경연(經筵)에 나아갔다. 맹자(孟子)가 이르기를, ‘사람은 모두 남에게 차마 하지 못하는 마음을 가지고 있다.’하였다는 대목에 이르러, 시독관(侍讀官) 이창신(李昌臣)이 아뢰기를,

"사람의 성품은 본래 착한 것으로, 모두 차마 못하는 마음이 있습니다. 갑자기 어린아이가 우물에 들어가는 것을 보면 문득 출척(怵惕)³⁰⁰⁾ 하는 마음이 생기는데, 여기에서 가히 성품이 본래 착한 것을 볼 수 있으니, 인군(人君)에 있어서는 더욱 마땅히 이 마음을 미루어 넓혀야 할 것입니다. 저 요(堯)임금의 덕(德)이 사표(四表)³⁰¹⁾ 까지 빛나고, 상하(上下)에 이르며, 시옹(時雍)³⁰²⁾ 이 되게 변화시킨 것은 이 마음을 미룸이 아닌 것이 없습니다. 그리고 순(舜)임금의 호생덕(好生德)³⁰³⁾ 과 탕(湯)임금의 자혜 곤궁(子惠困窮)³⁰⁴⁾ 이나, 문왕(文王)의 시민여상(視民如傷)³⁰⁵⁾ 하는 것이 모두 이 마음인 것입니다. 만약 차마 못하는 마음을 한 물건에만 그쳐서 마치 제(齊)나라 선왕(宣王)이 한 마리 소의 죽음을 차마 보지 못한 것과 같이 한다면, 이는 인(仁)이라 이를 수가 없을 것입니다. 원컨대 일마다 모두 차마 못하는 마음을 미루어 차마 못하는 마음의 정치가 생민(生民)에게 흡족하게 되면 백성이 모두 화육(化育)에서 살게 되어 자연히 유사(有司)를 범하지 않을 것입니다."

하였다. 동지사(同知事) 이승소(李承召)가 아뢰기를,

"이 말은 옳습니다. 성선설(性善說)은 맹자(孟子)에 이르러 발설된 것이지마는, 공자(孔子)도 말하기를, ‘성품은 서로 가까운 것이나 습관은 서로 멀다.’라고 하였는데, 이는 대개 기질(氣質)의 성품으로써 말한 것입니다. 한자(韓子)도 대유(大儒)이었는데 이르기를, ‘성품에는 삼품(三品)이 있다.’고 한 것은 진실로 불가(不可)한 것이며, 양자(楊子)도 말하기를, ‘선(善)과 악(惡)이 혼합되었다.’고 하였으니, 이는 잘못입니다. 만약 한갓 차마 못하는 마음만 가지고서 재단(裁斷)하는 바가 없으면, 인(仁)이 혹 고식(姑息)한 데로 흐르게 될 것입니다."

하였다. 한명회(韓明澮)가 또 아뢰기를,

"아조(我朝)에서는 태조(太祖)·태종(太宗)·세종(世宗)으로부터 모두 《국조보감(國朝寶鑑)》이 있습니다. 청컨대 이 예에 의거하여 세조 대왕의 훈사(訓辭) 및 병법(兵法)을 찬집(纂輯)하여 책을 만들어서 영세(永世)의 귀감(龜鑑)이 되게 하소서."

하니, 임금이 이르기를,

"옳다."

하였다.

• 【태백산사고본】 16책 104권 14장 B면【국편영인본】 10책 17면
• 【분류】
  왕실-경연(經筵) / 역사-고사(故事) / 출판-서책(書冊)

• [註 300]
  출척(怵惕) : 두려워서 조심함.
• [註 301]
  사표(四表) : 사방의 밖.
• [註 302]
  시옹(時雍) : 백성이 화합하여 편안함.
• [註 303]
  호생덕(好生德) : 백성을 잘 살게 해주는 덕.
• [註 304]
  자혜 곤궁(子惠困窮) : 곤궁한 백성을 아들처럼 돌봄.
• [註 305]
  시민여상(視民如傷) : 백성이 다치지나 않을까 걱정함.