한명회(韓明澮)·심회(沈澮)·윤사흔(尹士昕)·윤필상(尹弼商)·홍응(洪應)·허종(許琮)·어유소(魚有沼)·양성지(梁誠之)·윤흠(尹欽)·신정(申瀞)·신준(申浚)·홍도상(洪道常)·김영유(金永濡)·유지(柳輊)·안관후(安寬厚)·김춘경(金春卿)·경준(慶俊)·박숙달(朴叔達)·강거효(姜居孝)·유인호(柳仁壕)는 의논하기를,

"율(律)에 의하여 과단(科斷)하소서."

하고, 윤계겸(尹繼謙)·이극균(李克均)은 의논하기를,

"《율학해이(律學解頤)》의 간당조(姦黨條)에, ‘간(姦)이란 것은 간사한 무리이고, 당(黨)이란 것은 붕당(朋黨)의 사람이다. 만약에 사람이 본래 죄가 없거나 혹은 죄가 있어도 사형에 이르지 아니하였는데, 모두 이들 간사한 붕당의 사람이 망령되게 올린 참소(讒訴)의 말을 입어서, 사람을 잘못 죽이게 한 자는 참(斬)한다.’고 하였습니다. 임사홍과 유자광·박효원·김언신은 단지 현석규(玄碩圭)를 소인(小人)이라고 모함하였을 뿐이고, 사람을 죽이는 데에는 이르지 아니하였으니, 성상께서 재결하시어 시행하시고, 김괴(金塊)와 김맹성(金孟性)·표연말(表沿沫)·손비장(孫比長)의 죄상은 계달한 바에 의하여 시행하소서."

하고, 김순명(金順命)은 논하기를,

"예로부터 붕당은 그 해가 반드시 큽니다. 임사홍은 임금을 업신여기고 대간과 교결하였으니, 그 실정을 안 자도 죄가 또한 같습니다. 표연말과 김괴·김맹성·손비장의 조율(照律)이 심히 가벼우니, 마땅히 중한 율에 따라 과단(科斷)하소서. 이를 징계하지 않으면 뒤에 경계하는 바가 없을 것입니다."

하니, 전교하기를,

"윤계겸과 이극균의 의논이 옳다. 임사홍 등은 사형을 감하라."

하였다. 한명회 등이 아뢰기를,

"예로부터 제왕(帝王)은 사람을 죽이기를 좋아하지 아니하였으니, 지금 임사홍 등에게 사형을 감하신 것은 진실로 아름다운 일입니다. 그러나 이들은 붕당을 교결하여 조정을 문란하게 하였으니, 그 조짐이 가히 두렵습니다. 청컨대 율에 의하여 논단하시면 매우 다행하겠습니다."

하고, 대간은 아뢰기를,

"법이란 것은 천하에서 공평하게 함께 하는 바이고, 임금이 사사로이 할 수 있는 것이 아닙니다. 임사홍 등은 죄악이 깊고 중하며, 율(律)이 정조(正條)가 있는데, 전하께서 특별히 사형을 감하심은 매우 옳지 못합니다. 청컨대 율에 의해 과단하시어 여러 사람의 마음을 쾌하게 하소서."

하였는데, 김순명(金順命)이 더욱 굳게 청하였다. 전교하기를,

"경 등이 아무리 말할지라도 나는 듣지 않겠다."

하고, 또 명하여 유자광에게 결장(決杖)할 가부를 의논하게 하니, 한명회 등이 의논하기를,

"유자광에게 사형을 감하심은 성상의 은혜가 지극히 중하니, 공신(功臣)을 삭적(削籍)⁴³⁵⁾ 하고 결장하는 것이 어떻겠습니까?"

하였다. 주서(注書) 양희지(楊熙止)에게 명하여 오늘 모이지 아니한 재상들에게 가서 의논하게 하니, 정인지(鄭麟趾)는 의논하기를,

"유자광이 이미 성상의 은혜를 입어 사형이 감해졌으니, 결장을 없애고 먼 지방에 부처(付處)하는 것이 어떠하겠습니까?"

하고, 정창손(鄭昌孫)·노사신(盧思愼)·이승소(李承召)는 의논하기를,

"유자광은 그 죄가 깊고 중하니, 율에 의하여 처결하는 것이 적당하나, 사직(社稷)에 관계되는 죄가 아니고 또 익대 공신(翊戴功臣)이니, 사형을 감하는 것이 마땅합니다. 가의(賈誼)⁴³⁶⁾ 가 이르기를, ‘대신이 죄가 있더라도 사도(司徒)의 소리(小吏)가 꾸짖고 매질하는 것은 여러 서민에게 보이게 할 바가 아니다.’고 하였으니, 그 장(杖)을 속(贖)하는 것이 어떠하겠습니까?"

하고, 윤자운(尹子雲)·서거정(徐居正)은 의논하기를,

"유자광이 붕당을 교결하여 생각이 그 지위를 벗어나서 함부로 외람되게 글을 올려 임금을 속였으므로, 죄를 범한 것이 지극히 큰데, 지금 사형을 감하였으니, 성은(聖恩)이 깊고 중합니다. 공신(功臣)을 삭적(削籍)하고 결장(決杖)하는 것이 어떠하겠습니까?"

