! 왕의 말씀, 삼한의 복입니다.

우리를 기르심은 우리 왕의 은덕이라.

우리의 이 가요는 하늘·해를 그림이라, 어찌 형용다하리까?

금석에 새기어서 천억년에 밝게 전해 만백성에 보이리다.’"

여기(女妓)의 가요는 이러하였다.

"오퇴(五推)의 예(禮)를 중히 하여, 하민(下民)에게 이어받아 계승할 것을 보였고 만세를 높이 부르며 삼한(三韓)이 기쁨을 다하니 진실로 기쁘고 진실로 즐겁습니다. 초목이 광채를 더하고 산천이 빛을 바꿉니다. 삼가 생각하건대, 주상 전하께서는 중화(中和)의 덕으로 만물을 기르시고 강건(剛健)한 마음으로 절후에 대응하여 주문왕(周文王)의 백성을 안정시키고 농사에 힘쓴 공(功)을 체득하여 비로소 선농(先農)의 제사를 행하시고 하우(夏禹)의 서민들이 어렵게 먹고 사는 것을 생각하여 더욱 곡식을 중하게 여기는 마음이 부지런하셨습니다. 마침 봄 절후를 당하여 좋은 날을 받아서 거둥하시니, 푸른 수레와 검은 보습[耟]의 천장(天仗)²¹⁶⁾ 이 봄들에 머물고, 옥로(玉輅)²¹⁷⁾ 와 금여(金輿)²¹⁸⁾ 의 용어(龍馭)²¹⁹⁾ 가 자맥(紫陌)²²⁰⁾ 에 돌아오시니 상서로운 바람이 호탕(浩蕩)하고 교화(敎化)의 해가 길어집니다. 달리는 길에는 조관(朝官)의 행렬이 엄숙하고 법가(法駕)²²¹⁾ 에는 천일(天日)²²²⁾ 의 모습이 엄연(儼然)합니다. 까마득한 균천(鈞天)에 넘치는 광악(廣樂)²²³⁾ 이 아홉 번 연주하고 아물아물한 봉도(蓬島)²²⁴⁾ 에 떨기로 난 경파(瓊葩)²²⁵⁾ 는 몇 송이가 피었습니까? 태평(太平)의 형상이 없다고 누가 말하겠습니까? 지치(至治)의 향기로움을 비로소 믿겠습니다. 이는 오랜 시대에 듣기 드문 일인데, 진실로 지금에 다행히 보았습니다. 첩(妾) 등은 외람되게 법부(法部)에 있으면서 좋은 때를 만나서 빈아(豳雅)²²⁶⁾ 의 노래를 화답하니, 마땅히 자손의 많은 농사를 볼 것입니다. 기주(箕疇)의 복²²⁷⁾ 을 누리기를 원하며 군자(君子)²²⁸⁾ 의 만년 수를 빕니다. 황당한 말을 헤아리지 아니하고 구호(口號)를 올립니다.

‘임금 행차 동교에서 멍에를 돌이키니,

선농단에 제사하고 좋은 예식 이루었네.

만백성 기뻐함은 천년의 기회이며

사방에 풍년들고 팔풍(八風)²²⁹⁾ 이 맑아라.

육오(六鰲)²³⁰⁾ 는 힘차게 선장(仙仗)²³¹⁾ 을 맞이하고

쌍학은 너울너울 채색 기에 내려오내.

이 몸이 다행하게 거룩한 일 보게 되어

춤추고 노래하며 태평성대 하례합니다.’"

임금이 홍화문(弘化門)으로 들어와서 명정전(明政殿)에 나아가 여러 신하의 하례를 받고 인하여 반사(頒赦)하였다. 그 하전(賀箋)은 이러하였다.

