경연에 나아갔다. 강(講)하기를 마치자, 대사헌(大司憲) 김유(金紐)가 아뢰기를,

"신 등이 요즈음 여러 번 절의 땅을 혁파하도록 청하였으나, 마침내 허락하지 아니하시니, 원통하고 한스러움이 진실로 깊습니다. 전하께서 즉위하신 지 10년에 정신을 가다듬어 다스리기를 도모하여서 모든 일에 해로움이 있는 것은 모두 없앴는데, 석씨(釋氏)⁸⁰⁷⁾ 의 일만은 매양 옛 제도라고 하면서 고치지 아니하시니, 매우 옳지 못합니다. 우리 나라의 수신전(守信田)·휼양전(恤養田) 등은 진실로 좋은 제도인데도 세조께서는 오히려 일이 없는 자가 앉아서 그 이익을 누린다고 하여 과전(科田)을 없애고 직전(職田)⁸⁰⁸⁾ 을 만들었는데, 하물며 이 중들이 앉아서 공전(公田)의 수입을 먹는 것이 옳겠습니까?"

하니, 임금이 말하기를,

"내가 만약 〈부처를〉 숭상해서 믿는다면 대간(臺諫)에서 논청(論請)함이 옳거니와 만약 선왕의 정사를 한 번 개혁하면 뒤에 의논하는 자가 반드시 말하기를, 아무 일은 고쳐야 되고 아무 정사는 바꾸어야 된다고 할 것이니, 장차 일마다 고치게 되면 진실로 옳지 못하다."

하였다. 김유가 말하기를,

"선왕의 정사에도 큰 것이 있고 작은 것이 있는데, 이것은 작은 것으로 고칠 만한 것입니다."

하고, 인하여 소매 속에서 작은 쪽지를 꺼내어 하나하나 가리키면서 말하기를,

"아무 절의 논과 밭이 몇 결(結)이고, 아무 절의 승위전(僧位田)이 몇 결인데, 모두 9천9백여 결입니다. 신이 호조(戶曹)에 물으니, 문묘(文廟)에는 토지가 없다고 합니다. 어찌 절의 땅은 이와 같은데 문묘에는 도리어 한 이랑의 밭도 없습니까?

청컨대 절의 땅을 쾌히 혁파하도록 하소서."

하자, 임금이 좌우를 돌아보며 물으니, 영사(領事) 정창손(鄭昌孫)이 말하기를,

"신이 보건대 역대(歷代)에 이같은 일은 없었습니다. 전하께서 만약 선왕의 옛 제도이므로 고칠 수 없다고 하신다면, 우리 태조(太祖)께서 불교를 중히 하였으니 사왕(嗣王)이 고치지 않아야 마땅할 것인데도 태종(太宗)께서는 사전(寺田)과 노비(奴婢)를 혁파하여 속공(屬公)하였습니다. 만약 태종께서 이 때에 혁파하지 아니하였으면 뒤에 반드시 고치기 어려웠을 것입니다. 이제 전하께서도 이 때에 단단히 혁파한다면 태종께서 노비를 혁파한 것과 동일한 방법일 것입니다."

하였다. 임금이 말하기를,

"선왕의 일을 어찌 갑자기 개혁할 수 있겠는가? 그리고 지금 대비(大妃)께서 위에 계시는데 선왕께서 세운 바를 모두 개혁하게 하는 것은 진실로 옳지 못하다."

하니, 김유가 말하기를,

"양종(兩宗)의 원각사(圓覺寺)는 능침(陵寢)을 위해 창건한 것이므로 오히려 가하다고 하겠으나, 향화(香火)를 올리고 비는 것도 없이 전세(田稅)를 힘들이지 않고 얻는 것은 진실로 혁파하는 것이 마땅합니다."

하자, 임금이 말하기를,

"없애려면 다 없애는 것이 마땅하다."

하였다. 김유가 말하기를,

"다 없애는 것은 본래 신 등이 원하였던 바이지만, 전하께서 조종(祖宗)의 옛 법을 고칠 수 없다고 하시기 때문에 이같이 청하는 것입니다."

하니, 임금이 말하기를,

"내가 마땅히 참작해서 하겠다."