하고, 김국광(金國光)은 의논하기를,

"유자광의 죄악은 율(律)에 정조(正條)가 있는데, 특별히 사형을 감하기를 명하였으니, 성상의 은혜가 분수에 지나칩니다. 유자광이 공신으로서 성상을 속였으니, 이제 마땅히 삭적하고 결장하여 먼 지방에 유치(流置)시켜서 영구히 서용(敍用)하지 아니할 것입니다. 만약에 〈공신을〉 삭적하지 않으면 종신토록 서용하지 아니하기가 어려우니, 이는 삭적하지 않을 수 없습니다. 또 이 같은 소인은 보기가 어려우니, 네 사람 중에서 죄의 괴수 한 사람은 율에 의해 시행하여 널리 보여서 뒷사람을 경계함이 어떠하겠습니까?"

하고, 강희맹(姜希孟)은 의논하기를,

"유자광은 서자(庶子)의 몸으로 지위가 극품(極品)에 이르렀으니, 진실로 마땅히 성은(聖恩)의 만분의 일이라도 보답하기를 도모해야 할 것인데, 붕당을 교결하여 시비(是非)를 변란(變亂)시켜 성총(聖聰)을 모독하고, 겉으로는 충직(忠直)함을 가장하며, 안으로는 실로 간사하니, 이는 바로 소인(小人)의 가장 큰 것입니다. 그 죄를 밝게 바루지 않을 수 없으니, 마땅히 공신을 삭적(削籍)하고 먼 변방에 내쳐서 종신토록 서용(敍用)하지 않아야 합니다. 만약에 결장(決杖)이라면 형벌이 대부(大夫)에게 이르지 아니하는 것이 성주(成周)⁴³⁷⁾ 의 아름다운 법인데, 유자광이 비록 무상(無狀)할지라도, 이미 대부가 되었으니, 그 몸에 형장(刑杖)을 받을 수 없습니다. 속장(贖杖)하는 것이 어떻겠습니까?"

하였는데, 명하여 임사홍과 유자광·김언신·박효원은 사형을 감하고, 표연말과 김맹성·김괴·손비장은 율(律)에 의하게 하였다. 대간이 다시 아뢰기를,

"신 등은 임사홍 등에게 사형을 감하신 명령을 듣고 결망(缺望)을 이기지 못하겠습니다. 임사홍은 소인의 정상이 모두 드러났고, 그 당류도 이미 찾았으니, 청컨대 모두 율에 의하여 과단(科斷)하소서. 옛사람도 말하기를, ‘알고도 다스리지 않는 것은 알지 못하는 것만 못하다.’고 하였으니, 청컨대 법을 무너뜨리지 마소서."

하니, 전교하기를,

"이미 사정(事情)을 헤아려서 적당하게 결정하였으니, 경 등의 청을 듣지 않겠다."

하였다. 대간이 또 아뢰기를,

"사정은 진실로 사형이 마땅합니다. 붕당(朋黨)은 국가의 흥망과 사직(社稷)의 안위(安危)가 달렸습니다. 유향(劉向)⁴³⁸⁾ 이 말하기를, ‘붕당의 친밀함은 나라를 망하게 하는 도적이다.’고 하였으니, 신은 청컨대 붕당의 신하를 기르지 마소서."

하였으나, 듣지 않았다. 승정원에 전교하기를,

"박시형(朴時衡)의 탐오(貪汚)한 일을 윤호(尹壕)가 말하지 아니하였으면, 내가 어찌 알겠는가? 조정 안의 대신이 모두 말하지 아니하였으니, 내가 매우 그르게 여긴다. 경 등은 어찌하여 말하지 아니하였는가?"

하니, 홍귀달(洪貴達)과 김승경(金升卿)이 대답하기를,

"신 등이 만약 들었을 것 같으면 어찌 감히 아뢰지 않았겠습니까?"

하였다.

사신이 논평하기를, "박시형은 성품이 인색(吝嗇)하여서 집에 있을 때에는 비록 음식과 같은 작은 물건일지라도 반드시 스스로 출납(出納)하여 처첩(妻妾)이 마음대로 쓰지 못하게 하였고, 밀양 부사(密陽府使)가 되어 부임하던 날에는 새벽에 바로 들어가서 아전들이 미처 영알(迎謁)하지 못한 자가 많았었는데, 모두 연포(練布)로써 속(贖)하게 하였으니, 그 행한 일이 대개 이와 같았으므로, 백성들이 매우 원망하였다." 하였다.

• 【태백산사고본】 14책 92권 9장 B면【국편영인본】 9책 601면
• 【분류】
  역사-편사(編史) / 인물(人物) / 사법-치안(治安) / 사법-탄핵(彈劾) / 정론(政論) / 인사-관리(管理) / 가족-가족(家族)

• [註 435]
  삭적(削籍) : 명부에서 이름을 삭제함.
• [註 436]
  가의(賈誼) : 전한(前漢) 때의 문인(文人).
• [註 437]
  성주(成周) : 주공(周公)이 세운 주나라.
• [註 438]
  유향(劉向) : 전한(前漢) 때의 문장가.