"오직 성인(聖人)만이 능히 제사하여 사시(四時)의 정성을 다하며, 천자로부터 모두 밭을 갈아서 오퇴(五推)의 예를 행하니, 일은 간책(簡策)²³²⁾ 에 빛나고 기쁨은 신민(臣民)에게 넘칩니다. 삼가 생각하건대, 주상 전하께서는 문사(文思)는 요(堯)와 짝하시고 총명은 순(舜)과 같으시며 만기(萬機)를 잡고 남면(南面)하사 종묘(宗廟)·사직(社稷)의 신(神)을 받드시고, 동교(東郊)에 백무(百畝)의 적전(籍田)을 갈아서 어름(御廩)과 자성(粢盛)의 깨끗함을 이바지하시니, 비로소 광대(曠代)²³³⁾ 의 아름다운 예(禮)를 행하여 후사(後嗣)에게 좋은 법을 보였습니다. 삼가 생각하건대, 신 등은 다행히 태평 시대에 즈음하여 아름다운 행사를 얻어 볼 수 있었습니다. 산처럼 높고 바다처럼 넓은 은혜에 물방울과 먼지 같은 보필이 없을지라도 해가 떠오르는 것처럼 달이 기울지 아니하는 것처럼 수(壽)하시기를 마음으로 항상 축수합니다."

그 사문(赦文)은 이러하였다.

"하늘을 공경하고 책력을 나눠주어 백성에게 전공(田功)을 알리고, 풍년을 빌고 제사를 행하여 자성(粢盛)으로 효성을 올렸네. 예로부터 오면서 이를 아름답게 여겼고, 나는 덕이 적으면서 큰 기업(基業)을 이어받았다. 마땅히 강구할 일을 닦지 못하였으니 몸이 아무리 괴로와도 반드시 거행하였다. 농사를 힘쓰는 정책에 날마다 부지런하였으나, 천박한 자질(資質)이어서 아직 하늘의 도움을 얻지 못하였다. 혹시 흉년이 들면 백성이 굶주린다. 이제 삼양(三陽)이 화한 기운을 펴고 만물이 비로소 소생할 시기이니, 다시 옛 예법을 따라서 친히 선농(先農)에 제사하였다. 이 오퇴(五推)의 예(禮)를 이루었으니 백곡이 풍년들기를 기다린다. 사람이 장차 그 복을 함께 받을 것인데 내가 어찌 그 아름다움을 홀로 받겠는가? 마땅히 풀어 주는 어진 마음을 미루어서 죄를 용서하는 은혜를 편다. 지금 윤정월 22일 새벽 이전에서 도둑 및 강상(綱常)에 관계되는 죄 외의 도(徒) 이하는 이미 발각된 것이나 발각되지 아니한 것이나 이미 결정된 것이나 결정되지 아니한 것이나 모두 용서해 사면한다. 감히 유지(宥旨)²³⁴⁾ 전의 일로써 서로 고해 말하는 자는 그 죄로써 죄를 주겠다. 아아! 백성을 권하여 농업에 힘쓰게 하는 데에는 나 한 사람이 먼저 농사의 어려움을 알아야 할 것이며, 허물을 씻고 은혜를 행하는 데에는 만백성으로 하여금 우로(雨露)의 은혜를 고루 입어야 할 것이다. 을미년²³⁵⁾ 의 예(例)에 의하여 여러 집사(執事)로서 자궁(資窮)²³⁶⁾ 된 자는 대가(代加)²³⁷⁾ 하고 자궁이 안된 자는 각각 1자급(資級)을 가하게 한다."

이에 앞서 사헌부 지평(司憲府持平) 성세명(成世明)이 와서 아뢰기를,

"삼가 듣건대, 장차 사사(肆赦)²³⁸⁾ 하려 한다고 하니, 옛사람이 이르기를, ‘사면(赦免)하는 것은 소인(小人)의 다행함이다.’라고 하였습니다. 앞으로는 선농(先農)에 친히 제사하는 것이 예사(例事)가 될 것인데, 어찌 제사하면 반드시 사면을 해야 하겠습니까? 하물며 중국 사신이 오면 반드시 반사(頒赦)를 아니할 수 없을 것인데 사면을 어찌 그처럼 자주 할 수 있겠습니까? 청컨대, 사면하지 마소서."

하였는데, 전교하기를,

"이같은 경사에 어찌 사면이 없을 수 있겠는가? 그리고 중국 사신이 오는 데에 반사하는 것을 어찌 기필할 수 있겠는가?"

