일찍이 정승(政丞)을 지낸 이와 의정부(議政府)·육조(六曹)·대간(臺諫) 등이 와서 아뢰기를,

"윤씨(尹氏)가 폐(廢)해져서 사제(私第)로 돌아간 것은 옳지 못합니다."

하니, 전교(傳敎)하기를,

"경(卿) 등은 내가 폐비(廢妃)한 연유를 알지 못하고 모두 다 이를 의심하니, 내가 일일이 면대하여 말하겠다."

하고, 곧 선정전(宣政殿)에 나아가 승지(承旨)·주서(注書)·사관(史官)을 입시(入侍)하게 하였다. 임금이 이르기를,

"경들은 모두 다 나에게 대사(大事)를 가볍게 조처했다고 한다. 그러나 폐비(廢妃)를 내가 어찌 쉽게 했겠는가? 옛날 제왕(帝王)이 혹 참소하는 말을 듣고서 후(后)를 폐(廢)한 자가 있었으나, 내가 어찌 이와 같이 했겠는가? 대비(大妃)께서도 말씀하기를, ‘내가 일찍이 화(禍)가 주상(主上)에게 미칠까 두려워하여 하루도 안심(安心)을 하지 못했으므로, 드디어는 가슴앓이가 생겼는데, 이제는 점점 나아진다.’라고 하였으니, 이는 대비께서 폐비한 것으로 인하여 안심이 되었다는 것이다.

지난 정유년³⁵¹⁾ 에 윤씨(尹氏)가 몰래 독약(毒藥)을 품고 사람을 해치고자 하여, 건시(乾柿)와 비상(砒礵)을 주머니에 같이 넣어 두었으니, 이것이 나에게 먹이고자 한 것인지도 알 수 없지 않는가? 혹 무자(無子)하게 하는 일이나, 혹 반신불수(半身不遂)가 되게 하는 일, 그리고 무릇 사람을 해(害)하는 방법을 작은 책에 써서 상자 속에 감추어 두었다가, 일이 발각된 후 대비께서 이를 취하여 지금까지도 있다. 또 엄씨(嚴氏) 집과 정씨(鄭氏) 집이 서로 통하여 윤씨(尹氏)를 해치려고 모의한 내용의 언문(諺文)을 거짓으로 만들어서 고의로 권씨(權氏)의 집에 투입(投入)시켰는데, 이는 대개 일이 발각되면 엄씨와 정씨에게 해가 미치게 하고자 한 것이다. 항상 나를 볼 때, 일찍이 낯빛을 온화하게 하지 않았으며, 혹은 나의 발자취를 찾아서 없애버리겠다고 말하였다. 비록 초부(樵夫)의 아내라 하더라도 감히 그 지아비에게 저항하지 못하는데, 하물며 왕비가 임금에게 있어서이겠는가? 또 위서(僞書)를 만들어서 본가(本家)에 통하여 이르기를, ‘주상(主上)이 나의 뺨을 때리니, 장차 두 아들을 데리고 집에 나가서 내 여생(餘生)을 편안하게 살겠다.’고 하였는데, 내가 우연히 그 글을 얻어보고 일러 말하기를, ‘허물을 고치기를 기다려 서로 보도록 하겠다.’라고 하였더니, 윤씨(尹氏)가 허물을 뉘우치고 말하기를, ‘나를 거제(巨濟)나 요동(遼東)이나 강계(江界)에 처(處)하게 하더라도 달게 받겠으며, 남방기(南方記)에서 발원(發願)한 대로 사람의 허물을 무량수불(無量壽佛) 앞에서 연비(燃臂)³⁵²⁾ 하여 이를 맹세하겠습니다.’라고 하므로, 내가 이를 믿었더니, 이제 도리어 이와 같으므로, 전일(前日)의 말은 거짓 속이는 말이었다.

또 상참(常參)으로 조회를 받는 날에는 비(妃)가 나보다 먼저 일찍 일어나야 마땅할 것인데도, 조회를 받고 안으로 돌아온 뒤에 일어나니, 그것이 부도(婦道)에 있어서 있을 수 있는 일인가? 항상 궁중(宮中)에 있을 때에 대신(大臣)들의 가사(家事)에 대해서 말하기를 좋아하였으나, 내가 어찌 믿고 듣겠는가? 내가 살아 있을 때에야 어찌 변(變)을 만들겠는가마는, 내가 죽으면 반드시 난(亂)을 만들어낼 것이니, 경 등은 반드시 오래 살아서 목격(目擊)할 자가 있을 것이다."

하였다. 정창손(鄭昌孫)·박숙진(朴叔蓁)이 아뢰기를,

"신(臣) 등이 별궁(別宮)에 안치하고자 하는 것은, 윤씨를 위함이 아니고 곧 원자(元子)와 대군(大君)을 위하는 것입니다."

