예조(禮曹)에 전지하기를,

"의(義)는 계통(繼統)보다 더 중한 것이 없고, 정(情)은 존친(尊親)보다 더 간절한 것이 없다. 내가 예종(睿宗)의 뒤를 계승하여 이미 예종을 황고(皇考)라 하였음은 이 계통(繼統)의 중함을 입은 것이요, 그 회간왕(懷簡王)을 백고(伯考)라 일컫고서 월산 대군(月山大君)으로 하여금 제사를 주관하게 한 것은, 이는 곧 남의 후사(後嗣)가 된 자는 사친(私親)을 돌아보지 못한다는 의(義)이었다. 또 생각하건대, 내가 강보(襁褓)에 있을 적에 회간(懷簡)이 훙서(薨逝)하셨으므로 망극(罔極)한 은혜를 생각할 때 어찌 종천지통(終天之痛)⁸⁶⁷⁾ 을 감당할 수 있겠는가? 요즈음 지극한 정성을 하소연하여 천자(天子)에게 주청(奏請)하였더니, 천자가 시호(諡號)를 주어 왕을 삼았고, 또 우리 인수 왕비(仁粹王妃)를 봉(封)하며 특히 관복(冠服)을 내렸으니, 아아, 제명(帝命)의 은총(恩寵)과 나의 감회(感懷)가 어찌 유명(幽明)으로써 차이가 있겠는가? 돌이켜 생각하건대, 예(禮)에 대부(大夫)는 제후(諸侯)에 부제(祔祭)할 수 없다고 하였은즉, 대군(大君)이 회간(懷簡)을 아버지[考]로 삼는 것은 그 예가 아님이 명확하다. 종묘(宗廟)에 부(祔)하고자 하면 또한 의논할 만한 자가 있어야 하니, 이에 하는 수 없이 동반(東班) 3품 이상과 서반(西班) 당상관(堂上官) 이상으로 하여금 궐정(闕庭)에 모이어 상의하도록 하였더니, 각각 소견(所見)을 고집하여, 갑(甲)은 옳다 하고 을(乙)은 아니다 하여, 의논한 것이 한결같지 못하니, 내 과매(寡昧)한 몸으로 식견(識見)이 천박(淺薄)하니, 어찌 절충할 수 있겠는가? 옛적에 한(漢)나라의 선제(宣帝)는 중흥(中興)의 임금이어서 선유(先儒)는 은(殷)의 고종(高宗)과 주(周)의 선왕(宣王)으로 비유하기에 이르렀는데, 도고(悼考)를 추존하여 황고(皇考)를 삼고, 경사(京師)에 입묘(立廟)하였었다. 우리 나라 고려(高麗)의 성종(成宗)은 대종(戴宗)을 경종(景宗)보다 위에 올렸는데, 이제현(李齊賢)은 일대(一代)의 명신(名臣)으로서 그 성종을 찬양함에 있어, 이에 종묘(宗廟)를 세우고 사직(社稷)을 정한 것으로 현군(賢君)이라 하였다. 한(漢)·당(唐)으로부터 송(宋)·원(元)에 이르도록 몇 천백년 동안 방지(旁支)로써 대통(大統)을 계승한 자는 하나가 아니었다. 혹 손자(孫子)로, 혹 숙질(叔姪)로, 혹 형제(兄弟)로, 혹 소속(疎屬)으로, 계통을 이어 계승한 의(義)가 비록 중하다 하더라도 끝내 낳아준 이를 숭봉(崇奉)하는 예(禮)는 폐(廢)하지 않았으니, 비록 부향(祔享)하는 제도가 다르고, 등쇄(等殺)의 마땅함을 달리 하였더라도 그 높은 이를 높이고 친한 이를 친히 하는 그 정의(情義)의 소재(所在)는 하나이었다. 송조(宋朝)의 제유(諸儒)가 복왕(濮王)의 일을 의논함에 서로가 의견이 엇갈렸으니, 만약 그 극진함을 추측하건대 호씨(胡氏)의 논(論)도 또한 지극하지 못하였다. 내가 생각하건대 예(禮)는 정(情)을 연유하여 나오고 사(事)는 의(義)로 말미암아 만들어진다. 계통(繼統)이 중한 까닭으로 예종(睿宗)을 일컬어 고(考)라 하고, 존친(尊親)이 큰 것이 되는 까닭으로 회간(懷簡)을 종묘에 부제(祔祭)하는 것이다. 그러나 그 회간을 일컬어 백고(伯考)라 하는 것은 혐이(嫌貳)를 분별하기 위한 것인데, 의논하는 자는 ‘회간을 예종(睿宗)의 위에 올리는 것은 옳지 못하다.’ 하나, 만약 천속(天屬)의 차례로써 이를 말하면, 회간은 예종의 적형(嫡兄)이니, 이제 예종을 회간의 위에 올리면, 예종의 영혼이 편안할 수 있겠는가? 더구나 회간왕(懷簡王)이 저군(儲君)이 되었을 때, 예종은 대군(大君)이었으니, 군신(君臣)의 분수가 이미 정하여졌다고 이를 수 있은즉, 이제 예종의 위에 올리는 것은 정의(情義)에 합하니, 민공(閔公)·희공(僖公)이 군신(君臣)의 위(位)를 바꾼 것의 비유가 아니다. 하나는 계통(繼統)의 의(義)를 엄히 함이고, 하나는 존친(尊親)의 예(禮)를 중히 함이며, 하나는 천속(天屬)의 서열을 돈독히 함이니, 은의(恩義)를 병행(竝行)하게 하고 정문(情文)도 갖추었다. 모든 고전(古典)을 상고하여도 어그러지지 않으며, 인정(人情)을 참작하여도 또한 합당하거든, 하물며 대왕 대비(大王大妃)께서 매양 이로써 나에게 간곡하게 부탁하시므로 내가 박절(迫切)한 정(情)으로 부득이한 것이니, 오직 그대 예조(禮曹)는 내 뜻을 다 알아 부묘(祔廟)하는 모든 일을 마련(磨鍊)하여 아뢰라."

하였다.

• 【태백산사고본】 9책 59권 31장 A면【국편영인본】 9책 272면
• 【분류】
  왕실-종사(宗社) / 역사-고사(故事) / 역사-전사(前史)

• [註 867]
  종천지통(終天之痛) : 이 세상에서는 다시 없을 극도의 슬픔.