하였다. 성세명이 다시 아뢰기를,

"제갈양(諸葛亮)이 촉(蜀)나라를 다스릴 때에 사면을 함부로 내리지 아니하였는데, 이제까지 미담(美談)이 되었으니, 사면은 가볍게 내릴 수 없습니다."

하니, 전교하기를,

"전에 등극 조서(登極詔書)가 오는 데에 반사하는 것이 본래부터 상례(常例)가 있었는가? 승문원 제조(承文院提調)에게 물어 보라."

하므로, 제조 등이 아뢰기를,

"신 등은 기억할 수 없으니, 《승문원등록(承文院登錄)》을 상고하는 것이 좋겠습니다."

하였다. 홀로 이경동(李瓊仝)이 아뢰기를,

"만약 등극(登極)²³⁹⁾ 으로써 반사한다면 처음 등극을 들었을 때에 즉시 반사하는 것이 마땅한데, 어찌 중국 사신이 오기를 기다려서 반사하겠습니까? 조서(詔書)에 비록 반사하라는 말이 있다고 하더라도 어찌 해외(海外)가 해내(海內)와 같을 수 있겠습니까?"

하니, 전교하기를,

"이경동의 말이 과연 옳다. 이것을 성세명에게 말하라."

하였다. 성세명이 또 아뢰기를,

"신이 듣건대, 집사(執事)에게 가자(加資)하는 일에 있어서 지금 집사가 된 자는 일찍이 이조 낭관(吏曹郞官)을 지낸 이가 아니고 바로 재상(宰相)의 자제가 자급(資級)을 바라고 집사를 희망한 것이니, 사풍(士風)의 아름답지 못함이 이보다 심함이 없습니다. 이제 만약 과연 그 소망과 같게 되면 후일에 분경(奔競)²⁴⁰⁾ 이 오늘보다 더 심할 것입니다. 청컨대, 작상(爵賞)을 다시 아끼고 사풍을 가다듬게 하소서."

하였으나, 들어주지 아니하였다.

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• 【태백산사고본】 32책 212권 19장 A면【국편영인본】 11책 301면
• 【분류】
  왕실-의식(儀式) / 왕실-국왕(國王) / 농업-권농(勸農) / 사법-행형(行刑) / 어문학-문학(文學) / 인사-관리(管理) / 정론-간쟁(諫諍) / 풍속-풍속(風俗)