하니, 임금이 이르기를,

"비록 백 가지로 그대들이 말하더라도 나는 듣지 않을 것이니 물러가라. 내가 장차 언문(諺文)을 내어 보이겠다."

하였다.

정승·대간·육조의 당상관(堂上官)들이 물러나서 빈청(賓廳)에 있었는데, 대비(大妃)가 내관(內官) 안중경(安仲敬)으로 하여금 의지(懿旨) 및 윤씨가 만든 바 글을 가지고 와서 보이게 하였는데, 모두 다 언문이었다. 정승·대간 등이 아뢰기를,

"이와 같이 양진(禳鎭)³⁵³⁾ 하는 방술을 윤씨가 어찌 능히 알았겠습니까? 반드시 지도(指導)한 자가 있을 것이니, 청컨대 추국하여 죄를 정하게 하소서."

하니, 전교하기를,

"이제 만약 이를 추국하려고 하면, 그 말이 만연(蔓延)하여 장(杖) 아래에서 그릇되게 죽는 자가 있을 것이니, 그렇게 하지 말라."

하였다. 채수(蔡壽)가 아뢰기를,

"청컨대 한자(漢字)로 번역해서 사책(史策)에 쓰게 하소서."

하니, 채수 및 이창신(李昌臣)·정성근(鄭誠謹)에게 명하여, 그 글을 번역하게 하였다. 의지(懿旨)에 이르기를,

"왕비(王妃)를 폐하는 교서(敎書)에는 대체(大體)만을 말하고 그 연유를 다하지 아니하였으므로, 대간(臺諫)들이 다투는 것인데, 주상의 본뜻이 어찌 우연함이겠는가? 부득이한 것이다. 만약 우연한 일이었다면 우리들이 그를 구(救)하지 않았겠는가? 중궁은 전날에 거의 주상을 준봉(遵奉)하지 아니하였고, 덕(德)이 적은 내가 청정(聽政)하는 것을 보고는 또한 어린 임금을 끼고 조정에 임(臨)할 뜻으로 무릇 옛날 조정에 임한 후비(后妃)들의 일을 달갑게 여기며 말하였다. 주상이 혹 때로 편치 않을 때가 있어도 마음에 개의치 않고 꽃 핀 뜰에서 놀고 새를 잡아 희롱하다가도, 만약 제 몸이 편치 않으면 갑자기 기도(祈禱)하여 이르기를, ‘내가 죽지 않기를 바라니 보여 주기를 원하는 일이 있다.’고 하였다. 평소의 말이 늘 이와 같으니 우리들은 항상 두려워하였다. 만약 주상이 편치않을 때를 만나면 독(毒)을 어선(御膳)에 넣을까 두려워하여 여러가지 방법으로 방비하면서 중궁이 지나가는 곳에는 어선을 두지 않도록 금하였다. 우리들이 비록 이름을 국모(國母)라고 하나 본래는 평인(平人)인 것이요, 한 나라에서 높임을 받는 분은 주상이 아니고 누구이겠는가? 그런데도 매양 경멸(輕蔑)하여 주상으로 하여금 안심(安心)하고 음식을 들 때가 없게 하였고, 제 스스로 그전에 대죄(大罪)가 있다고 여기는데도 오히려 요동(搖動)시킬 수 없으니, 지금에 와서 난들 어떻게 하겠는가? 비록 자식이 없다고 하더라도 오히려 보전(保全)하고자 할 것인데, 하물며 원자(元子)가 있었음에랴? 그 악(惡)이 날로 커져서 꺼리는 바가 없었으나, 주상은 도량(度量)이 너그럽고 인자하므로 매양 비호(庇護)하면서 허물을 고치게 하려고 한 것이 한 가지 일만이 아니었다. 우리들이 비록 부덕(不德)하더라도 옛 현비(賢妃)의 일을 인용하여 가르치기를 곡진하게 하였어도 일찍이 들으려고 생각지 아니하였다. 지금에 와서 이와 같이 결단(決斷)한 것은 다시 허물을 고칠 가망이 없었기 때문이다. 평소에 시비(侍婢)에게 죄과(罪過)가 있으면, 반드시 이르기를, ‘지금은 비록 너에게 죄줄 수가 없더라도, 장차는 너를 족멸(族滅)시킬 것이다.’라고 하였으니, 이와 같은 마음으로써 원자를 가르친다고 하면 옳겠는가? 부왕(父王)이 위에 있으면서 모름지기 이와 같은 사람을 단절(斷絶)시켜야만 원자를 보양(保養)할 수 있을 것이다.

