경연에 나아갔다. 강(講)하기를 마치자, 지평(持平) 이세광(李世匡)이 아뢰기를,

"대간(臺諫)에서 정형(鄭亨)의 계급을 올린 것을 논하였으나, 윤허를 얻지 못하였으니 결망(缺望)함을 이기지 못하겠습니다."

하고, 헌납(獻納) 최반(崔潘)이 아뢰기를,

"대저 변장(邊將)들은 모두 공(功)을 구합니다. 지난번에 변종인(卞宗仁)과 박양신(朴良信) 등이 천총(天聰)을 속이고 거짓으로 변공(邊功)을 올렸다가 일이 발각되어 견책을 당하였었습니다. 이제 정형이 왜인을 접대한 것도 과연 마땅함을 잃지 않은 것인지 알지 못하는데, 갑자기 한 계급을 더하는 것은 적당하지 못합니다."

하자, 임금이 말하기를,

"그대들은 정형의 계본(啓本)을 보지 아니하였는가?"

하니, 최반과 이세광이 아뢰기를,

"신 등이 이미 보았습니다. 비록 〈왜인을〉 접대한 것이 마땅하게 이루어졌을지라도 바로 변장(邊將)의 직분 안의 일이며, 더욱이 계본이 정형의 손에서 나온 것인지 진실로 알 수 없는데, 관작(官爵)의 중한 것을 가볍게 주는 것은 마땅하지 못합니다. 근자에 윤효손(尹孝孫)이 경상도 감사(慶尙道監司)로 있을 때에 수령(守令)의 뇌물을 받지 아니하였으므로 특별히 1계급을 더하였다가 뒤에 다시 추탈(追奪)하였습니다. 이제 정형의 일도 알 수 없는 것인데, 이미 주었다가 뒤에 빼앗으면 사체(事體)에 어떻겠습니까?"

하였다. 임금이 좌우를 돌아보며 물으니, 영사(領事) 정창손(鄭昌孫)이 대답하기를,

"이제 정형이 왜(倭)의 사신을 접대한 일이 마땅하였다고 하여 계급을 올리는 데에 이르면, 뒤에 변장(邊將)이 적(敵)을 죽이고 나라를 방어한 공이 있을 때 무엇으로 상을 주겠습니까? 세종(世宗)께서 일찍이 말씀하시기를, ‘우리 나라는 금은 옥백(金銀玉帛)의 생산이 없어서 오직 벼슬만이 사람을 기쁘게 할 수 있다.’고 하셨습니다. 이로써 당시에 관작(官爵)을 중하게 하여, 큰 공이 있지 아니하면 함부로 사람에게 주지 아니하였습니다. 2품 벼슬은 지극히 중한데, 이제 정형은 직분으로 마땅히 할 일을 가지고 갑자기 중한 상을 더하면 너무 지나치지 아니하겠습니까? 그만둘 수 없으면 체대(遞代)할 때에 벼슬을 올려서 옮기는 것이 가하며 표리(表裏)를 하사하는 것도 가합니다."

하자, 임금이 말하기를,

"나의 생각으로는 일본국 사신이 제주(濟州) 경계에 표박(漂泊)하여 대접을 잘못하면 반드시 혐의와 틈이 생길 것이며, 혹시 살상하는 데에 이르면 그 해가 더욱 클것인데, 정형이 통사(通事)도 없이 글로써 서로 통하여 응접(應接)하기를 적당히 하여서 후일의 틈이 없도록 하였다. 그러므로 내가 가상히 여겨 특별히 한 계급을 더하게 한 것인데, 경들이 옳지 못하다고 하면 반드시 계급을 더할 것은 아니다."

하였다. 이세광이 또 아뢰기를,

"이제 승인(僧人)의 선발 시험을 문과(文科)·무과(武科)의 예(例)와 같이 3년에 한 번씩 행하고, 예조 낭관(禮曹郞官)이 맡아서 이 선발에 합격하는 자는 대선(大禪)이 되고 중덕(中德)이 되며 주지(住旨)가 되는데, 판사(判事)가 반드시 서경(署經)⁷²⁹⁾ 을 하고 대간(臺諫)에서 고신(告身)을 줍니다. 일이 정당한 것이 아니니, 진실로 정지해서 파하는 것이 마땅합니다."

하자, 최반이 말하기를,

"승인(僧人)은 이미 출가(出家)하여 군신(君臣)과 부자(父子)의 의(義)가 없는데, 또 어찌 벼슬을 더하겠습니까? 비록 벼슬을 제수한다 하더라도 서경(署經)하는 것은 더욱 잘못입니다."

하였다. 임금이 말하기를,

"승직(僧職)을 어찌하여 서경(署經)하는가?"

하니, 정창손이 말하기를,

"조관(朝官)은 혹 선대(先代)에 흠이나 허물이 있거나 자신에게 과실이 있으면 청관(淸官)과 요직(要職)에 임명할 수 없기 때문에 반드시 서경을 해야 하지만, 승인(僧人)은 어찌 서경할 필요가 있겠습니까?"

하므로, 임금이 말하기를,

"승직(僧職)은 서경할 것이 없다."

하였다. 이세광이 말하기를,

"조라치(照剌赤)⁷³⁰⁾ 는 본래 궁궐을 위해 설치한 것인데, 원각사(圓覺寺)에도 30명이 있으니, 신 등이 잘못이라고 말할 뿐만 아니라, 정창손도 일찍이 아뢰었습니다."