하자, 김유가 말하기를,

"만약 참작해서 하겠다고 하시면 어느 날에 개혁하겠습니까? 비록 선왕의 일을 차마 고칠 수 없다고 할지라도, 신이 생각하건대 선왕의 영(靈)이 하늘에 밝게 계시므로 일에 해(害)가 있는 것을 고치면 역시 반드시 기뻐하실 것입니다. 청컨대 모름지기 개혁하여 대성인(大聖人)께서 하시는 일이 보통보다 만 배나 뛰어남을 보이소서."

하였다. 사간(司諫) 경준(慶俊)이 말하기를,

"신 등이 만약 원각사(圓覺寺)를 헐고 중[沙門]을 모두 죽이기를 청한다면 진실로 따를 수 없겠으나, 이같이 자질구레한 일은 비록 혹시 고친다 하더라도 대비께서 어찌 잘못이라고 하겠습니까? 지난번 예문관(藝文館)으로 하여금 역대(歷代)에 불교를 배척한 상소문을 초(抄)하여 올리게 하시자, 조야(朝野)에서 지극히 좋은 정치를 하시리라고 바랐었는데, 이제 이 일을 들어주지 아니하심은 무엇 때문입니까? 청컨대 대비께 아뢰어 개혁하신다면 매우 다행이겠습니다."

하니, 임금이 말하기를,

"경 등의 말이 옳다. 그러나 내가 만약 불골(佛骨)⁸⁰⁹⁾ 을 맞이하는 일이 있다면 마땅히 이와 같이 말해야 할 것이다."

하자, 김유가 말하기를,

"전하께서 비록 부처를 좋아하지 아니하신다 하더라도 선왕께서 부처를 좋아하셨던 해독을 이제 오히려 없애지 아니하시니, 이 해로움은 부처를 좋아하는 것과 같습니다. 비록 《대전》의 법일지라도 만약 현재 해가 있으면 모두 다 고쳤는데, 승도(僧徒)의 일에 이르러서는 매양 선왕을 일컬으면서 고치지 아니하시니, 매우 옳지 못합니다."

하였다. 정창손이 말하기를,

"낙산사(洛山寺)에서 고기잡는 것을 금한 것과 강릉(江陵)의 제언(堤堰)은 모두 옳지 못한 일 가운데 큰 것이므로, 즉시 혁파하는 것이 진실로 마땅합니다."

하고, 지사(知事) 홍응(洪應)이 말하기를,

"산맥(山脈)을 밟아서 허물어뜨린다고 칭탁하여 길을 막은 것이 이미 잘못인데, 하물며 해산물이 절에 무슨 관계가 있어서 금하는 것입니까?"

하였으며, 좌부승지(左副承旨) 김승경(金升卿)이 아뢰기를,

"종실(宗室)은 해마다 늘어나는데 직전(職田)은 한도가 있어서 매양 군자(軍資)로써 절급(折給)하므로 군자가 해마다 줄어드니, 이것이 염려스럽습니다. 청컨대 절의 땅을 혁파하여 종친에게 주는 것이 적당합니다. 또 공신전(功臣田)·직전(職田)을 이미 관에서 거두게 하였는데, 사사전(寺社田)만은 중들로 하여금 스스로 거두기를 허락하여 방자하고 횡포하게 하였으니, 그 땅을 경작하는 임자가 무슨 죄입니까?"

하니, 임금이 말하기를,

"절의 땅을 어찌 관에서 거둘 수 있는가?"

하므로, 홍응이 말하기를,

"공신전·직전은 관에서 이미 세(稅)를 거두는데 절의 땅만 관에서 거두지 못하겠습니까?"

하였으나, 들어주지 아니하였다.

• 【태백산사고본】 15책 95권 23장 A면【국편영인본】 9책 646면
• 【분류】
  정론-간쟁(諫諍) / 사상-불교(佛敎) / 농업-전제(田制) / 왕실-비빈(妃嬪) / 왕실-경연(經筵)

• [註 807]
  석씨(釋氏) : 부처.
• [註 808]
  직전(職田) : 세조 12년(1466)에 과전(科田)을 고쳐서 제정한 사전(私田)의 하나. 개국(開國) 후 공신전(功臣田)이 양적으로 늘고, 또한 과전(科田)의 세습화(世襲化)와 관원의 수가 많아져서 경기(京畿)의 과전이 부족하게 되자, 이를 타개하기 위하여 과전을 현직자에 한하여 지급하도록 한 것임.
• [註 809]
  불골(佛骨) : 부처의 사리.