지난 해에는 중궁이 주상을 용렬한 무리라고까지 하였고, 또 그 자취도 아울러 깎고자 하므로 주상이 부득이 정승(政丞)들에게 알렸던 것이다. 이제 원자에게는 가련(可憐)한 일이나, 주상의 근심과 괴로움은 곧 제거될 것이고, 우리들의 마음도 놓여질 것이다. 우리들은 항상 시물(時物)³⁵⁴⁾ 을 만나면 비록 이미 천신(薦新)³⁵⁵⁾ 하였더라도 오히려 차마 홀로 맛보지 못하고 반드시 다시 원묘(原廟)에 올리게 하고 난 다음에 이를 맛보는데, 중궁은 우리들이 비록 간곡하게 타일러도 아예 천신(薦新)할 마음을 두지 않고 모두 다 사사로이 써버렸다. 무릇 불의(不義)한 일을 행했을 때에 우리들이 보고 물으면 대답하기를, ‘주상이 가르친 것입니다.’ 하고, 주상이 이를 보고 꾸짖으면, ‘대비(大妃)가 가르친 것입니다.’라고 하여, 그 거짓된 짓을 행하는 것이 이와 같았다.

지난 정유년³⁵⁶⁾ 3월 20일에 엄 숙의(嚴淑儀)가 정 숙용(鄭淑容)과 더불어 중궁 및 원자를 모해(謀害)한다는 글 두 통과 비상(砒礵) 약간(若干)과 압승책(壓勝冊) 한 권을 작은 상자에 담아 가지고 백저포(白苧布) 보자기로 싸서, 권 감찰(權監察)의 집 사람이라 일컫고 권 숙의(權淑儀)의 【권 숙의는 덕종(德宗)의 후궁으로, 여러 숙의를 총괄하여 다스렸다.】 집에 던졌는데, 권 숙의의 집 사람이 그 상자를 가지고 대궐에 나아와서 숙의에게 바쳤다. 봉보 부인(奉保夫人)이 일찍이 어침(御寢)에 나아갔더니, 중궁이 신다울루목(神荼鬱壘木)³⁵⁷⁾ 을 가지고 말뚝을 박는 소리가 있었는데, 사람의 발소리를 듣고 그친 일이 있으며, 임금의 침방(寢房) 옆에 쥐구멍이 있어 쥐가 항상 드나들었는데, 중궁이 책(冊)을 가위질하고 남은 종이로 그 쥐구멍을 막았었으며, 작은 상자를 끄집어 내는 데에 미쳐서는 상자 가운데의 서책(書冊)이 모두 다 숙배(肅拜)하는 단자(單子) 종이였다. 어느 날 봉보 부인이 또 중궁의 침실에 나아갔다가 쥐구멍에서 먼저의 종이를 끄집어내어 취하여 보고는 마음에 의심스러워서 대비전(大妃殿)에 바쳤는데 그것도 숙배 단자의 종이였고, 그전에 드러난 압승서(壓勝書)와 빛깔이 같았으며 그 가위질하여 들쭉날쭉한 곳도 같았다. 이에 삼전(三殿)은 전일(前日)에 말뚝박는 소리를 내었던 것이 반드시 책을 만들 때였을 것이라고 의심하였다. 중궁은 한가지 감추는 것이 있어서 항상 친히 자신만 열고 닫았으며 다른 사람이 엿보는 것을 허락하지 아니하였고, 또 작은 상자가 있는데 그것을 감추듯이 숨기므로 주상이 자못 이를 의심하여 중궁이 세수하는 틈을 타서 취하여 보니, 가운데 한 개의 작은 주머니가 있고 주머니 안에는 비상(砒礵) 가루가 있었으며, 상자 안에 비상을 바른 건시(乾柿) 두 개가 있었으므로, 그리고 나서 중궁의 소위(所爲)인 것을 알았던 것이다."

하였다. 이에 이르러 채수(蔡壽)가 아뢰기를,

"그 때에 중궁의 시비(侍婢) 삼월이[三月]의 공초(供招)로는 그 자세한 것을 알지 못했습니다."

하니, 전교하기를,

"그 때에 지금 우의정(右議政) 윤필상(尹弼商)과 평안도 관찰사(平安道觀察使) 현석규(玄碩圭)가 명(命)을 받들어 한결같이 추국하였으니, 윤필상을 불러서 물어보라."

