석강(夕講)에 나아갔다. 《대학연의(大學衍義)》를 강(講)하다가 ‘하는 바가 없으되 천하가 다스려진다.[無爲而天下治]’는 데에 이르러, 시강관(侍講官) 안침(安琛)이 아뢰기를,

"이것은 괴연(塊然)⁰³¹⁾ 하게 전혀 하는 일이 없으되, 천하가 저절로 다스려짐을 이른 것이 아닙니다. 성인(聖人)은 그 자연의 법칙을 따라 행할 따름입니다. 《서경(書經)》에 말하기를, ‘임금의 그 극(極)을 세운다.[皇建其有極]’고 하였고, 해석하는 자가 말하기를, ‘극은 지극하다는 뜻[至極之義]이고, 표준(標準)의 이름[名]이니, 사방(四方)에서 바른 것을 취하는 것이다.’고 하였습니다. 대개 임금이 위에서 본보기[表率]가 되면 아랫사람이 이를 지켜 보고 감화(感化)되어서 자연히 다스려지게 되는데, 이것이 ‘하는 바가 없으되 천하가 다스려진다.’는 것입니다."

하고, 검토관(檢討官) 정성근(鄭誠謹)은 말하기를,

"임금의 학(學)은 처음부터 끝까지 한결같아서 조금도 중단함이 없은 연후에야 날로 고명(高明)한 데에 나아갈 수 있습니다. 그래서 《서경(書經)》에 말하기를, ‘시종 한결같은 생각으로 배움에 힘쓰면, 자신도 모르게 그 덕(德)이 닦여진다.’ 하였고, 진덕수(眞德秀)도 말하기를, ‘낮에는 조회에서 천신(薦紳)⁰³²⁾ 들이 엄숙하게 줄을 서서 창언(昌言)⁰³³⁾ 과 정론(正論)⁰³⁴⁾ 이 앞에 폭주(輻輳)⁰³⁵⁾ 하면, 그 보존하여 지키기가 쉽겠지만, 깊은 궁중의 저문 밤에 접하는 자가 초당(貂璫)⁰³⁶⁾ 의 무리가 아니면, 곧 빈어(嬪御)의 무리일 경우 화려하고 짙은 화장을 하여 아름다운 자태가 눈을 현혹시키며, 기이한 재주와 음란한 기교가 모두 마음을 방탕하게 하기에 충분합니다. 그러므로 그 수양함을 보전하기가 어려운데, 야대(夜對)의 이익됨은 낮에 방문(訪問)함보다 더욱 큰 효과가 있다.’ 하였습니다. 신의 생각으로도 야대는 성학(聖學)에 도움됨이 더욱 많다고 여겨집니다."

하였다. 강(講)하기를 마치니, 정성근이 또 아뢰기를,

"대저 임금이 몸소 행한 것이 본보기가 되면, 그 아랫사람은 자연히 감화됩니다. 근자에 양로례(養老禮)와 대사례(大射禮) 등을 행하였으니, 이는 성대한 거사입니다. 그러나 공자(孔子)가 말하기를, ‘내가 시골의 풍속을 보고 왕교(王敎)가 이미 해이해졌음을 알았다.’고 하였습니다. 이제 국가에서 하는 향사례(鄕射禮)·향음주례(鄕飮酒禮)는 《오례의(五禮儀)》에 기재되어 있는데도 주군(州郡)에서 봉행(奉行)하지 않으니, 매우 옳지 못합니다. 바라건대 이 법을 거듭 밝혀서 여러 고을로 하여금 때로 거행하게 하면, 백성을 교화하고 선량한 풍속을 이룸에 어찌 조금의 보탬만이 되겠습니까?"

하였다.

• 【태백산사고본】 16책 100권 7장 B면【국편영인본】 9책 689면
• 【분류】
  왕실-경연(經筵) / 사상-유학(儒學) / 풍속-풍속(風俗)

• [註 031]
  괴연(塊然) : 편안히 있는 모양.
• [註 032]
  천신(薦紳) : 지위가 높은 사람. 진신(縉紳).
• [註 033]
  창언(昌言) : 도리에 맞는 말.
• [註 034]
  정론(正論) : 정당한 의논.
• [註 035]
  폭주(輻輳) : 많이 모임.
• [註 036]
  초당(貂璫) : 환관(宦官)의 별칭(別稱).