평안도 절도사(平安道節度使) 이극균(李克均)이 치계(馳啓)하기를,

"야인(野人) 김유리개(金劉里介)가 부락 사람을 거느리고 황성(皇城) 들에 옮겨 살면서 본국(本國)³¹⁶⁾ 의 울타리가 되어 정성을 바치고자 하니 어떻게 처리해야 하겠습니까?"

하였는데, 영돈녕(領敦寧) 이상에게 의논하도록 명하였다. 정창손(鄭昌孫)·심회(沈澮)·노사신(盧思愼)이 의논하기를,

"김유리개가 본래 경흥(慶興) 성밑에 살다가 올적합(兀狄哈)에게 격파되어 심자라로(沈者羅老) 옛터에 옮겨 살았는데, 이제 국가에서 건주위(建州衛) 〈야인의〉 귀순을 받아들인다는 것을 듣고 그 부락을 거느리고 황성에 머물면서 국가의 위업을 빙자하여 안심하고 살고자 하니, 그 마음의 진실과 거짓은 비록 알 수 없으나, 헤아려보건대 여기에 대한 계책은 있어야 할 것입니다. 황성이 비록 변진(邊鎭)과 강(江) 하나를 사이에 두고 있으나 본래 우리 땅이 아닌데, 저들이 와서 살면서 울타리가 되겠다고 하니, 금하면 그 귀순하는 마음을 막을 것이고 금하지 아니하면 오랑캐과 중국인이 섞여 사는 것과 같아서 틈이 쉽게 생기는 근심이 있을 것입니다. 또 본조(本朝)에서 왜인(倭人)을 삼포(三浦)에 살게 하였는데, 날로 인구가 늘어서 지금 강성하여졌으니, 이 두 가지에 마땅히 경중(輕重)을 분변하여야 할 것입니다. 이제 비록 겉으로 정성을 다한다 하더라도 어찌 훗날을 보장하겠습니까? 만약 김유리개가 다시 와서 살기를 청하거든, 변장(邊將)으로 하여금 그들에게 말하기를, ‘너희들이 이 땅에 살고자 하는 것은 한갓 편히 살 계책일 뿐만 아니라 국가를 위해 힘을 다하고자 하는 것이니 정성도 가상할 만하다. 그러나 이 땅은 애양보(靉陽堡)와 서로 가깝고 사람이 살지 않고 비워둔 지 해가 이미 오래 되었다. 그런데 이제 저희들이 부락 40여 호를 거느리고 갑자기 여기 와서 살게 되면 중국 조정에서 반드시 견책(譴責)이 있을 것이니 일은 모름지기 중국에 주문(奏聞)해야 할 것이며 국가에서도 마음대로 처단할 수 없다.’고 이렇게 설명하는 것이 어떻겠습니까?"

하고, 윤사흔(尹士昕)·윤필상(尹弼商)은 의논하기를,

"김유리개가 황성에 옮겨 살면서 나라의 울타리가 되고자 한다 하니, 그 말은 비록 가상한 것 같으나 저들은 낭자 야심(狼子野心)³¹⁷⁾ 인데, 이제 만약 허락하여 서로 바라보는 땅에 살게 하여 우리의 허실(虛實)을 엿보고 도둑질하는 길을 열게 되면, 이는 이른바 호랑이를 길러서 스스로 근심을 남기는 것입니다. 계축년³¹⁸⁾ 이전에는 저들이 가까운 땅에 살면서 우리 나라 사람과 서로 사귀어 혼인과 제사에 서로 왕래하며 친근함이 극진하였었는데, 곧 혐의와 틈이 생겨서 드디어 들어가서 토벌하는 일이 있었습니다. 이 뒤로부터 지금까지 변경을 수비하는 일에 사람들이 괴로움을 견디지 못하니 그들이 가까이 사는 데에서 생기는 폐단을 이것으로도 밝은 귀감이 됩니다. 또 세조조(世祖朝)에 저들이 또 와서 살고자 하였으나 그것을 허락하지 아니하고 절도사에게 명하여 춘추(春秋)로 군사를 거느리고 강을 건너서 여러 날 관병(觀兵)하게 하여, 한편으로는 두려워하고 동요되게 하여 저들로 하여금 그 사이에서 일을 할 수 없게 하고 한편으로는 저들로 하여금 이들에 살지 못하게 하였으니, 김유리개가 비록 다시 와서 청하더라도 결단코 허락할 수 없습니다."

하며, 권감(權瑊)·노공필(盧公弼)·이맹현(李孟賢)·이세필(李世弼)은 의논하기를,

"김유리개 등이 이제 비로소 귀순하여 황성에 옮겨 살고자 하나, 그 마음의 성실 여부는 진실로 알 수 없습니다. 황성이 비록 멀리 떨어진 변방에 있다고 하지만 단지 강 하나가 막혔지 우리와 접근하여 있는데 어찌 사람의 탈을 쓰고 짐승의 마음을 가진 무리로 하여금 우리의 허실을 알게 하겠습니까? 이제 마땅히 말하기를, ‘너희가 가까운 땅에 와서 살면서 나라의 울타리가 되겠다고 하니 너희들의 성심은 가상할 만하다. 그러나 이 땅은 비워둔 지 이미 오래 되었는데 너희가 휘하를 거느리고 홀로 와서 이곳에 살게 되면 다른 위(衛)의 사람들이 틀림없이 의심하게 되어 너희가 안심하고 살지 못할 것이며, 또 너희 자신은 성심으로 귀순하니 진실로 의심스러운 것이 없으나 너희 휘하(麾下) 및 너희 자손이 혹시라도 처음과 같지 아니하면 쉽게 흔단(釁端)이 생기게 되어 양쪽이 모두 후회가 있을 것이니 옮기지 아니하는 것만 못할 것이다. 그리고 이 땅은 오랫동안 비워두고 살지 않았는데 어찌 뜻이 없었겠느냐? 너희들이 비록 원래 살던 곳에 있더라도 무릇 들은 것을 우리에게 모두 알려주면 너희들이 정성을 다한 것이 더욱 나타날 것이니 국가에서 어찌 가상하게 여겨 상을 주지 않겠는가?’라고, 이렇게 설명하는 것이 적당합니다. 또 심자라로(沈者羅老) 부락이 지금은 비록 순종하지만 아시합(阿時哈)을 죽였다는 것으로 반드시 혐의와 원한을 품고 있을 것인데 어찌 온전히 믿을 수 있겠습니까? 또 지금 황성(皇城)이 먼 변방이라고 하나 저사람들이 함부로 사냥을 행하는데 만일 이로 인하여 도둑질을 할까 염려스럽습니다. 황성 등지에 항상 체탐인(體探人)을 보내어 비밀히 순회(巡廻)하면서 적의 사정을 탐지하여 방비하는 일을 하유(下諭)하는 것이 어떻겠습니까?"

하였는데, 정창손 등의 의논에 따랐다.

• 【태백산사고본】 23책 154권 7장 A면【국편영인본】 10책 461면
• 【분류】
  외교-야(野)

• [註 316]
  본국(本國) : 우리 나라.
• [註 317]
  낭자 야심(狼子野心) : 이리 새끼는 길들여 복종시킬 수 없다는 뜻으로, 흉포한 것을 비유한 것임.
• [註 318]
  계축년 : 1433 세종 15년.