하였다. 윤필상이 이르러 곧 말하기를,

"지난 정유년 3월 29일에 신(臣)과 도승지(都承旨) 현석규에게 명하여 중궁의 시비(侍婢) 삼월이를 구현전(求賢殿)에서 함께 추국하라고 하였는데, 삼월이의 공초에 이르기를, ‘그 글 두 통 중에 큰 통의 것은 저의 말로 윤구(尹遘)의 아내가 쓴 것인데, 중궁의 어머니 대부인(大夫人)이 예궐(詣闕)할 때에 저도 따라 들어와서 그 다음날 글 가운데 말의 대개를 중궁에게 아뢰었습니다. 작은 통 안의 말은 제가 일찍이 이웃에 사는 전 곡성 현감(谷城縣監)의 비첩(婢妾)의 집에 이르렀더니, 그 첩인 젊은 여자가 언문(諺文) 두 장을 가지고 보이므로, 제가 묻기를, ‘이 책(冊)은 어떤 일에 쓰는 것이냐?’ 하니, 대답하기를, ‘방양(防禳)³⁵⁸⁾ 하는 글이다.’ 하였습니다. 그래서 마음속에 가만히 이를 기억했다가, 그 뒤 7, 8일 만에 다시 그 집에 이르러 그 첩과 함께 방안에 앉아 서로 이야기하면서 그 방양하는 책이 북쪽 창밑에 있는 것을 보고, 첩이 규방(閨房)에 들어간 틈을 타서 몰래 소매속에 감추어 가지고 집에 돌아와, 드디어 윤구의 아내에게 보이면서 이르기를, ‘이는 악서(惡書)이다.’ 하니, 받아서 이를 감추었습니다. 다음날 저와 반중(班中)의 계집종 사비(四非)가 대부인(大夫人)을 모시고 함께 방안에 앉아서 윤구의 아내 및 사비가 저의 지휘를 따라 언문으로 서로 서로 등사(謄寫)하고 제가 연유를 갖추어 고(告)하니, 대부인이 대답하기를, ‘이와 같은 음모(陰謀)가 만에 하나라도 폭로될까 크게 두렵다.’라고 하였습니다. 그 본문(本文)은 제가 즉시 찢어서 불에 태웠습니다. 그리고 그 작은통은 저의 지휘대로 사비가 쓴 것이며, 비상은 제가 직접 대부인에게서 받아 그 글 두 통과 작은 책자 하나와 비상 한 봉을 작은 상자 속에 함께 담아 저포(苧布) 보자기로 싸서 항상 차고 다니는 소서(小署)로 착함(着銜)하였습니다. 이에 그달 20일 새벽을 틈타서 석동(石同)에게 주고, 거짓으로 권 감찰이 보내는 바라고 일컬어 권 숙의(權淑儀)의 집에 투입시켜, 인하여 대궐로 들어가게 한 것이니, 이것은 모두 다 대부인의 지휘입니다.’라고 하였습니다.

또 계집종 사비(四非)의 초사(招辭)에 이르기를, ‘글 가운데 언문 글자는 곧 윤구의 아내의 필적이며, 그 작은 통 및 작은 책의 언자는 제가 한 바가 아닙니다.’라고 하므로, 윤구의 아내에게 물었더니, 대답하기를, ‘본래 언문(諺文)을 해득하지 못하므로, 그 글과 작은 책은 제가 쓴 것이 아닙니다.’ 하였습니다. 그래서 다시 삼월이에게 물었으나, 모두 다 분명하게 말하지 않고 다만 이르기를, ‘제가 마땅히 실정을 다 말해야 하나, 다만 말이 대내(大內)를 침노할까 두렵습니다.’라고 하였습니다. 윤필상과 현석규 등이 이것을 가지고 아뢰었더니, 삼월이는 교형(絞刑)에, 사비는 강계부(江界府)에 장(杖)을 때려 유배시키도록 명하였던 것입니다."

하였다.

• 【태백산사고본】 16책 105권 6장 B면【국편영인본】 10책 21면
• 【분류】
  왕실-비빈(妃嬪) / 왕실-국왕(國王) / 정론(政論) / 사법(司法) / 윤리-강상(綱常) / 사상-토속신앙(土俗信仰) / 어문학-어학(語學)

• [註 351]
  정유년 : 1477 성종 8년.
• [註 352]
  연비(燃臂) : 불로써 팔을 태워 맹세를 보여 주는 의식.
• [註 353]
  양진(禳鎭) : 방술을 써서 재앙을 막음.
• [註 354]
  시물(時物) : 철따라 생산되는 물건.
• [註 355]
  천신(薦新) : 철따라 새로 나는 물건을 사당에 먼저 차례지내는 일.
• [註 356]
  정유년 : 1477 성종 8년.
• [註 357]
  신다울루목(神荼鬱壘木) : 문을 맡아 악귀를 쫓는 두 귀신을 나무로 만든 것.
• [註 358]
  방양(防禳) : 재앙을 막으려고 기도함.