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• [註 191]
  선농(先農) : 농사짓는 방법을 처음으로 가르쳤다는 신(神)인 신농씨(神農氏)를 가리키는 말.
• [註 192]
  대차(大次) : 임금이 거둥하여 임시로 머물던 장막(帳幕).
• [註 193]
  규(圭) : 옥(玉)으로 만든 홀(笏).
• [註 194]
  친경(親耕) : 임금이 몸소 밭을 가는 것.
• [註 195]
  오퇴례(五推禮) : 쟁기를 다섯 번 미는 예(禮).
• [註 196]
  건부(乾符) : 임금의 부서(符瑞).
• [註 197]
  구혁(溝洫) : 농토 정리와 배수 시설.
• [註 198]
  강전(康田) : 농민을 편히 하는 일.
• [註 199]
  자성(粢盛) : 제수(祭需).
• [註 200]
  난여(鑾輿) : 임금의 수레.
• [註 201]
  황도(皇道) : 임금의 큰 도.
• [註 202]
  천안(天顔) : 임금의 얼굴.
• [註 203]
  서도(瑞圖) : 상서로운 그림.
• [註 204]
  선아(仙娥) : 선녀(仙女).
• [註 205]
  수역(壽域) : 잘 다스려진 세상.
• [註 206]
  상유(桑楡) : 저녁 해가 뽕나무나 느릅나무 위에 걸려 있다는 말로, 죽을 때가 가까와진 것을 말함. 상유 일박(桑楡日薄).
• [註 207]
  적전(籍田) : 권농(勸農)의 뜻으로 임금이 친히 경작하는 토지. 수확된 곡식은 제사에 쓰였음.
• [註 208]
  삼농(三農) : 봄에 밭갈고, 여름에 김매고, 가을에 거두는 것을 말함.
• [註 209]
  수시(授時) : 백성에게 절후를 알려 주어 농사 시기를 잃지 않게 하는 일.
• [註 210]
  기년(祈年) : 풍년이 들기를 기도하는 의식을 말함.
• [註 211]
  생(牲) : 제사에 쓰이는 소·양·돼지 따위의 짐승.
• [註 212]
  팔사(八蜡) : 팔신(八神)에게 전공(田功)을 고하는 제사.
• [註 213]
  홍치(弘治) : 명나라 효종(孝宗)의 연호.
• [註 214]
  팔극(八極) : 팔방(八方)의 끝. 즉 먼 곳을 뜻하는 말.
• [註 215]
  팔음(八音) : 여덟 가지 음악. 즉 금(金)·석(石)·사(絲)·죽(竹)·포(匏)·토(土)·혁(革)·목(木)의 악기로 연주하는 음악.
• [註 216]
  천장(天仗) : 임금의 의장(儀仗).
• [註 217]
  옥로(玉輅) : 임금이 타는 수레.
• [註 218]
  금여(金輿) : 임금이 타는 수레.
• [註 219]
  용어(龍馭) : 임금의 행차.
• [註 220]
  자맥(紫陌) : 도성(都城)의 길.
• [註 221]
  법가(法駕) : 임금의 행차 거둥 때 의장 규모. 즉 노부(鹵簿)의 하나. 임금이 선농단(先農壇)에 제향(祭享)하고, 국학(國學)에 행차하여 석전례(釋奠禮)를 행하고, 사단(射壇)에 활 쏘거나 무과 전시(武科殿試)의 사단(射壇)에서 활을 쏘는 것을 구경할 때 등에 사용하는 의장임. 전정(殿庭)의 반의장과 같음.
• [註 222]
  천일(天日) : 임금을 가리킴.
• [註 223]
  광악(廣樂) : 하늘의 음악.
• [註 224]
  봉도(蓬島) : 신선이 산다는 곳.
• [註 225]
  경파(瓊葩) : 옥(玉)과 같이 아름다운 꽃.
• [註 226]
  빈아(豳雅) : 《시경(詩經)》의 빈풍(豳風) 칠월장(七月章)을 가리킨 것으로, 농사에 관한 것을 읊은 시임.
• [註 227]
  기주(箕疇)의 복 : 기주(箕疇)는 《서경(書經)》 홍범(洪範)에 기자(箕子)가 연역(演譯)한 구주(九疇:아홉 가지 법)를 가리킨 것이고, 복은 거기서 말한 오복(五福)을 말한 것임.
• [註 228]
  군자(君子) : 임금을 가리킴.
• [註 229]
  팔풍(八風) : 팔방(八方)에서 부는 바람.
• [註 230]
  육오(六鰲) : 동해(東海)에 있다는 여섯 마리 자라를 가리킨 것인데, 이 자라는 신오(神鰲)로 일컬어짐.
• [註 231]
  선장(仙仗) : 임금 행차의 의장(儀仗).
• [註 232]
  간책(簡策) : 역사책.
• [註 233]
  광대(曠代) : 세상에 드묾.
• [註 234]
  유지(宥旨) : 사령(赦令).
• [註 235]
  을미년 : 1475 성종 6년.
• [註 236]
  자궁(資窮) : 당하관(堂下官)의 품계(品階)로는 다시 더 올라갈 자리가 없는 것으로, 정3품 당하관이 된 것을 말함. 계궁(階窮).
• [註 237]
  대가(代加) : 품계가 오를 사람이 경우에 따라 아들·사위·동생이나 조카들로 하여금 대신 그 품계를 받게 하는 일.
• [註 238]
  사사(肆赦) : 죄인 사면.
• [註 239]
  등극(登極) : 중국 황제의 즉위.
• [註 240]
  분경(奔競) : 벼슬을 얻기 위하여 권문 세가(權門勢家)를 찾아다니며 엽관 운동(臘官運動)을 벌이던 일. 조선 때에는 이 분경의 금지를 법제화하였음.