사헌부 대사헌(司憲府大司憲) 유지(柳輊) 등과 사간원 대사간(司諫院大司諫) 김자정(金自貞) 등이 상소하기를,

"착한 것을 착하게 여길 뿐 쓰지 못한다면, 그 선(善)을 안다는 것보다 더 나을 것이 없으며, 악(惡)한 것을 미워할 뿐 제거하지 못한다면, 악을 알고 있다는 것보다 더 나을 것이 없습니다. 그러므로 남의 허물을 들어서 꾸짖지 않는다면, 허물을 들지 않는 것보다 낫지 못하며, 남의 죄를 알고도 징계하지 않는다면 알지 못하는 것보다 낫지 못합니다. 혹 알지 못하는 것은 오히려 바랄 것이 있지만, 알고도 징계하지 않는다면, 사람들이 모두 법을 희롱하며 스스로 방자(放恣)해질 것입니다. 징계하는 바가 없으면 기강(紀綱)이 무너져서, 나라가 나라답지 아니하여서 마침내 어찌할 수 없는 데에 이를 것입니다. 지금 창원군 이성을 부처(付處)하라는 명령이 이미 내렸는데도, 곧 의지(懿旨)로 인하여 중지하니, 신 등은 그윽이 의혹스럽습니다. 대비(大妃)께서 이미 국정(國政)을 돌려주셨으니, 한 나라의 정령(政令)은 마땅히 전하(殿下)에게서 나와야 하고 대비께서 간여해 들을 바가 아닙니다. 창원군 성의 죄악은 종친(宗親)에게 의논하고, 공경(公卿)에게 의논하고, 대간(臺諫)에게 의논하고, 좌우(左右)에게 의논하여서, 의논한 것이 한 사람이 아니고 생각한 것이 하루가 아닙니다. 정상과 법을 참작하여 성상의 마음으로부터 재단(裁斷)하셔서 성명(成命)이 이미 내려졌는데, 지금 다시 고치신다면, 신 등은 정령이 한결같지 않아서 온 나라의 신민(臣民)이 전하의 얕고 깊음을 엿봄이 있을 듯합니다. 더구나 죄를 의논하던 처음에 어찌 창원군 성이 세조(世祖)의 유체(遺體)인 것을 몰랐으며, 대비(大妃)의 권애(眷愛)하는 정을 몰랐겠습니까? 진실로 성의 죄가 심히 커서 사은(私恩)으로 용서할 수 없었기 때문이었습니다. 만약에 성을 내치는 것이 대비의 마음을 상하게 할 것을 두려워한다면, 신 등은 더욱 의혹스럽습니다. 신 등은 듣건대, ‘집에 간쟁(諫爭)하는 자식이 있으면 어버이가 불의(不義)에 빠지지 않는다.’고 합니다. 전하께서는 어찌하여 ‘군신(君臣)의 분수는 문란하게 할 수 없고 조정의 법은 흔들릴 수 없다는 것’을 힘써 진술(陳述)하여 되풀이해 진청(陳請)하지 않으십니까? 대비(大妃)께서는 성모(聖母)이시니 반드시 사친(私親)이라고 하여 국가 만세(國家萬世)의 공법(公法)을 폐하기를 즐겨하지 않으실 것입니다. 만약에 성의 죄가 종묘 사직에 관계되는 것이 아니라고 하여, 법을 굽혀서 은정(恩情)을 펴는 것이 옳고 권의(權宜)에 합당하다고 한다면, 신 등은 더욱 의혹스럽습니다. 전하의 일신(一身)이 종묘 사직의 주인이 되었는데, 지금 창원군 성이 전하의 명령을 거역하고 전하의 총명을 속이고 있으니, 임금을 업신여기는 마음이 이미 조짐을 보인 것입니다. 그러니 종사에 관계가 없다고 말할 수 없습니다. 또 법이란 것은 조종(祖宗)이 준 것으로서 천하의 공기(公器)이니, 친귀(親貴)로 하여 흔들릴 수 없습니다. 법이 낮아졌다 높아졌다 하는 일이 있다면, 백성이 어떻게 편안히 살 수 있겠습니까? 그런 까닭에, 옛날의 성왕(聖王)은 능히 신자(臣子)가 법을 준수함을 용납하였습니다. 그러한 뒤에라야 그 법이 믿어지고 조정이 의지할 바가 있었던 것입니다. 옛날에 도응(桃應)이 맹자(孟子)에게 묻기를, ‘순(舜)이 천자(天子)가 되고 고요(皐陶)가 법관(法官)이 되었을 때에, 고수(瞽瞍)¹⁶²⁾ 가 사람을 죽였으면 어떻게 하겠습니까?’ 하니, 맹자가 대답하기를, ‘체포할 따름이다.’ 하였습니다. 순(舜)이 천자로서 그의 아버지를 구(救)하지 못하는 것은 고요(皐陶)를 위하여서가 아니며, 고요가 체포한 것은 법인 것입니다. 창원군 성이 전하에게 비록 존속(尊屬)이기는 하나, 어찌 순의 고수에 대한 관계와 같겠습니까? 순이 아버지를 위하여 천하의 법을 사사로이 하지 못하였는데, 전하께서 감히 창원군 성을 위하여 사사로이 하고자 하십니까? 고수가 사람을 죽였을 뿐이라도 순은 오히려 이렇게 할 터인데, 하물며 창원군 성은 이미 함부로 사람을 죽인 죄를 범하고, 또 왕명을 거역하였으며, 천총(天聰)을 속이지 않았습니까? 신 등은 불초(不肖)하여 진실로 감히 고요(皐陶)로 자처(自處)하지 못하나, 감히 대순(大舜)과 같은 성군(聖君)을 전하께 기대해 바라지 않겠습니까? 엎드려 바라건대, 전하께서는 사사로운 은정(恩情)을 따르지 마시고 대의(大義)로써 결단하시어 창원군 성을 외방에 두시어서, 공론(公論)을 쾌하게 하고, 여정(輿情)에 부응(副應)케 하시면, 매우 다행하겠습니다."

하였으나, 들어주지 않았다.

• 【태백산사고본】 14책 90권 7장 A면【국편영인본】 9책 567면
• 【분류】
  정론-정론(政論) / 왕실-비빈(妃嬪) / 왕실-종친(宗親) / 사법-행형(行刑) / 역사-고사(故事)

• [註 162]
  고수(瞽瞍) : 순(舜)임금의 아버지.