경연(經筵)에 나아갔다. 《대학연의(大學衍義)》를 강(講)하다가, ‘옛부터 위란(危亂)한 세상에서도 일찍이 충성스러운 말이 없지 않았다.’는 데에 이르러, 시강관(侍講官) 이우보(李祐甫)가 아뢰기를,

"이 글[章]의 뜻은 인군(人君)에게 직간(直諫)을 즐겨 듣게 하려는 것입니다. 쇠란(衰亂)한 세상에도 일찍이 충신(忠臣)이 없었던 것은 아니지만, 다만 말을 해도 쓰지 아니하였으므로, 망(亡)하는 데에 이르렀습니다. 그런 까닭으로 서백(西伯)⁴¹²⁾ 이 여(黎)나라를 정벌하니, 조이(祖伊)⁴¹³⁾ 가 달려가 고(告)하였으나 주(紂)는 그 말을 생각하지 않다가 종말에는 망하는 데에 이르렀습니다. 〈주(周)나라〉 여왕(厲王)이 비방하는 사람을 감찰(監察)하게 하므로, 소공(召公)이 백성의 입을 막기는 하천(河川)을 막는 것보다 심하다고 하였으나, 여왕이 듣지 않다가 체(彘)로 쫓겨났습니다. 전천추(田千秋)가 무고(巫蠱)의 화(禍)와 선신(仙神)의 일을 말하니, 무제(武帝)가 감오(感悟)한 까닭으로 한(漢)나라가 혼란에 이르지 않았습니다. 육지(陸贄)는 말을 다하고 극진히 간(諫)하니, 덕종(德宗)이 비록 다 쓰지는 않았으나 혹 때로는 그 말을 억지로 따랐으므로 당(唐)나라가 망(亡)하는 데에 이르지 않았습니다. 이런 까닭으로 천자(天子)가 쟁신(爭臣) 7인이 있으면 비록 무도(無道)하더라도 그 천하(天下)를 잃지 않으며, 제후(諸侯)가 쟁신(爭臣) 5인이 있으면 비록 무도(無道)하더라도 그 나라를 잃지 않았습니다. 진실로 퍅간(愎諫)⁴¹⁴⁾ 하고 자기 멋대로 하면, 혹 그 나라를 어지럽히고 멸망시키지 않을 수 없습니다. 또 치평(治平)한 세상에 있어서는 위망(危亡)한 말을 은휘하지 않으니, 가의(賈誼)⁴¹⁵⁾ 같은 이가 통곡(痛哭)하여 눈물을 흘리고 길게 탄식하였다는 것이 바로 이것입니다. 충신(忠臣)이 그 인군을 걸(桀)·주(紂)에 비유하는 데에 이르러서는 바로 인군을 사랑하는 지극한 말이니, 비록 광패(狂悖)하더라도 마땅히 너그럽게 용납해야 할 것입니다."

하고, 영사(領事) 노사신(盧思愼)이 아뢰기를,

"예로부터 인신(人臣)으로 주의(奏議)의 정성스럽고 간절함이 육지(陸贄)만한 이가 없었습니다. 덕종(德宗)이 봉천(奉天)에서 포위되었을 때 그의 말을 능히 써서 그 나라를 회복하고 돌아와서는 즉시 소원(疏遠)하게 하였습니다. 지금도 그 책이 있어 이름하기를 《육선공주의(陸宣公奏議)》라고 하며, 옛날에 소식(蘇軾)이 경연(經筵)에 진강(進講)하기를 청하였으니, 만약 연한(燕閑)할 때에 혹 관람(觀覽)하시면 반드시 비익(裨益)됨이 있을 것입니다."

하였다.

강(講)하기를 마치자, 대사헌(大司憲) 박숙진(朴叔蓁)이 아뢰기를,

"이제 방귀화(房貴和)를 제수(除授)하여 신계 현령(新溪縣令)으로 삼으셨는데, 신(臣)의 생각으로는 우리 나라는 사대(事大)함이 지중(至重)하니, 역학(譯學)에 정통(精通)한 이수손(李壽孫)·이춘경(李春景)·방귀화(房貴和)와 같은 자는 모두 현질(顯秩)⁴¹⁶⁾ 을 제수하여서 역학(譯學)을 권장(勸奬)함을 보여야 할 것입니다. 진실로 혹 하다 말다 하면 반드시 정숙(精熟)하지 못할 것입니다. 세종조(世宗朝)에 있어서는 모두 그 직임에 전일(專一)하게 하고 외직(外職)의 서용(敍用)을 허락하지 않은 까닭으로, 김하(金何)·이변(李邊)의 무리가 역학을 잘 하는 자로서 세상에 이름을 떨쳤으니, 이제 방귀화도 외직에 서용함은 마땅하지 못합니다."

하니, 임금이 말하기를,

"그렇겠다. 그를 개차(改差)하라."

하였다.

• 【태백산사고본】 16책 106권 4장 B면【국편영인본】 10책 32면
• 【분류】
  왕실-경연(經筵) / 인사-임면(任免) / 신분-중인(中人) / 역사-고사(故事) / 어문학-어학(語學) / 출판-서책(書冊)

• [註 412]
  서백(西伯) : 주(周)나라 문왕(文王)의 작호(爵號).
• [註 413]
  조이(祖伊) : 상(商)나라 주왕(紂王)의 신하.
• [註 414]
  퍅간(愎諫) : 간(諫)함을 받아들이지 아니함.
• [註 415]
  가의(賈誼) : 전한(前漢) 문제(文帝) 때의 문신.
• [註 416]
  현질(顯秩) : 고귀한 높은 벼슬.