하니, 정창손이 말하기를,

"원각사에서 항상 중 30명을 기르는데, 또 조라치 30명이 있으니, 그 허비가 적지 아니합니다. 전하께서 선왕(先王)의 뜻을 폐하지 아니하는 것은 아름다운 일이나, 여러 관사에서는 종[奴子]를 조라치로 삼는 데에 한정이 있는데, 원각사의 30명, 내불당(內佛堂)의 8명은 모두 쓸데없는 곳에 두었으니, 어찌 옳겠습니까? 청컨대 모름지기 없애소서."

하자, 이세광이 말하기를,

"내불당·복세암(福世菴) 등의 절에는 조두장(澡豆匠)⁷³¹⁾ 2명이 있으니, 또한 매우 옳지 못합니다."

하였다. 임금이 말하기를,

"내불당은 어느 시대에 지은 것인가? 세종조(世宗朝)가 아닌가?"

하니, 정창손이 말하기를,

"세종 말년에 이 절을 대궐 북쪽에 지었는데, 전하께서 즉위하자 어떤 이가 불당(佛堂)은 궁성(宮城) 가까이 있는 것이 마땅치 못하다고 말하는 자가 있어서 다른 곳으로 옮기기를 명하였으므로, 조두장도 없애는 것이 마땅합니다."

하였다. 임금이 말하기를,

"내가 만약 부처를 좋아한다면 경 등의 말이 옳으나, 내가 부처를 좋아하지 아니하므로 이같이 자질구레한 일은 말할 필요가 없다."

하니, 이세광이 말하기를,

"전하께서 비록 부처를 좋아하지 않으실지라도 선왕(先王) 때의 불사(佛社)의 모든 일이 예전과 같은데, 전하께서 부처를 좋아하지 아니하심을 누가 알겠습니까? 또 신이 듣건대 대궐 안에 화공(畫工)을 모아 놓고 초목(草木)·금수(禽獸)의 모양을 그린다고 합니다. 《서경(書經)》에 이르기를, ‘귀나 눈을 즐겁게 하는 것에 마음이 팔리지 아니하면 모든 법도가 올바로 될 것이다.’라고 하였고, 또 이르기를, ‘〈쓸데없는〉 물건에 마음이 쏠리면 〈자신의〉 뜻을 잃는다.’라고 하였으니, 전하께서 그림 그리는 일에 마음을 기울이면 물건에 마음이 쏠리는 조짐이 있을까 두렵습니다."

하고, 최반이 아뢰기를,

"예전에 순(舜)임금이 칠기(漆器)를 만들려고 하니, 간(諫)하는 자가 일곱 사람이나 되었습니다. 칠기는 사치한 것이 아닌데도 오히려 간하는 자가 있었던 것은 그 조짐을 두려워한 것입니다."

하자, 임금이 말하기를,

"그대들의 말은 반드시 옥배(玉杯)의 유(類)⁷³²⁾ 이다. 이제 화공(畫工)에게 그림 그리기를 명한 것은, 어찌 이를 즐기고 좋아해서 그러한 것이겠는가? 그림은 비록 정치에 관계되는 것은 아니라고 하더라도 상의(上衣)·하상(下裳)과 보불(黼黻)의 문장(文章)은 그림이 아니면 되지 아니하니, 진실로 없을 수 없는 것이다. 이미 없을 수 없는 바에야 또한 재주를 정밀하게 하지 않을 수 없다. 만일 선왕의 어용(御容)⁷³³⁾ 을 다시 그리는 일이 있거나 중국 사신 가운데 그림을 구하는 자가 있으면 그림을 폐지할 수 있겠는가?"

하였다. 최반·이세광 등이 아뢰기를,

"신 등은 그림을 폐지하려고 하는 것이 아닙니다. 대저 임금은 마땅히 좋아하고 숭상함을 삼가야 하니, 좋아하고 숭상함이 지극하면 반드시 그 폐단이 있습니다."

하니, 임금이 성난 목소리로 승지(承旨)을 불러서 이르기를,

"그림 그리는 일을 폐지하라."

하였다.

• 【태백산사고본】 15책 95권 2장 A면【국편영인본】 9책 636면
• 【분류】
  예술-미술(美術) / 사상-불교(佛敎) / 행정-중앙행정(中央行政) / 정론-간쟁(諫諍) / 인사-선발(選拔) / 인사-관리(管理) / 외교-명(明) / 외교-왜(倭) / 왕실-경연(經筵) / 공업-장인(匠人)

• [註 729]
  서경(署經) : 임금이 새로 관리를 임명할 때 사헌부(司憲府)와 사간원(司諫院)에서 그 인선(人選)에 동의하여 신임관(新任官)의 고신(告身)에 서명하던 일. 즉 신임관의 내외 사조(內外四祖)·이력·문벌과 아내의 사조(四祖)를 기록하여 대간(臺諫)에 회부하면, 대간에서 이를 심사하여 하자가 없으면 이에 서명하였음.
• [註 730]
  조라치(照剌赤) : 궁중이나 나라에서 세운 절이나 불당(佛堂)들의 뜰을 청소하는 하례(下隸).
• [註 731]
  조두장(澡豆匠) : 녹두·팥 따위를 갈아서 가루 비누를 만들던 장인(匠人).
• [註 732]
  옥배(玉杯)의 유(類) : 은(殷)나라 마지막 임금인 주(紂)가 상아 젓가락을 만드니, 기자(箕子)가 이를 보고 말하기를, "상아 젓가락을 만들었으니, 옥배를 만들려고 할 것이고, 옥배를 만들면 또 반드시 먼 지방의 진귀한 보물을 탐내어 사용하려고 할 것이다."라고 한 말에서 유래된 고사(故事). 곧 점차 더욱 사치한 것을 탐내게 된다는 뜻.
• [註 733]
  어용(御容) : 임금의 화상.